人腐败的心表现于下列情形:
(1) 自私的思想和行为。我们众人里面的自私意念表示我们的心 是败坏的。自私操纵着我的生命，其原则就是我要作对我最有利的事。 假若我面临两种选择，我就要选择那最能帮助我或最会利益我的一 个。圣经说:「我们都如羊走迷，各人偏行己路。」（以赛亚书 53:6） 那正是罪的本质了:即我行我素，任意妄为，同时又不理神。但圣经 明明教导这就是罪，因为我偏行己路正是把我自己当作我生命的王， 而不是神作王了。我便否认了神作我生命主宰应有的地位，而高抬自 己成为我生命的神了。那是极其可怕的恶。众人里面的这种倾向正是 表现人心全然腐败了。
(2) 违背神的律法。既然在亚当里按法律说是已经有罪，而我们 再又明知故犯，选择要违背神的律法，就使到那罪责更加复杂了。我 们违犯神的律法，便是有反抗神的罪责了。为要更完全地了解神的律 法，可以参考许多很好的经文，其中之一就是出埃及记 20:1- 17 所 记载的十诫。我们且细查其中的几条: 「除了我以外，你不可有别的神」（出埃及记 20:3）人们所用以 代替神而敬拜的事物，有哪些呢？今天许多人敬拜金钱、财物、声誉、 衣饰、名望、权势、宴乐甚或他们自身。人们专心致力于获取种种事物，这些事物便成为他们敬拜的对象了。 「不可偷盗。不可作假见证陷害人。不可杀人。不可奸淫。」（出 埃及记 20:15、16、13、14）偷盗、说谎、谋杀并奸淫都是神所禁 戒的。神认为一切的偷盗都是罪。神认为每一句谎话都是罪，连那些 我们以为是「方便的谎话」亦然。 神的律法不但是规定外表的行动，而且是内在的思想。耶稣在祂 的登山宝训中解释，神认为心中发怒是等于杀人，又心中起淫念是等 于犯奸淫。你对神律法的要求有何 感想呢？当你把自己的生命与神 的律法加以比较时，你有何反应呢？依你的意见，神对那些违犯祂律 法的人们该怎么办呢？雅各告诉我们:「因为凡遵守全律法的，只在 一条上跌倒，他就是犯了众条。」（雅各书 2:10） 一个人只要在某一 点上触犯了神的律法，不问是思想上或行为上，就算是违犯了神的全 部律法了。我们在亚当的原罪中一起有罪了。我们自私自利地抬高自 己崇拜自 己超过神，就成为有罪了。我们在每天的生活中违背神的 律法而使罪责更加繁重。我们的心因罪而全然败坏了。我们的罪实在 太大了。
神的解决:耶稣基督本身
先知(申命记 18:18) 祭司(希伯来书 7:17、21-22) 君王(启示 录 9:16)
对于人因有腐败的心所引起的问题，神的解决办法乃是在乎耶稣 基督身上。因为神是圣洁、公义而公正的，惟有完全遵守祂的律法才 可叫人有资格进天国。人那充满罪恶的心使他无法完全地遵守神的律法了。
就在耶稣基督的位格上，神乃是地地道道的成为一个人，并且代 表着祂的子民遵守了祂自己的律法，过着一种公义完善的生活了。基 督完完全全地遵守了律法，然后甘愿为罪人而死了。神圣的正义必须 得到满足。违背神律法的罪乃招致了死亡的刑罚。「因为罪的工价乃 是死。」（罗马书 6:23） 耶稣死的时候，祂就是承担了神对罪恶所发 的震怒、激愤和刑罚。基督是作罪恶的牺牲而死了，正是满足了神圣 的正义的要求，并且祂本身就这样承担了罪恶应受的 惩罚。为罪人 死了以后，过三天基督就从死里复活。再向祂的门徒显现有四十天之 久，然后祂便升上天去，如今乃是作王作主统管万有。
耶稣基督——神与人之间的中保
「因为只有一位神，在神和人中间只有一位中保，乃是降世为人 的基督耶稣。」（提摩太前书 2:5）耶稣基督就是神和人中间的唯一中 保。假使人们还有一点儿希望想从他们的罪恶中得救，那指望就是只 可在耶稣基督这人身上才找到。作为中保，基督一身兼有三种职分: 先知、祭司与君王。
作为先知，基督是教导我们要省察自己的内心。一个人受到基督 这位先知的教导，就必见到他心里面那可怕的腐败和邪恶，又看到世 界所提供的一切若比起天上的荣华就显得毫无价值，而且发觉我们很 需要受祂教导，以便跟随祂遵守祂一切的命令。
作为祭司， 耶稣是因完全遵守了神的律法而成就了一切公义。 正如旧约时代的祭司代替人们向神献祭一样，耶稣基督乃是成为完全 而最后的献祭，就是自己作人而代替人们受死 了。如此受死，祂便 是担代了人们的罪恶所招致的刑罚和惩治，好让神可以公正地拯救一 切来到主耶稣基督跟前求赦免并求与神和好的人们，使他们脱离其罪 恶了。 「如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。」（希 伯来书 9:26）。
基督既是君王， 我们的意志就必须归服祂，好叫我们顺从祂的 治理和辖管，甘心乐意遵行祂的诫命。许多人愿意得到基督代死和赦 罪的益处，却不愿意服从祂的管理。他们要基督， 但也要他们的罪 恶。然而凡不愿意让基督作主来管理他们生命的人们，是不能够利用 祂作救主的。凡拒绝基督作他们君王的人们，有一天将要见到祂作他们的审判官 了。凡到基督跟前来的人们，就必须自动地甘心地情愿 地，按照祂所兼有的一切职分，即先知、祭司并君王，全部加以接受 才是。你不可能把基督的人格分割。
计算代价
耶稣屡次警告祂的听众，要付出高昂的代价才可成为祂的门徒。 不止一次，耶稣简直是把那些有可能成为门徒的人们赶散了，因为祂 知道他们是不愿意做到祂所要求的承诺委身的标准。（约翰福音 6:60-66，路加福音 9: 57-62）对任何一个考虑要作耶稣门徒的人 来说，很重要的是必须先坐下来好好计算一下所当付出的代价。耶稣 在警告有关追随祂所当付的代价时，说道:「你们哪一个要盖一座楼， 不先坐下算计花费，能盖成不能呢？」（路加福音 14:28）帕克先生 曾经写道:「诚实地讲，我们不可以隐瞒这个事实，就是白白得赦免 这种事在某一种意义上正是表示要花费一切代价呀。」
我们且看一看，耶稣对那些正在考虑要追随祂的人们有什么要 求。「爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不 配作我的门徒。」（马太福音 10:37）这里耶稣是说，我们对祂的爱必 须远超过我们对任何别人的爱才行，甚至对自己家人的爱亦然。任何 人间的亲密关系都不应该丝毫拦阻我们跟随耶稣，甚至必要时切断那 种关系也在所不惜。「不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门 徒。」（马太福音 10:38）在耶稣的时代，十字架是一种酷刑处死的工 具。一个爱惜自己生命过于耶稣的人，是不配作祂的门徒了。耶稣是 说，我们对祂的专心爱戴必须远超过自私的爱，甚至还敢为祂放弃我 们的生命才是。
「这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的 门徒。」（路加福音 14:33）耶稣在我们所有的一切事物上必须占第一优先。假若我们贪爱事物或财产过于神，我们就不可能作祂的门徒。 耶稣要求在我们生命中居于第一优先，否则我们不可能作祂的门徒。 基督必须是比家人占有更高的优先次序；比自我占有更高的优先次 序；比财物占有更高的优先次序。
计算并比较
你也应当考虑到另一个重要因素。来就基督所得到的益处，是远 远超过为跟随祂而献上的一切牺牲。莱尔主教在其著作《圣洁》里列 举了几样事情，算是为实践真正的基督教而付代价时所当加以考虑 的。今且摘要如下:
（1）计算利益和损失。你或许会损失属世界的某些事物，但你 必定是赚取你灵魂的救恩。
（2）计算并比较称赞和谴责。你或许会遭到那些盲目的罪人们 的侮辱和谴责，但你必定是受到神的称赞。
（3）计算并比较短暂的罪中之乐和事奉神的快乐。世界所提供 的宴乐是肤浅的、短暂的、又是不能令人满意的。但因跟随基督而得 着的幸福和喜乐，就是到死也永不离开你。那种喜乐是长存的，不是 单靠健康和环境才有的。
（4）计算并比较基督教信仰所会带来的困难和恶人将在地狱里 所遭受永远的灾祸。要想过一种舍己荣耀神的生活是不容易的，但比 起永远遭受神的忿怒就微不足道了。在地狱里就是只过一天，也是远 比地上任何人所能想象的更为糟糕。