第十四条：为何信心是神赐的礼物
信心是神所赐的礼物。这不是说，它由神提供，而后由人凭自由意志去决定取舍，而是由神实实在在地赐予人，并灌输、传授到人的心思意念中；这也不是说，神只赐给人信的能力，然后等待人的自由意志同意信，或有信的行为。信心是神所赐的礼物乃是说，那使人立志行事，甚至在众人中行万事的神，不但使人有信的意志，也有信的行为。
以弗所书2: 8 腓立比书2: 13
保罗在写给以弗所人的信中写道：“你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出于自己，乃是神所赐的。”（弗2: 8）99保罗在腓立比书第1章第29节中也说过类似的话：“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。”“蒙恩”这个词的字面意思是被白白地给予或被给予一个礼物。神白白地把信服基督的礼物赐给了腓立比人。
99一些人认为，以弗所书2：8所说的恩赐不是指信心。若想对这个问题有更多的了解，请详见附录8。
保罗曾经说过，“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”（林前4: 7）
信心在何种方式上是一个礼物？有人说，神把信心的礼物提供给人，而后由人自己决定是否接受这个礼物。这样想正确吗？
我们有时会遇到促销活动，其间各个厂家预备了免费赠送的礼物。但是，这里有个圈套。你会被要求坐下来看某个产品的演示，或被要求填写一些表格。厂家向你提供某种礼物，却也期望从你那里得到某种回报。那些被提供礼物的人常常会拒绝接受这些礼物。他们不介意厂家所提供的礼物，但却觉得这个礼物并不值得让其做出所要求的回报。上述的情形也适用于信心这一礼物吗？我们是否应当认为，神提供给我们信心，而后让我们决定是否接受这个礼物呢？
《多特信经》的作者写道：“信心是神所赐的礼物。这不是说，它由神提供，而后由人凭自由意志去决定取舍，而是由神实实在在地赐予人，并灌输、传授到人的心思意念中。”推销员把产品提供给别人，然后让他们决定是否接受这个产品。神和推销员不同，他实实在在地把信心赐予他的选民，并将其灌输、传授到他们的心思意念中。“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。”（耶31: 33）“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”（结36: 26）“所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”（罗5: 5）正是出于这个原因，圣经说：“凡预定得永生的人都信了。”（徒13: 48）
圣经的见证显明，接受信心并不取决于人的意志。神藉着以赛亚说：“素来没有访问我的，现在求问我；没有寻找我的，我叫他们遇见；没有称为我名下的，我对他们说：‘我在这里！我在这里！’”（赛65: 1）保罗也宣告说，信徒对神的信靠（信心）乃是神的工作，而神行做万事是照他自己的旨意，而非人的意志。“我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行做万事的，照著他旨意所预定的，叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人可以得著称赞。”（弗1: 11,12）“又有一人蒙这位圣灵赐他信心……这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的”（林前12: 9，11）。
在讨论信心是神所赐的礼物时，我们一定要记得，堕落的人是“死”在罪中的（参见弗2: 1），而不是像阿米念派所说的那样，仅仅是“生病”而已。我们应该视堕落之人躺在太平间里，而不是躺在医院的病房里。只有当病人愿意并同意开刀时，医生才会给他做手术。但是，死人不能向医生表达他们的意见。如果一位医生可以使死人复活，在做这个手术之前，他根本不可能指望死人对此表示同意，因为死人不能对这个手术做出回应。在这种情况下，只有医生能够决定是否实施手术。
与此类似，神的旨意在分赐信心的事上具有决定性的作用。换句话说，神对信心的分赐拥有绝对的主权。神不是仅仅提供信心的礼物，然后等待人来决定是否接受这个礼物。选民若是靠自己，就永远不能接受福音，因为他们是死在罪中的人。但是，由于神大能地把信心赐予他的选民，他们都将确实、无误地归信，也只有他们能够做到这点。
神以大能把信心的礼物赐给选民，我们不应因此就得出结论说，神违背人的意志，把信心强加给人，因为事实绝非如此。一旦信心被赐给选民，他们在其中就欢喜快乐。信心被赐给人，这并没有参照人的意愿，也没有经过人的同意。但是，一旦信心被赐给他，他就愿意相信，而不愿拒绝神所赐的信心。后面的第三、四项第十六条将对这个话题进行更加详细的讨论。
信心是神所赐的礼物，《多特信经》的作者继续反驳对于这个真理的错误解释：“这也不是说，神只赐给人信的能力，然后等待人的自由意志同意信，或有信的行为。”阿米念派认为，作为神的一件礼物，信心和音乐天赋一样。有些儿童展示出音乐方面的天赋。他们能敏锐地辨识音调与和声，也具备表演所需的创造力。但是，并非所有这样的孩子都愿意运用并发展他们的天赋。因此，在现实生活中，有一些天资出众的孩子浪费了他们的天赋。按照阿米念派的观点，人对待信心的礼物也是如此。神把相信的能力赐给人，但是，并非所有的人都愿意相信。所以，有些人没有信。
按照阿米念派的思路，神把相信的能力赐给了谁？他们的回答是所有的人！他们认为，神已经把足以使人相信的恩典平等地赐给所有的人。这个“恩典”是在伊甸园中被赐给人的。阿米念派宣称，堕落之人虽然失去了很多卓越的美德和能力，却继续拥有一些能力，靠着这些尚存的能力，人不但能够相信，也能够悔改。
在讨论第十一条时，我们引用了阿米念派的一些言论。为了对本条进行全面的讨论，我们再次引用这些言论。阿米念说：“如果有人说，世上任何一个人，倘若他愿意，就能够相信，也能够获得救恩，而这个能力就在他的本性中。对于这个观点，你没有任何论据可以反驳它。”100在多特大会上，另一位阿米念派人士科尔维阿斯（Corvinus）说：“归信就存留在我们的自主能力中，以致我们能够……使自己回转归向神或是继续不信神。”
101还有一位阿米念派人士格利文科威欧斯（Grevinchovius）说：“我不认为福音所要求的信心是神浇灌到人里面的品质。”102阿米念去世后，身为阿米念派领袖之一的伊比斯克比Episcopius说：“我不认为，为了使人能够相信所宣讲给他的福音，圣灵需要对人的理性或意志采取任何行动，圣经也没有做出这样的应许。”103
第三、第四项错谬反驳六也记录了同样的观点：“我们起初归信时所凭借的，使我们成为信徒的信心，并不是神灌输给人的品质或恩赐，而只是人的行为。换言之，神只给了我们信的能力，但信心本身不能被称作是神的恩赐。”104
100约翰∙欧文（JohnOwen）引用了这句话，前面引用的书，118页。
101出处同上。
102出处同上，124页。
103出处同上，122页。
104若要了解对这个错谬的讨论和反驳，请参见第三、四项错谬反驳六。
综上所述，阿米念派认为，人无需神所给予的特殊帮助，就能运用自己尚存的能力相信。我们应该抵制这种思想。人的理性是有缺陷的，正如保罗所说，“属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透”（林前2: 14）。所以，人必须被赐予信心的知识。基督曾对他的门徒说：“……天国的奥秘只叫你们知道，不叫他们[即有学问的文士和法利赛人]知道。”（太13: 11）
根据圣经的教导，信心与爱心紧密相联（参见帖前5: 8；提后1: 13；门1: 5）。事实上，信心使人生发仁爱（参见加5: 6），没有爱，信心就算不得什么（参见林前13: 2）。因此，信心不但属乎理性，也属乎心灵。但是，按着本性，“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶17: 9）“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”。（创6: 5）“人从小时心里怀着恶念”。（创8: 21）只有藉着圣灵，人才“觉得扎心”（参见徒2: 37）。只有藉着神的恩典，才有“所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里”（罗5: 5）。
此外，信心也包括意志的行为，人藉此接受或拒绝神在基督里的恩典。但是，按着本性，人的意志是撒但的奴仆。基督对法利赛人说：“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。”（约8: 44）保罗也对罗马的基督徒说：“你们从前……作罪的奴仆。”（罗6：17）其实，我们每个人都是如此。
我们的意志必须被神释放，好使我们能够再次愿意行善，因为“你们[我们]立志行事，都是神在你们[我们]心里运行，为要成就他的美意”（腓2: 13）。“感谢神！因为你们[我们]从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们[我们]道理的模范。……但现今你们[我们]既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。”（罗6: 17,22）
因为人的败坏，没有人能凭自己的能力回应福音的呼召，正如基督所说，“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。”（约6: 44）人若要得救，必须口里认耶稣为主（参见罗10: 9），但是，没有人能凭自己的能力做到这点，这是因为“若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的”（林前12: 3）。
根据上述圣经的见证，《多特信经》的作者写道：“信心是神所赐的礼物乃是说，那使人立志行事，甚至在众人中行万事的神，不但使人有信的意志，也有信的行为。”
问答题：
1. 以弗所书第2章第8节和腓立比书第1章第29节传递了什么重要的真理？
2.《多特信经》的作者写道，信心不仅由神提供给人，更由神实实在在地赐予人。这是什么意思？
3. 信心是神所赐的礼物，在说这话时，我们必须记得，人处于怎样的光景？这种光景如何影响你对问答题2的回答？
4. 神不仅仅提供信心，也赐予信心。这个事实是否意味着，神违背人的意志，把信心强加给人？
5. 阿米念派如何看待信心这一礼物？按着他们的观点，神把这个礼物给了谁？是在什么时候给的？
6. 信心包括一种知识，藉此我们接受神的话语为真理。请根据圣经说明：
a. 人按本性不能凭自己的能力获得这种对神话语的知识。
b. 神必须把这种知识赐给人。
7. 信心使人生发仁爱。请根据圣经说明：
a. 人按本性不爱神，也不能爱神。
b. 神必须把对他的爱灌输到人的心里。
8. 信心也是意志的行为。请根据圣经说明：
a. 按本性，人的意志是撒但的奴仆。
b. 神必须在人里面生发愿意相信的意志。深入思考题：
9.《多特信经》已经谈过拣选的确据（参见第一项第十二条），藉此选民确信自己蒙神的拣选。人能够确信自己已经重生了吗？如果能，他如何对此有确信？如果不能，原因是什么？回答时，请考虑重生与信心的关系（信心包括确信，参见《海德堡要理问答》问答21）。