04 撒旦的时刻

“现在却是你们的时候，黑暗掌权了”(路加二十二53)。我们回想基督在客西马尼园里经历的痛苦时，会明显看出，正如亚当在伊甸园里的悖逆，带来了人类的毁灭;而这位“最后的亚当”基督在客西马尼园的顺服，也同样为人类带来了救恩。司布真(C.H.Spurgeon)说，“客西马尼园为亚当偷吃禁果之后造成的疾病，提供了解药。”救主在吃了逾越节的筵席，并且设立了圣餐的仪式之后，就渡过汲沦溪，到了客西马尼园。他不仅是要去一处可以祷告、休息的地方，而且他要去到一个可以让他的仇敌轻易找到他的地点。“犹大也知道那地方”(约翰十八2)。

基督被出卖的时刻正逐渐迫近，他故意挑了一个经常去的地点，是出卖他的犹大所熟悉的。邬斯特兹(J.J.VanOosterzee)说到，“这里面有一种坚定的节制，他极力回避任何可能使他逃脱苦难的言辞和行动”。基督在园子门口遇到了来捉拿他的人。他其实可以轻而易举地逃走。但是他带着自愿降服的灵去面对它的仇敌。就在那里，犹大由士兵陪着，做出了一个事先约好用来指认拿撒勒人耶稣的记号，就是一个看似友善，却是伪装出来的亲嘴。那是一次阴险的背叛。

那个亲吻，就像在对方心上插一把刀，是一个卑鄙的举动，一个最残忍的行为......是以不忠来回报信靠自己的朋友。

连我知己的朋友，我所依靠，吃过我饭的，也用脚踢我。(诗篇四十一9)

基督说，“我这话不是指着你们众人说的，我知道我所拣选的是谁。现在要应验经上的话，说:同我吃饭的人用脚踢我”(约翰十三18)。霍恩主教(BishopHorne)对此评论说，“教会的受苦，就如基督的受苦一样，通常是从家里开始的;教会公开的仇敌无法伤害她，直到她伪装的朋友将她交在仇敌手中。”

犹大这位“沉沦之子”做了他必须做的事之后，兵丁就逮捕、捆绑了那位一直安静地站在他们中间的救主。基督的手被牢牢地困住，但这是在他出于怜悯而伸手医治大祭司仆人的耳朵之后(路加二十二51)发生的。卡密可(AmyCarmichael)说，“主耶稣在双手被缚之前做的最后一件事，就是医治。”在他被捕的那一刻，他做了一个意义深远的声明，“现在却是你们的时候，黑暗掌权了!”

一个预定的时刻

基督被捕，受审，钉十字架的时刻，都是在神永恒的旨意中就已经预定了。虽然基督被“无法之人的手”杀害，但他的受苦和死亡都是“按着神的定旨先见”(使徒行传二23)而发生的。这个时刻早已预定，由于它是预定的，所以会出现在预言中;预言是建立在预定上的。马太和马可在记载耶稣的被捕时，都引用的基督的话说，“这一切的事成就了，为要应验先知书上的话”(马太二十六56)。显然基督是根据神至高的时间表，来看待他自己的被捕。历史上的一切，都是分秒无误、一丝不苟地迈向这一刻。对此，薛耶德有很精辟的分析:“

神已经安排好先前所有的世纪，所有的时刻交替，以及从创世记一章一节开始，直到现今的每一个事件。他一一安排，筹划，将它们汇集起来，让这个时刻水到渠成，就是他儿子被捕的那一刻......神不允许天上地下任何一个势力去篡改历史的时钟。他指导着凯撒的战役，君王的争斗，民族迁移，世界大战，星辰、日头、月亮的轨道，时代的变迁，以及世上万事复杂的更替，好叫这个时刻能够来临，而且必须临到。”

有些人认为，“黑暗掌权了”仅仅是指一个事实:黑暗为罪提供了庇护，在这个时刻撒旦就能乘机引诱人作恶事。如果这样解释，就错过了此处的重点。基督知道撒旦正在积极展开行动。此处莫非特的翻译带出了真正的含义:“这是你们的时刻，黑暗的势力正扑面而来!”

救主的这个声明将他的被捕与“黑暗掌权”连接在一起，显示了一开始他仇敌的阴谋会成功，不仅是因为他们躲在黑暗的掩护下，主要是在这一刻，神允许撒旦和其势力任意加害、羞辱耶稣。神为撒旦“预留”了这一刻。在所有时间中，这一刻是特别留给他的。基督所提到的黑暗，是罪恶的黑暗，以及掌管黑暗权势的王。在这恐怖的一刻，撒旦可以为所欲为。在约伯的例子中，神为撒旦的行动设下了限制。然而基督所经历撒旦的猛烈攻击，却是没有限制的。撒旦可以肆无忌惮地逞凶，他也确实做到了。

客西马尼和加略山在世界的漫长历史中，标志着日正当中的正午时刻。神的允准是显然可见的，因为撒旦为这决定性的一击，调动了他的大军。第一个亚当轻易地被撒旦掳获了，现在他对付这位最后的亚当，又会是一番怎样的局面呢?撒旦进入战场的时候，还没有充分意识到神的话:“女人的后裔要伤你的头;你要伤他的脚跟。”他是否想起从前他如何轻蔑神的话语，因为他问道，“神岂是真说......?”(创世记三1)。撒旦是否畏惧神在伊甸园中的判决?毫无疑问，他是害怕的。但这个时刻已经定了，是神指定的。撒旦在旷野试探基督的时候，他竭尽心力企图使基督偏离这时刻，采取其他的道路，以避开十字架。但他的计划功亏一篑。如今这场争战已经如火如荼地展开了，再没有什么能拦阻它了。撒旦，这是你的时刻!

基督的时刻

由于这时刻是由至高真神选择的，从某方面说，这也是基督的时刻，是指定作为他牺牲的时刻。因此我们一方面称其为撒旦的时刻，一方面又称其为基督的时刻。这样说并没有矛盾。我们是从不同的角度来观察同一个事件。

基督在世上服侍时，他始终知道有一个时刻是专门属他，也专门属撒旦的。他对自己弥赛亚身份的认识，在约翰福音中尤其突显。主耶稣一再宣告，“我的时候还没有到。”有一次，犹太人企图捉拿他却未得逞:“只是没有人下手，因为他的时候还没有到”(约翰七30)。他被捕和死亡的时候尚未临到，不管的仇敌如何拼尽全力，也无法使这个时刻早来一秒钟。(约翰福音里提到类似“我的时候”之处也见于二4;七6，8;八20;十二23,27;十三1;十六32，十七1)。莫里斯(LeonMorris)指出，约翰福音这一串经文虽然看起来不太明显，但却具有很大的说服力。约翰清楚说道，神在太初就为救主定下了一个时刻，在这时刻未临到之前，他不会受到伤害。

当基督的时候还未来临时，他清楚知道。同样的，一旦他的时刻临到，他也清楚知道。因此他能在他的大祭司祷文里这样说，“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你......”(约翰十七1)。此处含有一种终极的紧张气氛——“时候到了，而且会停留一阵子。”基督在十字架的阴影下祷告时，他明白他的死乃是通往真正荣耀的唯一之路，他知道他自己的荣耀与父的荣耀息息相关。的确，他和父合而为一。

“那队兵和千夫长，并犹太人的差役就拿住耶稣，把他捆绑了”(约翰十八12)。套用现代的说法，君王基督被铐上手铐带走了。他在他自己的世界里却失去了自由。他自愿被囚禁，但透过这一切捆绑，他将使被掳的得释放。当犹大领着兵丁进入客西马尼园时，救主前去迎着他。主耶稣对门徒说，“起来!我们走吧。看那，那卖我的人近了”(马可十四42)。暴风雨呼啸而过的那一刻，基督展露了完全的镇静和尊严。他坚定地踏出每一步，虽然他知道等在前面的是什么。客西马尼园恢复了沉寂，这个僻静的园子是介于伊甸园和一个更大的园子之间的中途站，后者就是启示录二十二章里描述的新天新地，那里有“一道生命水的河”。

客西马尼园内的挣扎是无比剧烈的。接下去这种惨烈的程度还会变本加厉。“那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦”已露出狰狞的獠牙，正集中他所有的毒液，准备发动一连串的攻击。用脚践踏一条大蛇，尤其用后脚跟，必然是一种最痛苦的经历。