作者：唐崇荣 来源：网络
以弗所书讲道（5）问题解答
唐崇荣牧师
好我们现在开始解答了啊！
问：圣经中有许多神给人的应许，像给约瑟，给以色列的应许，怎样去分辨哪些是上帝特定物件的应许？哪些是上帝给一般信徒的应许？
有一些应许是个人的，上帝说我必使你做王。那麽，有一些基督徒读了他就说，“你看！上帝叫我做王！”那就不对的，因为在以色列中间做王的也不多，大卫做王，所罗门做王，耶罗伯安做王，这些人做王是神许可的。有时候神对他们说话，他们个别领受神的应许。你不要以为这就是对你讲的。在亚洲有很多的基督徒，读每一节圣经都以为是上帝对他讲的。所以我就发现有一个青年人，他对我说：“今天早上我读了圣经，所以我知道我等一下参加赛跑我一定得到冠军。”我说：“你怎麽知道？”他说，“上帝应许我，你必跑步如鹿在高处！”所以呢，今天上帝应许我。回来的时候我问他你得到第几名啊？他说：“不必讲不必讲。”如果得到第一名哪里可以不必讲？因为他得到最后一名。所以这不是上帝应许给他的。上帝在那个时候讲话的时候，对某些人讲，你读了你以为对你讲。“如鹿快跑在高处”不等于第一名，对不对哪？所以你犯了双重错误。把这个神对某个时代讲的话当成是对你讲的。你说上帝是永不改变的吗！但是神对某某人跟对你是不同的事情。所以有一些的应许是对大家讲的，有的应许是对个别讲的。上帝说，“你们若遵行我的旨意，你们若立志遵行就必知道。”这个是一个什麽？这个是普遍性的应许。“你们到普天下传福音，我与你们同在，直到世界的末了。”这是对整个基督徒的应许，就是传福音的基督徒的应许。耶稣说：“你们要先求上帝的国和上帝的义，你们所需要的就必加给你们。”这个是普遍的应许。但是上帝对保罗讲的话，主耶稣对彼得讲的话，那就不一定是对我们的应许。你慢慢读经就会分辨出来，用总原则去处理这个事情，免得你自己自作多情，结果呢，空空地渡过了一些年日。误解上帝的意思。
有很多人追求上帝旨意的时候，他们不要读全本圣经，他们只要忽然间找到一节，“啊！我知道了，上帝对我讲这句话。”“主啊！求你告诉我你的旨意是怎麽样的。我现在很需要知道你的旨意，求主怜悯！”有一个人就这样祷告，他就“嘟嘟嘟嘟嘟……”找到了，他盼望上帝用那一节圣经对他讲话，他一指的时候，那一节说什麽呢？犹大去出去吊死了。哎呀，他吓死了，“这个一定不是上帝的旨意。主耶稣啊！赦免我，我刚才点错了。求你再一次。”他祷告完了以后，“嘟嘟嘟嘟嘟……”再一次，读到路加福音第十章的话，“你去照样行吧！”糟糕了！后来他敢不敢自杀啊？不敢自杀。所以，我说我们要用总原则来明白上帝的旨意，用总原则来解经，否则我们会一错再错，十错百错。
我举个很简单的例子。圣经说，凡口称耶稣为主，心里相信他从死里复活的就必得救。所以很多人说，你称耶稣啊，你叫啊，叫主啊，主啊，你叫，快点叫，那你叫了，你就得救了。圣经是这麽讲吗？圣经是这样讲，但是圣经也另外也讲，不是口里称呼我主啊主啊的人都能必进天国，对不对？唯独遵行上帝旨意才能进去！所以你说主啊，主啊，主啊，这样呢最后就是你嘴唇进天国，其他丢掉地狱里面去。所以圣经说，你口称耶稣为主，你可以得救；圣经说你不一定进天国。所以结果怎样调和这两样呢？圣经说，若不是圣灵感动人，没有能称耶稣为主！啊！那一节就变成总原则的结论。你不是随意的主啊，主啊你就得救了。你是听上帝的道，受圣灵的感动，知道你生命的主权在神那里，也知道你罪的审判的主权在他那里，你知道你得救不得救的主权在他那里。圣灵感动你说：“主啊，我的主，我现在求你赦免我！求你拯救我！求你按照你的主权施恩在我身上。”那你靠圣灵感动称耶稣为主，你就就得救了。这样解经就很稳重了。
第二样，保罗对哪一个教会说口称耶稣为主，就必得救呢？对罗马的教会呢！为什麽呢？因为罗马帝国里面的基督徒，他们照帝国的法律来说，不可以称耶稣为主。因为他们只有一个主，就是凯撒。所以如果你声称凯撒为主，你就平安度日；你称耶稣为主，就要杀头。因为凯撒是全罗马帝国，所有的人跟所有的产业的唯一的主人。所以当时的基督徒，他如果说耶稣是主！表示他们预备为耶稣而死。那麽一个人称耶稣为主，表明他的信仰已经坚定到一个地步，他已经预备为信仰而殉道。在最危险的时候，在最可怕的环境中间，不管政治的逼迫，称耶稣为主，这种人一定是得救的人。所以保罗是对罗马的人讲的，而罗马帝国是有这个法律的。所以我们解经的时候，我们不是单单一个字一个字这样读就这样听了，就这样明白了。要把全本圣经的总原则抓住了，我们的信心就有根有基了。
我们答了这麽长才答了第一题。
问：你上次讲救恩是预定的，那我们可以不可以是否不用努力为一个多年不肯信主的人等待，让他顺其自然呢？
这就是我们在属灵的事情常常犯错的例子。请问，这个礼拜堂，旁边有柱子，柱子和柱子中间有玻璃，对不对啊？这些柱子几根呢？一二三四五六七八九，十八个，这个是预定的，还是做到一半随便想来的？啊？是不是预定的？是不是先计画的？那麽先把整个礼拜堂设计好了以后，工程师预定了，多少柱子，多少窗口，多少高度，天花板多少力量承重，全部订好了以后，然后才去建对不对啊？那你说，既然定了，我就不必建了，让它自然嘛！因为已经定了嘛！我想没有人这麽笨，所以上帝定了，我们照着他定的去做。
上帝定了，耶稣基督就要到世界上来；上帝定耶稣来死，耶稣甘心顺从上帝而死；上帝定耶稣复活，耶稣基督从死里面复活；上帝定把耶稣死而复活的福音传开，我们就要传开。所以我们所做的，乃是照着上帝所定的。这样预定论不是叫你不做事情，很简单的例子。所以工程师定了的，我们要照样去做，照着着所定的去做，圣经告诉我们，摩西在山上，四十天没有下来，为什麽呢？上帝指示他，你建会幕的时候要怎样怎样怎样。照着山上指示你的样式，摩西说，“哦，原来上帝定了。现在既然上帝定了，我就等它自己跑出来。没有！他是照着山上的样式去做。上帝预定一个人得救，上帝也预定我去传福音。上帝我不是传毛泽东，是传耶稣。上帝预定的我去照样做。然而神所预定的一定成就。所以这个是一半叫做永�的预令The Eternal Decrees of the will of God，第二，叫做 dynamic process in the history历史里面动性的次序。所以神永远所定的旨意是不变的；历史中间的程式是动性的。所以，我们照着神的预定，做神的工作；神照着预定的恩，就赦免人使他有信心归向上帝。所以神的预定，没有剥夺人的权利，而人的努力，不是靠着自己的思想，乃是靠着上帝的旨意。这两样就齐全起来。所以这个问题是一个很好的问题。感谢上帝！
问：今天的圣徒还有赶鬼医病的能力吗？面对那些神打，鬼上身的事情我怎麽处理呢？
请你注意听下面两句话，赶鬼不是恩赐，医病是恩赐，大家说，赶鬼不是恩赐，医病是恩赐。圣经有没有讲啊？圣灵给他恩赐使他可以赶鬼，有没有啊？没有，给他恩赐使他可以医治疾病。从来没有讲赶鬼是恩赐，那你问，赶鬼是什麽？赶鬼是权柄，医病是恩赐。大家跟我说，一二三，赶鬼是权柄，医病是恩赐。那麽谁有权柄赶鬼？谁啊？真正跟随基督，得救的基督徒都有权柄赶鬼。你说：“啊？！我也可以赶鬼吗？！”可以的，就是你到现在还不明白，所以你不敢赶鬼就是了。你可以赶鬼的，你说：“我怕鬼啊！”你一怕鬼，鬼就赶不掉了。那麽最后就是鬼把你赶走了。所以我告诉你，赶鬼是权柄，圣经从来没有说赶鬼是恩赐。每一个基督徒都是得胜的，每一个基督徒都有神的能力，神的生命，神的救恩，神的权柄在我们的身上。所以你要继续不断求上帝的面，跟他的能力，就是继续不断refresh yourself。使你更新鲜的、更清新的经历上帝给你的权柄。你知不知道鬼很怕基督徒？就因为你没有发现这一点，所以你变成怕他。你真是搞错了！
我十七岁的时候，我知道我是基督徒。我就开始用基督徒的权柄赶鬼。刚刚信主几个月，我就开始赶鬼。这样在几年里面，最少有九次的经验，我把人身上的鬼赶出去。因为读神学吗？还没有读神学。因为做了牧师吗？还没有做牧师。因为什麽？因为觉悟神与我同在，觉悟福音是大能，觉悟基督的权柄，觉悟我们已经胜过了世界的王，他在基督里面毫无所有。基督把他的得胜赐给我们，那我起先不觉得，后来有一次我去为一个病人祷告。那个病人58岁，快要死了。我就很热心传福音，我就到医院为他祷告。那我不知道，我祷告祷告祷告，主啊！求你叫撒但离开这里！求主给他有信心仰望你！求你给他的家人可以相信你！奉耶稣的名，阿门！17岁啊！我是骑单车到医院去为他祷告。我回去了以后，第二天我的妈妈对我说，“崇荣啊，昨天上帝大大用你你知道吗？”我说，“我不知道啊？什麽用我啊？”“你有没有去为一个病人祷告啊？”“有有有，我去祷告了。”“你知道不知道啊？你进去以前，那个病人房间里整个房间都是鬼。”我吓死了，我如果知道我也不要进去。“后来你祷告的时候，你奉主的名叫撒但离开，鬼全部跑掉。后来他们就奇怪，怎麽这一个基督徒17岁有这样的力量呢？”哦，后来我才知道原来上帝的能力在我们的身上。从那一天开始，我更勇敢，更勇敢，敢到现在这麽勇敢，是从那个时候开始的。所以你们也要勇敢，好不好。你说：“我如果赶赶赶，鬼不要出去怎麽办？”有一个人听了我这样的故事以后，他也不怕了，他就为一个被鬼附着的人祷告，“撒但退去吧，奉主的名叫撒但退去！”那个被鬼附着的人就大笑：“哈哈哈哈！你叫我退去，我才不听你的话。”哇，他吓死了，因为那个时候剩下他一个人，其他基督徒都跑掉了。他说，“主啊，主啊，我怎麽办呢？”唐崇荣叫我学他，现在我学他。鬼不听我的话，他说：“出去，奉耶稣的名叫你出去。”鬼说，“你不要再叫我出去，我一出去就跑到你那里去。”哇！他吓死了，结果连自己也跑掉了。
亲爱的弟兄姐妹，他在那边大喊大叫，“我奉耶稣的名叫你出去”。我告诉你，你要有信心。你不单单明白这个道理，你要有个真正信心的把握。加上圣洁的生活，然后主与你同在。主不会骗你的，他说我与你同在，真的就是与你同在。撒但吓你你不要怕，因为无论如何，基督已经得胜。亲爱的弟兄姐妹，从那一次以后呢，很多人开始注意到，我要怎样过圣洁的生活，我要怎样得着更大的信心，我要追求上帝来的权柄跟能力，然后把这个权柄运用出来。所以赶鬼是权柄。
但我要更清楚的告诉你，有两种鬼，一种是笨鬼，一种是聪明鬼。大家说，一二三，一种是笨鬼，一种是聪明鬼。那些青面獠牙，很使人害怕的鬼是笨鬼。聪明的鬼一点没有让你看到他是鬼。所以注意下面的话，可怕的鬼不可怕，不可怕的鬼才可怕，不可怕的鬼比可怕的鬼更可怕。大家说，一二三，可怕的鬼不可怕，不可怕的鬼才可怕，不可怕的鬼比可怕的鬼更可怕。最可怕的鬼是可爱的鬼，它化成你的爱人，化成最美丽的女孩子，化成赌博的嗜好，所以你看不见鬼吗！你就中了诡计，所以赶那种鬼啊，你不要用权柄更大，因为那种鬼是笨鬼啊。那些更聪明的鬼就使人上当还不知道。所以求主给我们有智慧去分辨，免得我们中了诡计。求主给我们可以真正明白，因为撒但可以装成光明的天使。保罗说：“你们不是不知他的诡计，求主给我们传福音，有权柄，把各样的鬼跟他的诡计都驱除出去。
问：为什麽耶稣在十字架上说：“我的神，我的神，为什麽离弃我？”是不是因为全人类的罪都在耶稣的身上？
马丁路德为了这一节圣经，他想想想，想了几个钟头以后，结果他没有办法，他就打桌子，他讲什麽呢，“上帝离开上帝，谁能�解这样的事情？”他就没有办法再想下去。耶稣基督是神，他说“我的神，我的神，为什麽离开我。”怎麽神会离开神呢。马丁路德为什麽不明白呢？因为他搞错了。现在请你注意听，耶稣基督在十字架上讲几句话？七句！第一句讲什麽：“父啊！”第七句讲什麽：“我的父啊！”第四句讲什麽：“我的神，我的神！”所以，第一句他是以圣子的身份求圣父赦免全世界人的罪，也就是那些在各国各方各民各邦中间要相信他的人。子求父，这是上帝第二个位格在上帝第一个位格面前的祷告，所以他是神性的身份求父神赦免人，因为他以神性无限的能力正在担当全世界人类的罪，以子的身份求父。第四句的时候，他不说“父啊”，他说“我的上帝，我的上帝，为什麽离开我。”这个时候他以人的身体、人的身份受死，所以这个时候他不是以神性来向父祷告，他是以人性被神丢弃，那种痛苦来向神呼喊，“我的神，我的神”，他不是说“我的父”，他说“我的神”。这表示他在肉身中间受死，死就是与生命隔绝，与生命的源头隔绝。所以父上帝差遣子到世界上来，子道成肉身，取了人的身体，这样他在人的肉身中间受死、流血，这样因为他是人，他才会死，他以人性来说“我的神，为什麽离弃我。” 到第七句话的时候，他又讲了另外的一句话，“父啊，我把我的灵魂交在你的手里”，这样圣子完成了救赎的大工，然后他把整个他的灵魂交在父的手中。马丁路德没有分辨这个子与父，与神，与父不同的称呼到底有什麽分别。这样你明白这句话的意思。