9 认罪 1
我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
——约翰一书1: 9
关于认罪，有三点：（1）诫命（2）践行（3）应许
1. “你晓谕以色列人说，无论男女、若犯了人所常犯的罪、以至干犯耶和华、那人就有了罪。他要承认所犯的罪、将所亏负人的、如数赔还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人”（民数记5: 6-7）。这不是给未信主之人的责任，而是给所有以色列百姓无论男女的义务。“你们要彼此认罪”（雅各书5: 16）。我们不当只是向人悔改，好像只在人面前蒙宽恕，却不是在神的天庭得赦免。这样是自由主义者的错误教导。因此，雅各接着教导说：“互相代求、使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量、是大有功效的”。因此，称义的人要为已向人认的罪得蒙神的赦免而祈祷。我认为这是一条诫命，在祷告中称神为“我们的父”的人也应该说：“赦免我们的罪，如同我们免了人的罪”。因此，我们这些身为神之子的被称义者，在为日用饮食和基督国度的到来祈祷时，应该祈求罪得赦免：“当归向耶和华，用言语向祂祷告说，求你除净罪孽、悦纳善行。这样，我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上了（何西阿书14: 2）”。这就是从不义中转向耶和华的悔改。
2. 以斯拉祷告、认罪、哭泣（以斯拉记10: 1），这是值得称赞的。“以色列人〔人原文作种类〕就与一切外邦人离绝、站着承认自己的罪恶、和列祖的罪孽”（尼西米记9: 2）。“我向耶和华我的神祈祷、认罪、说、主阿、大而可畏的神、向爱主守主诫命的人、守约施慈爱”（但以理书9: 4）。而大卫说：“我得罪耶和华了（撒母耳记下12: 13）”。教会忏悔说：“你迎接那欢喜行义记念你道的人，你曾发怒，我们仍犯罪。这景况已久，我们还能得救么。我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干。我们的罪孽好像风把我们吹去（以赛亚书64: 5-6）”。“我们的过犯在你面前增多，罪恶作见证告我们，过犯与我们同在。至于我们的罪孽，我们都知道”（以赛亚书59: 12）。“鉴察人的主阿，我若有罪（约伯记7: 20a）”，“这罪孽比我的头发还多（诗篇40: 12）”。“耶和华阿, 我们的罪孽，虽然作见证告我们，还求你为你名的缘故行事。我们本是多次背道，得罪了你”（耶利米14: 7）。
有人这样说：“教会只为邪恶的人祈祷和忏悔，而不是为义人祈祷和忏悔”。这样的人是在徒然地逃避己罪。他们认为，许多受苦的人都承认己罪，那是神的手在他们身上。实际上神的手在所有人身上，但以理和耶利米都在被掳之人当中。事实上，整个雅各的后裔都被掳了（以赛亚书42: 24-25；64: 5-7）。还有耶利米，以整个被掳教会的名义说：“耶和华是公义的。他这样待我，是因我违背他的命令（耶利米哀歌1: 18a）”。
3．神对认罪的人有一个应许：“遮掩自己罪过的，必不亨通。承认离弃罪过的，必蒙怜恤（箴言28: 13）”。“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼，而骨头枯干。……我向你陈明我的罪、不隐瞒我的恶。我说，我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶”（诗篇32: 3，5）。这并非只是旧约的教导，而是与新约的百姓同蒙一个应许：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义（约翰一书1: 9）”。“他们要承认自己的罪……我就要记念我与雅各所立的约、与以撒所立的约、与亚伯拉罕所立的约，并要记念这地（利未记26: 40，42）。”不忏悔就表明是有罪的：“你还说，我无辜。耶和华的怒气，必定向我消了。看哪，我必审问你。因你自说，我没有犯罪（耶利米书2: 35）。”这是一个不悔改的标志：“无人悔改恶行说，我作的是甚么呢 (耶利米书8: 6) ？”
1《信心的试炼和得胜》（Trialand Triumph），第17篇，188–89.