关于此项教义，有几条理由加以澄清：
首先，并不是每个奔走天路的人都能得赏赐，有些人也奔跑了，走得很远，却仍失去终点的冠冕。您知道比赛中并非所有选手都能获胜，他们都奔跑了，但只有一人得胜。天路也类似，并非所有奔走、寻求、努力过的人，都能得胜。保罗说，尽管人努力了，但非按规矩就不能得冠冕。也就是说，他的努力、他的奔走，需要得到神的认可。什么，你认为每个懒散的告白信仰之人都能拥有天国？懒人、行为不检、愚昧的认信者会遇到阻碍而逡巡不前，像地上的爬虫一般无法向着天国快跑，能拥有天国吗？不。有些认信告白信仰的人在神的道路上没有跑那么快，就像蜗牛在墙上爬一般。这些人想，天国和福乐是为他们预备的。但请注意，有许多人奔跑了，却得不着。因此想去天国必须为之奔跑。
第二，尽管某人奔跑了，但如果没有获胜，那么就算他跑过，又能有什么好结果呢？他将一无所获。赛场上跑的人，都是为了奖赏而跑。如果没有得奖，就徒然劳力、虚耗时间、白受痛苦，却未达目的。审判日那天，将会有多少这样的人啊！许许多多曾奔向天路的人，都快到天国之门了，却没法走得更远，时间已经太迟了，他们却在那里敲门，哭喊：“主啊，主啊。”他们得到的，只有斥责，让他们痛苦：“离开我去吧，你们不是来这里，你们来得太迟了，你们跑得太懒散，门已经关了。”基督说：“及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：‘主啊，给我们开门！’他就回答说：‘我不认识你们。’”曾经奔跑过，却又失去天国的人，他们的状况太悲哀了。所以，如果你想去天国，就必须奔跑，为了得赏赐而奔跑。
第三，因为道路漫长（打个比方），有许多烂路、高山，有许多事要做，要胜过邪僻的心、世界和魔鬼。想要得救的人，有许多步子要走，沿着信心之父亚伯拉罕的路一步步走下去。出了埃及，就必须过红海；必须奔跑过漫长沉闷的路程，穿过野兽嚎叫的旷野，才能到达应许之地。
第四，去天国的人必须奔跑，因为道路既然漫长，到达终点的时间也就没个准了；能抓住的时间只有当下，除了当下没有更多的时间留给你，“不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道”。不要说，我还有七年，足够去天堂。告诉你，不到七天你的丧钟就可能敲响。死亡来临时，不管你情不情愿，都得走了。所以盯紧天国，不要耽延。你的灵魂是得救还是被定罪，这么重要的事情可不能随随便便。赶路的人若还有一大段路，时间却所剩无几，跟他设想的比较起来一半都不到，那他就必须跑。
第五，去天国的人必须为之奔跑。因为魔鬼、律法、罪、死亡和地狱都在跟着他们。没有哪一个去往天国的可怜灵魂，背后没有魔鬼、律法、罪、死亡和地狱追赶。你的对手魔鬼就像吼叫的狮子，四处游行，寻找可吞吃的人。我保证，魔鬼很狡猾，跑得很快，脚步如飞，胜过了许多人，扭转了他们的方向，让他们永远沉沦。还有律法，它的子弹射程很远，要当心，别留在十诫的射程之内。地狱也有一张大嘴，张开的程度比你意识到的要大得多。天使对罗得说，当心，不要回头看，不要在平原上——也就是任何在此地与天国之间的地方——逗留，免得灭亡。因此我也要对你说，当心，不要逗留，免得魔鬼、地狱、死亡或律法可怕的咒诅追上你，把你扔进你的罪中，再不能复原。如果考虑到这些事，你就会跟我一样说，要进天堂必须为之奔跑。
第六，去天国的人必须为之奔跑，因为恐怕天国的门很快就关上了。有时天国的门对罪人敞开的时间并不像他们以为的那样久。如果门向某人关闭了，那么不管是地上的所有人，还是天上所有天使，都无力推开这沉重的门。基督说，祂关上的门，就无人能开。你要来迟了一刻钟，将会怎样呢？我告诉你，你将付出的代价是，为你自己的悲惨处境永远地哭泣。法兰西斯·司丕拉可以告诉你，在怜悯之门关闭前仍旧逡巡不前，或者在进门前还懒懒散散地跑，将会如何。什么，被关在门外！被挡在天堂之外！罪人，为了避免失去天国，奋力奔跑啊！要为着得天国而奔跑。
第七，最后，因为如果你失去了天国，你就失去了一切，失去了自己的灵魂、神、基督、天国、安舒的日子，等等。此外，你还让自己身败名裂、遭人唾弃，无论是神、基督、圣徒，还是世界、罪、魔鬼，一切，都会对付你。如果你奔跑了，却仍失去天国，那么基督怎样说愚蠢的工匠，我也会怎样说你。所有在你旁边经过的人都会嘲笑，说：“这人开始跑得挺好，但没法坚持到结束。”此后，还会有更多诸如此类的羞辱之言。
质疑：要奔走天路，贫乏可怜的人要怎样行呢？一想到你所说的这问题，也就是我奔跑了，却没到终点，我就痛苦不已。我觉得最后会功亏一篑，令我非常惧怕。请告诉我，我该如何跑。