第一卷 探视生命的内层
「不要往里面看，连我自己也不知是否喜欢里面藏着的东西。」
这本书写给那些渴望改变自己的人。在我的思想里，他们大概可分为以下几类： 第一，那些努力遵守《圣经》教训，但常常自觉失败的人。他们已尽了自己的力量，却无法得到期望的结果，内心的压力多于喜乐。眼看上帝并没有按自己的祈求将周围的环境改变，他们疑惑上帝到底是否垂听祷告，还是根本不理会他们的挣扎。
他们会忧虑没有足够的金钱，也为儿女担心，内心因朋友或配偶的伤害 而刺痛，又恐惧明天的难处能否担当得起——这些足以令他们无法成眠。诗 人曾说：“一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”（诗30:5）但早晨的阳光，非 但没有带来解脱，反而压力重重。你渴望躺卧在青草地上，倚伴在可安歇的 水边。但你已穷途末路，却仍勉强自己背着沉重的担子，努力前行。
我的信息是——前面仍有盼望，更多的努力不是解决问题的方法。当 然，顺服是必须的，但并非需要再努力完成某些艰难的任务，才能经历到上 帝的赞赏。宁静与自由随时可以替代内心的困扰，但得着宁静的途径是愿意 坦诚地面对真我。惟有这样，才能导致真的改变——从里而外的更新。
第二，那些活得不错，颇为自满与快乐的基督徒。他们真诚地爱主，在 困境中经历过上帝的信实可靠，上帝的话常有丰富的教训；他们有美好的祈 祷生活，对教会也十分满意，环绕着的是良朋益友；他们工作愉快，也有身 心舒畅的休闲时刻。当然人生并非一帆风顺，但上帝总赐足够的力量，靠着 上帝的恩典，他们正享受着人生。
我的信息是——前面还有更丰富的经历。应当存着感恩的心去享受上帝 已赐给你的，向着成熟的路前进吧！只是，不要停留在现今的境界，不要因 此而自满自足，认识上帝的途径还有意想不到的境界。如果平顺的人生必须 经历风雨，才能让内心激荡起伏以致产生新的争战勇气。那么上帝也希望将 忠心的门徒操练成更充满爱心和能力的仆人，这种改变，必须由里而外，将 翻转你现今的人生，你愿意接受这样的挑战吗？
第三，那些绝望麻木了的人。他们从来没有经历过平顺的日子，自幼所 听闻上帝的应许，从来没有在他们身上实现。一直以来，总觉得自己从没有被人接纳过，青年团契的导师们未曾青睐，父母也没有赞许过一句。成长的日子是苦涩的，你尝过酗酒与吸毒，与异性的关系也超越常轨。
你曾立志改过，但不到一个星期，老我又再出现。你灰心了，麻木了。你仍 然参与教会聚会，因着你知道如何在人前表现，别人都看你是一个表现良好 的基督徒。但你内心所充满的，却是忿怒、冰冷和恐惧。你自问：我为何还 要继续跟随主？对我，这已是一条行不通的路。
我的信息是——前面还有新的生命。当然，这生命不是从老套的答案里 寻找，因为一切的方法你都尝试过——每天读经与灵修，结交好友，多花时 间参加聚会等。对你来说，这些方法都没有果效，都不能令你与“世俗的享 乐”绝缘，你认为自己已注定要过一个装假的人生。
可是，你若肯诚实面对心灵的隐秘处，发掘隐藏在冰冷和麻木表层下的 东西，敢于正视一般人所不敢面对的，你便会渐渐明白，“丰盛的生命”并非 只是美丽的言辞。因为你已开始领悟到，正视黑暗才能带来健全的生命。新 生命的意义，与上帝亲密的关系，不再是可望而不可及的真理。当然，这转 变不是一宿之间的事，而是一条漫长艰苦的路。但是，由里而外的改变，对 你不再是空中楼阁了。
第四，基督徒领袖。他们要恒常表现出成熟的模范，这种压力会把某些 人压垮，而另一些人则因自己在这方面的成功而自傲。别人只知道你的外 貌，你却知道自己内心的真实景况。你自己才知道那个成熟形象背后的真 我，但为了不绊倒人，你便不能不隐藏那形象背后的挣扎。
当然，有些人确实可以为他们因多年的事奉所产生的成熟而自豪，但谁 能肯定判别那是自豪还是骄傲？况且，有许多领袖隐藏在那美丽外衣背后 的，是因不断与各种试探争战所产生的疲乏、孤独和耗尽的感觉。
我的信息是——摆在前面的仍是爱。教会所需要的领袖，是那些赤诚、 坦率、乐意进入别人生命的人。他们所流露的是无伪的爱，他们乐意助人， 同时也向他人敞开自己，没有躲在领袖的光环下，与人保持距离。他们诚实 地面对自己内心的挣扎，刻意地培养那些因做领袖而极易削弱的品德——开 放、谦卑、平易近人和内心的能力；耶稣基督的榜样——爱心的服侍——仍 然是可以效法的。当然，要达到这目标，便不能单在别人的期望和工作的责 任中打圈子。我们需要从忙碌的事奉中稍微停下来，对自己的内心，就是那 些隐藏在领袖外壳下的挣扎，作一番检讨。或许，我们还得找一个忠实的朋 友助我们一臂之力。一种由内而外的改变，能带来一种新的事奉喜乐，就是 因对别人生命有所影响而产生的喜乐。
或许以上四种类别都没有把你包括在内，但你是一个有上帝形象的人， 目的是要与上帝的性情相似。福音的中心信息，是我们与主的亲密关系，这关系能渗透到我们生命的每一角落，引导我们达至那个已蒙救赎的新人的形象。真正的改变，是确实会发生的。
请你耐心地阅读此书，有时书中的内容看似模糊，有时好像与你无关， 但我仍鼓励你读下去。当我们探讨到生命的底层时，你会发现我们的经历与 感受都大同小异——我们都渴望有一个真实的、丰富的和快乐的生命，我们 也同有一个信念，就是这种生命是可以得到的。
主来了就是要赐给我们新生命。我们今天得着了这新生命，同时我们也 等候那完全的一天。在这段过渡时期中，上帝要把我们雕琢成一群不断享受 他并忠实跟随他的人。改变的过程会如同动大手术般痛苦，但上帝要将我们 的性格彻底改变和更新，让我们以一个全新的态度面对人生。这是上帝对他 儿女绝不会降低的标准。本书要探讨的，就是这个改变过程，一种由里而外 的改变过程。
到底改变些什么
最近有位好友到我办公室来，谈到他近日内心的感受。谈话的内容很广 泛，涉及到他的婚姻（提及婚姻生活中那些令他失望的地方），他日后在事 奉方面的计划，以及他灵修生活的状况。经过一段交谈后，他渐渐进入沉思 的状态，那并非是灰暗的，而是一种宁静的、自省的沉思，一种在快餐式的 社会里不易产生的沉思。
我想指明，这位朋友是一位热诚的基督徒，他有辅导的恩赐，又有一个 敏锐清晰的头脑，他所遇见的，是和其他中年人不相两样的人生疾苦。他的 朋友皆认为他是一个友善、勤奋、忠心和诚恳的人；较熟悉他的人，还知道 他有谈笑自如的一面。人人都承认，他是一个稳重的、事事处理得当的基督 徒。
经过了一个小时的沉思和倾诉，他突然流露出一种深沉的、哀伤的、带 有绝顶痛苦的孤单感。他静静地吐出了如下一句话：“我真渴望知道，能够有 十分钟真正享受快乐的时刻，那种感觉到底会是怎样的！”
他这句话引起了我一连串的思考，我到底有过十分钟真正快乐的时刻 吗？许多人看来都很快乐，他们是真正快乐吗？绝没有半点儿的空虚和忧愁 的感觉吗？
或许这是一个不该谈的问题。基督徒所问的应该是“我是否懂得何谓一个 完全顺服的生命？”而不当理会自己的感受。但若真的如此，彼得所提及“说 不出来的喜乐”（彼前1:8）又是指什么？
一个成熟基督徒的内心到底如何？他有什么感觉？他是否不断地渴慕行正当的事？还是行善与行恶两种欲念经常在他内心争战？成熟是否便是快乐？还是带来更大的孤单与挣扎？成熟的人是否感受到内心的动机已全部更新，只爱行上帝的旨意，还是仍会发现败坏的痕迹？不断追求圣洁，是否会带来更大的喜乐？当内心向成熟前进时，我们是感觉到更为健壮，还是更为软弱？
有些人诚然是满心快乐，他们是假装吗？他们是否应当多些挣扎？这些 人不易了解那些内心经历痛苦和矛盾的人，正如饱足者不能了解饥饿者的痛 苦一样。或些这些“快乐的人”是我们众人的榜样，他们的人生反映出一种健 康的满足感。这些人还可以怎样进步呢？下一步的成熟又将会是什么样子？
改变到底是指什么？什么是成长？什么是更有基督的样式？我们可经历 怎样的改变？而改变的路又是怎样走的？
看似成熟的表现——美丽好看的外貌
不久之前，我有机会向一群基督徒领袖讲话，他们都是在商界或教会圈 子里有名望的人。聚会的地点是一个美轮美奂的大礼堂，坐的都是剧院式的 沙发椅，彼此交往十分友善，人们都表现得很快乐。无论在服装上，或在与 会者交谈的态度上，都让人觉得他们的生活称心如意，我看不出他们有任何 好像我上文所述那位朋友内心的挣扎。一切看来都甚美好，好像教堂主日清 晨的气氛，会众在礼堂外亲切地问安，在礼堂内则全神灌注地聆听。
站在一群如此完美的听众面前，我觉得颇受威胁。我观察眼前的千百张 面孔，不期然地发问：莫非只有我一人觉察到自己心底有些扭曲的地方？是 否没有一人经历过人际关系的挣扎？没有一人体会到纵使用尽了自己力量， 所能付出的爱仍是那么浅薄？真的没有一人偶然会觉得自己是个失败者？
或许我是一个极端完美主义者，应当学习开放自己接受现实，一边欣赏 美丽的一面，一边学习接纳丑陋的一面。或许别人都比我成熟，懂得如何倚 靠上帝，以致内心的混乱与挣扎都逐渐地减少，得以过一个平衡的人生。但 当我留心面前的听众时，我确知其中数位正面临着莫大的困扰。其实，在任 何一群人中，包括在那些有名望和成功的人士中，必有某些人正经历着经济 的压力、疾病的阴影、年轻子女的叛逆或婚姻中的挣扎。
坐在前排的听众，有一位是我的朋友。他在一个艰苦的地方忠心地做了 25年传教士，数天前他对我倾诉，当时他的眼泪差点儿流下来。他告诉我婚 姻中的种种问题，他已不晓得如何挽回这段婚姻。十来岁的儿子，常靠听摇 滚乐来适应美国的生活，他不知应否禁止儿子继续这样做。虽然他的传教工 作做得不错，但却不懂如何管理自己的家庭，他觉得自己活得很失败。我相信在这群听众中，不只他一人面对如此困扰的问题。当然，有不少人虽然面对着同样的困境，却仍然踏着平稳的步伐度过危机，他们的表现是令人羡慕的。我曾亲眼见过一些人，当他们接到令谁都会震惊的噩耗时，仍能感谢上帝的信实，他们从祷告中支取力量，勇往直前。
这是可能的吗？噩耗的伤痛不会夺去他们勇往直前的力量吗？面对左右 为难的抉择时，他们会经历挣扎吗？他们真是那么平静和自信？
是的，有些人面对困境早就垮了。他们靠酗酒、吸毒、挥霍或滥交来逃 避现实；另一些则陷人情绪低落、恐慌，甚至走上自杀之路。这些人需要特 别的援助，才能脱离困境。但真正令我困惑的，是另一种人，他们是那么完 美，那么具有胜过困境的能力。他们真的已找到人生的秘诀，以致他们的内 心充满着宁静、喜乐和行善的动力吗？我想，他们中间有一小群或许的确如 此。
然而，我怀疑大部分都是徒有美丽好看的外貌，对自己内心的挣扎懵然 不知，他们用各样的活动和成就来遮掩内心的痛苦。或许，许多人是靠着否 认内心的挣扎，来保持自己外表灵命成熟的形象。或许在今生，这种美丽成 熟的景象，不可能真实地出现。
外貌底下的真相
无论我们的外表多么完美，我们自己仍会感觉到在心灵的至深处，隐藏 着不完美的东西。当我们成为众人瞩目的焦点时，我们觉得很不自然；当友 人的说话带着批判的语调时，我们会保持距离；被配偶误解时，我们怒气填 胸；与人谈话时，我们会刻意讨论一些自己认为很有见地的内容；一有机 会，我们便会巧妙地吐露一些叫别人对我们另眼相看的资料；我们装出一副 看来比内心更属灵的外貌；我们回避任何触及内心敏感处的谈话。 只须轻轻揭开我们的外貌，便会发现除了爱上帝和爱人之外，我们的内 心还藏有好些别的东西。只须一刻诚实的自省，我们便会发现，纵然已有不 少的改变，我们仍有很远的路要走。大多数人都留意到，自己内心藏着好些 别人意想不到的东西——那些秘密。我们都知道不应当如此，我们的生命确 实是出了问题。
自从上帝将亚当夏娃逐出伊甸园，人类便活在一个不正常的环境中，上 帝造我们时，本是将我们放在一个不会生长杂草的花园里，享受没有磨擦的 人际关系和没有隔膜的团契生活。可是，这个世界和我们的内心都出了问 题。我们好像回不了家的浪子，永远找不到安息。当我们正视自己时，就会 发现我们处理人际关系问题的方法是与人保持距离；我们内心的恐惧，叫我们不易体会别人的爱意。
我们希冀自己的真我，远胜于如今的光景，但事实却并非如此。我们的 真相令我们羞惭，于是巴不得快快隐藏起来。或许我们与人保持距离，只将 别人认为好的一面流露出来，而将其余一面好好收藏，不是因为怕丑陋的一 面会伤害别人，而是怕被人拒绝。自卫是我们做人的座右铭，我们紧紧地抓 着那些能带来快乐和安全感的东西，结果，我们与一切人都保持距离，包括 那些我们应当亲近的人。我们生活的素质因此而逐渐贫瘠。 大部分人一生都蒙骗着自己，以为自己真的不错。当真我的丑陋稍微露 面时，我们便用尽一切方法让自己视而不见。以下是一些我们逃避面对自我 的方法——数算过去的恩典，立即跑去修理花园，祈祷求得更大的能力，找 些甜品来吃，与辅导员面谈，参加教会诗班，与配偶吵一场，读一篇诗篇， 看电视，责备自己是弱者，重新奉献给上帝，或者与友人一起吃意大利薄 饼。总之，我们会找些事情做，打断自己的思考，不必面对自我的丑陋。当 然，我们不是自觉地去做这些打断思考的事，我们是自以为当时很想去做那 事。比如突然很想吃意大利薄饼，却不知这行动正是不自觉地在让自己逃避 面对内心的空虚。
还记得上文提及的那位朋友吗？他想知道能够有十分钟真正感受快乐的 时刻到底是怎样的；或许，他对现实的真相，较诸那些看似完美的人，有更 深刻和真实的体会！
或许那些很少谈及自己的挣扎，只谈自己美好一面的人，大部分是把房 子建在沙土上；因为我恐怕他们的快乐，是建基于一个自我欺骗的假象上。 换句话说，他们只是将旅馆内家具的陈设改换一下，便告诉自己已回到家 中。当我们成功地布置了自己的生命，使一切看起来都甚美丽时，我们便很 容易忽视内心世界的真实光景；而当我们如此忽视内心世界时，我们便失去 了改变自我的途径。我们只不过在不断“更换”自己，而不是真正经历新生 的“蜕变”；如此，我们必无法达至上帝呼唤我们去领受的那个“更新而变 化”的人生；我们仍旧困在一个自损的生活模式中，无法自拔。
这本书所要探讨的，就是怎样经历蜕变。一个女子幼年时受过性侵犯， 长大后如何享受夫妇的性生活？一个怕事的男人，如何能勇敢地负起一家之 主的责任？一个生活如意的人，如何能蜕变成生命丰盛的人，拥有吸引人亲 近上帝的生命经历？儿女走歪了路，做父母的如何面对自己的“失败”？到底 我们怎样才可以演变成君尊的族类，成为一群以基督为能力与喜乐之源的 人？
本书并非个别地处理某些具体的问题，而是探索《圣经》所谈论“更新而 变化”的基本原则。许多人只靠各种“应付”的伎俩来度过人生，他们并没有经历彻底的改变；他们稍为变换处世的方法，但对于那个不健全的“真我”，却始终没有处理。
主耶稣所讲述的那种更新的生命，不是单指外表的修饰。他所要求的， 不是单把街道的表层打扫干净，而是包括清理街道下的阴沟；他要引导我们 进到心灵阴暗之处，让我们在那里仍能遇见光明；当我们最孤单的时候，仍 能经历他的同在。合乎《圣经》的更新，断不容许我们粉饰事物的真相，主 耶稣要我们面对自我的本相，无论是内心的恐惧、创伤、忿恨，还是那些我 们不愿意承认的出于自卫的行为。通过面对自我的真相，我们才能衍生一个 蜕变的生命。这不是一个装假的生命，亦不是一个完全的生命，而是一个更 深地流露着爱的生命，因为我们已经更深地体会到主的爱。
我们能面对内心吗？
任何人开始细心观察自己的内心时，都会流露出如下的恐惧：“若我正视 隐藏在我内心的东西，我能承受得了吗？”要坦诚地探索自己内心的生命，人 必须有极大的勇气。恐惧的感觉是十分正常的，对真我一点点的发现，便足 以叫我们承受不了。我们无法忍受心灵深处原来是那么孤单，我们许多美好 的行为原来都隐藏着利己的动机。每一次对自己的心灵有多一点认识，便好 像对自己的生命多一次打击。我在此得先说明，这打击并非针对我们的人性 本身，而是针对人性的败坏。因为我们的心灵已被自信所污染，所以要除去 自尊，就好像要除去自己的生命一样。我们设法保护自己的生活，以减少受 苦，但是，当这要命的打击越厉害时，我们反而越真实地活着。这种心理过 程听起来似乎让人摸不着头脑，因为它与我们那如何活下去的观念截然不 同。到底别人怎样衡量我们？到底我与某同工的来往，或某次讲的一个笑 话，背后藏着什么动机？面对自己的父母、配偶和儿女，我们心里隐藏了多 少失望和愤怒？这些疑问接踵而来。
许多人好像平静地度过一生，因为他拒绝理会内心的困扰，只是一股劲 地活着。虽然内心也稍觉自己颇有问题，却努力压抑这种感受；他还以为自 己已找到生命的秘诀，已成功处理了内心的困扰，已填满了空虚的心灵，与 罪恶的争战已胜利。他却不晓得，为了保持这个叫他自傲的形象，他已对朋 友的忠谏充耳不闻；内心虽然有征兆显示他隐藏的问题，他却拒绝看见。否 认真相已成了他人生的伎俩，数十年如此的习惯已使他看不见自己不想看的 东西。原来，叫自己属灵的景况落到如此自欺的地步，有时就是这么容易。
先知何西阿指责当时的犹太人说：“头发斑白，他也不觉得。”（何7:9） 很正常地，一般人都是最先发现自己衰老的迹象，如斑白的头发等；然而，同样很正常地，一般人都是最迟留意自己灵性倒退的迹象。这正是何西阿要指出的，我们高估自己，远超自己的本相。
我们的上帝将最严厉的指责留给那些以自欺为标志的人。法利赛人在外 面的表现最为完美，他们定了一连串行为的法则细心遵守，为自己建立了美 好的形象；别人的尊敬，成为他们喜乐的源头；他们也很懂得去猎取人家的 尊重，时常保持完美的外貌，永不使人失望，他们都是最完美的人。
如果我被邀请对他们讲道，我会深觉不配。他们毫无挣扎，有清楚的人 生目标，有自信，表现出一种令人羡慕的协调的生命，他们就是这么完美！
但请听主对他们所说的话，虽然别人对他们五体投地，我们的主却不是 这样，他说： 你们这假冒为善的文士和法列赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满 了勒索和放荡。你们这瞎眼的法利赛人，先洗净杯和盘的里面，好叫外面也干净了。 （太23:25）
下文主继续将他们与粉饰的坟墓相比，外面好看，里面却装满了死人的 骨头；同样，在他们道貌岸然的外衣下，心里却隐藏着腐败和污秽。难怪主 耶稣不是他们喜欢的讲员。
耶稣在这番指责的话中，提出了一个生命更新的重要原则。他清楚指出 绝不接纳一个装假的生命，我们必须面对粉饰的外表背后的东西。主的意思 是，我们若不肯正视自己，我们便无法真正地成长。当然，要诚实地面对那 些我们想否认的真相，是极痛苦的事，这痛苦的经历可与死亡相比。但我们 若想按主的教训改变自己，便不能不面对那些我们极想否认的东西。真正的 改变是从探视内心开始的。
肤浅的应付者与认真的自省者
人大致可分为两类：（一）漠视内心的痛苦与败坏，专注于学习有效应 付现实生活；（二）深觉心灵深处有很大的困扰，人生是不停的挣扎。
大部分的基督徒，包括我在内，都认为人生是学习享受愉快的经历，同 时忠心做自己分内的事，对临到的试炼则尽量忍受。对许多热诚的基督徒来 说，成长的路就是一面接受上帝力量的供应，一面努力尽自己的本分。有些 人会不断追求圣灵充满，有些则劝勉自己不断委身，另一些则通过祈祷、信 徒相交和讲读《圣经》来支取力量，目标都是靠上帝所赐的能力，去遵守上 帝的命令。这目标当然是正确的，靠着上帝的能力去遵守上帝的命令是惟一 的途径，顺服和信靠的确是生命更新的要素。
由于专心着眼于服从上帝和支取上帝的力量，我们有时会忽视生命中最 需要处理的领域。我们只着眼于清理外在的表现，时常觉得很大压力，非立 刻变成完全人不可。我们仿效法利赛人，将罪的概念圈在可掌握的范围内， 然后竭尽所能，让自己的表现不亚于自己所定的标准。衡量灵命的准绳，不 再是弟兄姊妹在主里相交的素质，而是不看电影和每礼拜必不缺席崇拜。那 些令我们无法与弟兄姊妹建立深交的内心问题，我们撇开不加理会。我们以 弟兄姊妹间和谐的关系，来衡量教会的属灵程度。
当我们完全着眼于外在可见的行为与表现时，便很容易忽视内心的真实 景况，而对问题的处理，也完全流于行为上的修正。一切的改变都是外在 的，不是发自内心的，结果叫人活在一种无形的压力下，而不是活在自由释 放的气氛中。
我们可称这类人为“肤浅的应付者”，他们对人生的态度就是只处理自己 应付得来的领域，其他的完全不加理会。对他们来说，讲台至为重要，团契 生活只不过是一连串的活动，及彼此在行为上的监视；互相鼓励和发自心底 的爱可有可无；门徒训练不是一起面对人生的挣扎，而是灌输简化的答案； 若有人想探索自己内心的光景，他们会认为是不必要的，是一种属于自我中 心的行动。
另一种人会十分不适应上文所讲的这种生活，他们虽然不断顺服，且努 力改造自己，却仍觉得心灵深处还有未处理好的问题，我们可称这类人为“认 真的自省者”，他们愿意坦诚地面对内心的阴暗面，并探索处理的步骤。
那些勇于如此面对自己的人，远较那些只保持美丽的外壳，却漠视内心 问题的人，更易寻到生命更新的途径。坦诚地面对内心挣扎的人，远较否认 自己内心困惑的人，更易找到更新的盼望。 当突然的打击临到“肤浅的应付者”时，比如他的女儿染上厌食症，或配 偶离开了家庭，或儿子走上叛逆之途时，他也许会改变成“认真的自省者”。 话虽如此，他仍会努力寻找简单的解决方法，而不愿探索问题的根源和自己 人际关系的真相。他会这样说：“我的儿子实在远远地离开上帝，我们已经尽 了全力，如今是撒但得胜，我们惟一能做的，是将他交托上帝，继续用信心 祷告，求上帝把他挽回。”至此，他认为事情已告一段落，不愿再谈下去。他 这种处理方式非但肤浅，其实已落到固执的地步。若你向他提出下列问题， 希望他进一步思考，如：他的儿子若永不回头；或他对儿子所要求的顺服， 是否是为了满足做父亲的权威而不是真正为了儿子的好处——他会完全拒绝 考虑这类问题，并认为这些探索与思考，都是对上帝没有信心的表现。
我们时常发现，许多人对上帝绝对的顺服，并不是出自一颗切慕上帝的 心，而是出自一种拒绝探索内心的态度，因为他们惧怕发现隐藏在自己心底下对上帝的质疑，惧怕往日伤痛的经历。
当我们掩眼不肯面对内心的痛苦，而将全副精力集中于强逼自己过顺服 的生活时，我们对主的跟随，便成了机械式的；那有血有肉温暖的内心，已 无存在的余地。我们的信仰生活，已成了教条主义。我们非但自己严守一套 生活的准则，还极热心地向初信者灌输这套理论；信仰的生活，已不再是一 条探索的道路——探索上帝对我们真正的要求。我们已不能真诚地与人来 往，一起探索如何面对不断变化的现实生活，我们成了一群固执的道德主义 者，驱策着别人盲目地遵从“上帝的标准”，而不是一群满有热切生命力的基 督徒，发放着吸引人跟随主的馨香之气。
我们会用“上帝是信实的”这真理来麻醉自己，叫自己停留在人生肤浅的 层面，避免探索心底困惑着我们的痛苦与混乱；然而，惟有在困惑的现实 中，我们才有机会真正地认识上帝。当我们逃避难解的问题和困扰我们的现 实时，我们便会失去一次难得的与上帝面对面的机会，一个能让我们生命更 新的机会。
生命的改变始于内心的探视
越来越多人发现，否认现实的困扰不足以叫他们过一个平稳的人生。人 生有太多的困扰，人际关系有太多的死结，过去有太多失望的经历，面对着 的是太重的责任。许多人发现不理会困扰的存在，单着眼于完成自己的职 责，已不再是有效的处理人生问题的方法。
好些父母发现，那引起一般人都追随的教养子女的方法，对他们已不合 用，他们已经完全不懂如何应付那个一而再、再而三向他们撒谎的女儿。他 们按所知的方法去行，但已没有成功的把握。太多出自良好家庭的孩子，今 天已走上歧途，这情形正打消着一个信念——事情终究会变好的。
西方女性发现，她们身为女性的地位已不再是快乐之源；她们时刻恐惧 着被抛弃和伤害，这恐惧感使她们不再能享受身为妻子或母亲的天职。
许多男子深深感受到自己的弱点，他们极盼望懂得如何尽自己在家庭中 的责任，他们尝试好好领导自己的家，但每次努力的结果都是失败，于是他 们便全心以事业为重，再无法享受作为一位成功的丈夫和父亲的快乐。
不少基督徒发现，虽然他们已努力参与教会活动，忠心读《圣经》，行 事为人端正，紧抓主的应许，依靠上帝的大能，但这一切仍不足以解决内心 深处的问题。
正因为我们心灵深处的需要未得满足，任何人提出可行的办法时，我们 便趣之若鹜。我们参与近日最流行的宗教活动，参加最拥挤的讲座，聆听有名气讲员的录音，然而我们仍找不到答案，心灵仍得不着满足，这一切努力仍解决不了心底下隐藏的问题。
真正的蜕变是否确有可能？到底我们希望改变到什么样的程度？每当我 们面对着困扰内心的问题时，我们便会自问，到底我还能改变多少？
这本书所讨论的，是由里而外的改变，改变的第一步，是坦诚地面对自 我的真相。走在这条更新的路上，我们绝对不容许一点装假，若要经历主所 带来的真正改变，我们必须有面对真相的勇气，生命的改变必须始于内心的 探视。