才能全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，得胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不若得愚人。--司马光
早在宋代，司马光曾经提出一套很精辟的‘看人’的理论。他在《资治通鉴》中写道；才能全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，得胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不若得愚人。
意思就是说，可以人分成这样的四种类型；‘
才德全尽谓之圣人’。就是既有品德又有才能的人，就好比一只手的大拇指和其他四个手指都好用；
‘才德兼亡谓之愚人’。这是既没有品德又没有才能的人，就好比一只手的大拇指和其他四个手指都没有；
德胜于才谓之君子‘。就是指品德很好，但是能力有限甚至较弱的人，就好比一只手的大拇指很健康，其他四个手指有残缺；
‘才胜于德谓之小人’。这个人才华横溢，机能超群，但是人品不好，就好比一只手有四个手指，却没有大拇指。
你若问一个寻找人才的团队；你们想找什么样的人？毫无疑问，他们会要德才兼备的圣人，如果找不到这样的人怎么办？则会取其次，即君子。如果圣人和君子都没有，找什么样的人呢？司马光建议你；与其要小人，不如要什么都不会的愚人。
司马光告诫说；‘侠才以为善者，善无不致矣；侠才以为恶者，恶无不至矣。’意思是，品德好的人有能力，什么好事都能做，品德不好的人有能力，也什么坏事都做得出来。愚人的智力和能力都不够，所以除了偷鸡摸狗的事，不会给社会带来太大的伤害和损失。能够给社会和团队造成伤筋动骨的损害的，一定是很有能力而没有道德底线的人，有的人席卷几个亿的钱潜逃国外，有的人出卖国家机密换来荣华富贵，有的人欺上瞒下将国家资产转移到个人名下。。。。。。这些人，那个不是问道武略，有着一身本领？
司马光还进一步分析说；‘夫才与得异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。’
一个人的才能和品德不是一回事。很多人不明白这个道理，以为是一回事，所以把有才的人和有德的人都叫做贤人。选择人才的标准出现了模糊，所以找不到真正的人才。
寻找才华如此，找对象也是一样，不能只注重对方的才干和金钱，而忽略了对方的品德。司马光之言提醒我们，没有正确的‘取人之术’，你无法拥有幸福的婚姻。
司马光接着说；‘夫聪察强毅之谓人，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。。。。’
一个人头脑聪明，有洞察力，强悍而有毅力，这是他的能力，而心存正直，公道，平和，这是一个人的品德。才能使品德的助手，品德是才能的统帅。有了良好的品德，才能越多，成就の的事越大。
司马光又说；自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠簸者多矣。。。。。。从古到今，给国家造成动乱的奸臣或者倾败家业的败家子，全都是有才能而没有品德的人。
一次，我在一个研讨会上听一位教授讲过这样一件真实的事情。改革开放的初期，上海市一家企业管理技术公司来了一个名牌大学的高材生应聘。外籍老板看他一表人才，又有好的教育背景，二话没说就决定录用。第二天他来上班，老板就安排他进入公司的资料室，希望他尽快掌握国际先进的企业管理技术，从而尽早能够培训中国的企业家。这个高材生看到这么多宝贵的知识欣喜若狂，于是一头扎在资料室，开始如饥似渴的砖研，一干就是半天，连中午吃饭都不离开资料室。到晚上下班的时候，他拿了一些文件跟老板说，为了能尽快掌握这些技术，希望能把这些资料带回家看。老板欣然同意了，还鼓励他利用休息时间多学习。
次日，他带回了文件，又一头扎进资料室；晚上回家的时候，他又带回家另外一些文件，就这样，大概过了四五十天，这位高材生交回了所有的文件，同时附上一封辞职信。他说觉得在这里工作没什么意思，不想干了。老板说，你不想干我也没办法，走就走吧。
可是几个月后，老板听说这个人自己开了一家新的企业管理技术公司，使用的全是他们公司的机密资料。老板去找到他，说他这是剽窃行为。他回答说；你有什么证据说我剽窃行为。他回答说；你有什么证据说我剽窃你的？有本事你到法院去告我。