21 新心的印证 1
我也要赐给你们一个新心。
——结36: 26
一颗新心是基督的工作之所，祂喜悦以神的方式掌管着新心。神把祂的律法印在新心的里面，且是深深刻下的：“知道公义、将我训诲存在心中的民、要听我言……”（以赛亚书51: 7）。“我的神阿、我乐意照你的旨意行。你的律法在我心里”（诗篇40: 8）。不过，的确可能有一种新的喜悦，却非从新心生发的（以赛亚58: 2；约翰福音5: 35）。他们喜悦福音，认为那是好事，却非好福音；他们对基督的喜悦是为了养活他们的先知，而非缘自基督是拯救他们的救主（约翰福音6: 26）。这样的心并非新心。
新心是全然为神而活没有保留。“灵、与魂、与身子、得蒙保守（帖撒罗尼迦前书5: 23）”，其中全人的各样功用有合宜的融合：“你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔（彼得前书1: 18；彼得后书3: 11）”。2精雕细琢的半个球体，并不是一个整体的球体，半个车轱辘也不能算作一个车轱辘。人的外在和内在可能是分裂的。一个人的公开认信可以只是人耳所听到，也可以是一个酒醉后的认信，或者是一个公开赞美、唱诗的认信。但是，这人在私下里却没有祷告、没有信心的认信。属灵的责任是不能分割的；一半的信心，一半的爱，都不是信心，也不是爱。救恩的本质由不可分割的部分组成，不能被分割。3
一颗新心靠着恩典稳固和坚立。这是一种新的状态，而非一种新的、短暂的闪耀，而是一种新的心。以色列人请求摩西：“求你近前去、听耶和华我们神所要说的一切话、将他对你说的话都传给我们、我们就听从遵行”（申命记5: 27）。但主说：“惟愿他们存这样的心”（申命记5: 29a）。但他们里面并没有这样的心。
“神就赐他一个新心Godchangedhisheart-NASB”（撒母耳上10: 9）。这里“改变他的心”，并不是一个新的心。在耶户身上的新灵或新能力也不是新心。使人心成为新民不是一种外在的新样式，而是神新的刻印，即神的生命的律法刻在人心上（耶利米书31: 33）。
切切保守的心是一颗新心（箴言4: 23）。“nastar”和“mishmar”这两个词4都表示确切地勤于看守保卫，就像 守望者和牧羊人随时看守他们的货物一样（诗篇119: 129）。有些人内心怠惰拖拉着不祷告，不听神的话，直到安息日或在良心的风暴临到时才顺服下来。在某些聚会里，他们会坦露内心交通，但在其他时间和其他聚集里就不如此。
（1）一个新心的情感都是信心所至，是圣洁的，向神的理性和热情如同怒气的勃发，惧怕神是一团闪亮的敬畏，而爱完全是灵魂对神的渴想思爱成病和对神的完全信赖。
信心的本能是完全归向神，作为终极和唯一的目的。
（2）正如人只能看到有颜色或受颜色影响的东西，所以一个新心除了追求神以外，没有什么能让他持久地追寻。一个新心对受造物的渴望已不再那么清晰，已经黯然失色，在新生命中已居次要位置了。5唯独渴望和爱慕神（申命记10: 12；诗篇73: 25；雅歌3: 2-3）。灵魂因思爱成疾，只爱基督（雅歌2: 5，5: 8）。信心唯独注目在基督身上（诗篇62: 5；耶利米书17: 5，7）。除了神，以及与神同在的圣子基督，没什么是全然美好的，也没什么是让人渴想的（马太福音19: 17；雅歌5: 16）。泉眼里太阳的影子不是真正的太阳。受造物的影子美得可以搅动人情感的脉搏，但是借来的，就像一个垂死之人脉搏的跳动一样。这里有一种因敬畏神而有的属灵反核性，爱而不爱，喜而不喜，哀而不哀（哥林多前书7: 29-30）。
1《圣约生活》 (CovenantofLife), 151–52.
2译注：这里作者节选了彼得后书3章11节b: in all holy conversation and godliness. 直译可作：在一切圣洁的言语和敬虔的行为上”。
3根据亚里士多德和经院哲学思想，灵魂或抽象的美德等精神层面的概念是不可分割的，不能分解为不同组成部分。
4箴4: 23的希伯来文可译为“最要紧的保守是保守你的心”。“保守”（英文keep；希伯来文natsar）和“勤勉”（英文diligence；希伯来文mishmar）都有“守护/保卫（guard）”的意思。
5就像没有光就看不见世上的任何事物，没有颜色就不能与区分不同的事物一样，更新的灵魂也会在上帝本身的光中以及在与神的联合中看待万事万物。