（指南三）——第三，我要对认信者讲，请容许我再给你们吹一下号角：每个人都要求进天国，但只有少数得之为业，即只有少数认信者得救，经文就是这么说的，我也论证了。“我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能”。因此，成千上万的认信者啊，我得告诫你们。
1．首先我得警告只有口头信仰的人。比起其余世人来，你除了更能说之外，没什么分别。听我一言吧。“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱”，就是对神、基督、圣徒的爱，对圣洁的爱，“就算不得什么”，不算神的儿女，与天国无份。夸夸其谈打不开天国的门，也蒙蔽不了审判者的眼。看，“心中智慧的，必受命令；夸夸其谈的愚昧人必致倾倒”。
2．贪婪的认信者，你借信仰得利，你告白信仰是为了得麦子回自己的磨坊。看呐，财利不是敬虔；犹大的信仰在钱袋里，灵魂现在已经在地狱里焚烧。任何贪婪都是拜偶像，那么人为了污秽的目的而归信，又是什么呢？
3．荒淫的认信者啊，我有话对你讲。你可以谬解经文，支持你的骄傲荒宴和可憎的淫行。看看彼得的话吧，你是他人的网罗，引人下地狱。你“说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人”。此外，圣灵也说了许多责备你的话，你荒宴作乐，喂养自己无所惧怕，不是为健康，而是暴饮暴食。彼得还说，白昼宴乐之人自己被玷污，又有瑕疵，以自己的诡诈为乐。我问你，神的话语是用来为你的恶行辩护的吗？恩典是教你为肉体安排，喂养情欲的吗？喂养肉体，放纵情欲，却假装在增强脆弱体魄的人，祷告并记住这句话：“我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。”
4．接下来我要忠告固执己见的人，就是信仰纠结在某些无法证实、不重要的细节之上的。今日这样的人数不胜数。他们觉得不随从自己格调的都走错了，殊不知自己固执己见时就已走错了。祷告并注意：“我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。”
5．形式主义者亦不可幸免。这样的人除了信仰的外壳之外，什么都丢掉了。的确，他对自己的形式充满热忱。无需惊讶，因为这就是他捍卫的一切。但形式若没有敬虔的能力和属灵的实质，就只会把他留在自己的罪行中。在神眼里，他属于那许多“想要进去，却是不能”的人。
6．接下来要说律法主义者，就是没有生命，只知道尽职的人。这样的人以摩西为纲，而摩西咒诅整个世界啊！“有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西”。
7．接下来要说放荡不羁的人——他假装反对形式和职责，认为会导致奴役，却不顾神的秩序。他假装常常祷告，却一点也不祷告；假装把每日都当安息日，却只是借此摆脱敬拜神的固定时间。这样的人也属于“想要进去，却是不能”的人。
8．还有敷衍的宽容主义者。他的神就是自己的肚腹，信仰就是填饱肚腹。他的信仰总随波逐流，良心麻木，与直截了当的无神论者相差不远了。这样的人也属于“想要进去，却是不能”的许多人之一。
9．还有故意无知的认信者，即害怕明白更多，害怕十字架的人。他对真理挑三拣四，不愿为基督徒这一名号冒失去一切的风险。当别人的论证倾覆他的看法，或者他良心觉醒之时，他却总是安慰自己——我不是在这种信仰中长大的，好像基督徒除了最初归信时得到的教导，就不应明白更多。有许多经文像大炮一样轰灭了这样的看法。这种人也属于“想要进去，却是不能”的许多人之一。
10．除了以上各类，还有一些认信者证明自己是基督徒是通过与别人比较，而非与神的话比较。这种人自我安慰说，自己跟某些人一样圣洁。他也认识跟自己一样的老信徒，因此认为自己会去天堂，好像他真的知道，他用来作参照物的人一定会得救。但如果他错了呢？他们岂不会一同跌倒？要知道，这样比较是错误的，在审判日站立不住。所以，这种人也属于“想要进去，却是不能”的人。
11．还有另一种认信者，既拜神也拜巴力。他左右逢源，跟谁都相处得来，信仰变得飞快，跟他改变交际圈一样。他是埃及的蛙，水里岸上都能活；他可以同虔诚人为伍，离了他们也活得上好。没什么事让他觉得差错。他与耗子同住，跟着兔子跑，又跟着狗打猎；一手拿火，一手拿水。什么样的人他都能做。这种人也属于“想要进去，却是不能”的之一。
12．还有自由意志论者，他们认为重生得救并非只属于圣灵的工作；索西奴派，否认基督满足了神对罪的要求；贵格会，否认基督位格的神人二性。其实还有许多其他的，都至死不改，必遭咒诅，经文很明白，这些人“想要进去，却是不能”。
（指南四）——如实如此，审判那日有许多认信者将会何等地失望！我不是说那些公开亵渎的人。凡对善恶有常识的人，都知道他们走在通往地狱和刑罚的宽路上，必定会去那里，除非他们悔改以致得救，不然神就是说谎的，但这不可能。
如果我们留意《圣经》中简要提及的关于认信者被弃的例子，就不会觉得有问题了。
1）犹大身为使徒却灭亡了。
2）底马身为福音的使者却灭亡了。
3）丢特腓是牧师，要么就是在教会里任职的人，却灭亡了。
4）至于认信的基督徒，失落的人数不胜数，几乎遍满了教会。
5）此外，经文中提到的这些事，预示着后来将要发生的事。正如使徒所说：“有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。”
因此，与我一同告白信仰的人啊，愿我们敬畏，免得我们中有人在进入安息的应许上无分，进不去。进不去啊！再没有什么比这更可怕的了。我不想打击人，只是想唤醒人。教会需要醒过来，所有认信者都该醒醒。不要轻视我的话，再听我几句吧。许多认信者在全能神的那日将会何等失望！——我说的失望，有几方面。
1）他们指望逃脱地狱，却正好落入地狱的血盆大口。这令他们何等地失望啊！
2）他们盼望天国，但天国的门却向他们关闭，多么令他们失望啊！
3）他们指望基督怜悯，却发现祂一点也不怜悯他们。这是何等的失望啊！
（指南五）这样的失望既可怕，又令人惊愕。
1）他们出乎意料地失去了生命和救恩，难道不困惑惊愕吗？
2）看到自己的狂谬与愚蠢，想到自己怎样挥霍了灵魂得救的机会，轻率地以为自己有那得救的恩，结果却被定罪，他们难道不惊愕吗？
3）他们有生之年以为彼此都是承受生命的弟兄，现在一个个看到对方的结局，难道不惊愕吗？从先知的话中可见一斑：“彼此惊奇相看，脸如火焰。”
4）被定罪之人看到某些人也来地狱了，难道不会惊愕？传真道人，告白真道之人，操练真道的人，都来了啊！巴比伦沦陷的时候，看到的人会何等惊愕啊！因为巴比伦之王以为能吞没一切，却被玛代和波斯攻陷。“明亮之星，早晨之子啊！你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？”如果这样的事会让被定罪之人惊愕，那么看到那些头顶到云中的人也落到坑里，像自己的粪一样灭亡，又会何等地惊愕呢？“你下到阴间，阴间就因你震动，来迎接你。又因你惊动在世曾为首领的阴魂”。看到你的人都会打量着你，心里思量：“这不是那人吗？他不是告白信仰了吗？不是跟我们辩论，并厌弃我们吗？现在他怎么也到我们这儿来了？他不是离开我们了吗，现在却跟我们一起受永恒的咒诅？”
（指南六）——我还要说一说，希望唤醒认信者。想想，尽管属肉体的可怜世人定然灭亡，但是，他们仍希望得到这些来加重他们的悲痛——自以为能进天国最后却没得到，会令悲伤加倍。
1）他们没有告白过信仰，所以认信告白之事不会噬咬他们的心。
2）他们下地狱后，不会因尝到失去天国的滋味而心里烟熏火燎。
3）他们不会有“我几乎进天国了”这种想法噬咬内心。
4）他们不会想到自己如何欺骗圣徒、牧师、教会，因而内疚难堪。
5）他们不会因想到虚假的信仰、虚假的盼望、虚假的悔改、虚假的圣洁而心里自责不已。我在天国门口，看见了天国，我以为应该能进去——这些事何等的有如毒钩刺身！恐怕这些事就是地狱烈火中死亡的毒钩中的毒钩。
（指南七）——结束本书之前，我还要给你一项小小的告诫。
1）你爱自己的灵魂吗？祈求耶稣基督唤醒你的心，若心醒过来得见来生之事，你就会被耶稣基督吸引。
2）然后，你要祈求对罪、地狱、恩典和基督的义更加觉醒。
3）也要祈求赐给你分辨的灵，使你知道什么才是得救的恩典。
4）最优先学习的，应当是罪之邪恶，人生的短暂，以及得救之道。
5）与最敬虔的认信者往来。
6）当你听到真恩典的本质如何，就质问自己的内心是否真有这种恩典，不要耽延。
还有，要当心：
1）传道人应当纯正，生活良好。
2）不要把表面上看起来的恩典当成真的得救之恩，也不要把表面上看起来的果子当成真的救恩果效。
3）不要留下任何一样罪不悔改，因其将成为你救恩证据的瑕疵，良心的伤口，破坏你的平安。最重要的，如果最终这罪没有把你里面所有的恩典赶入内心极其黑暗的角落，那么一时间，你就不能用福音里燃烧着的一切火把照亮你，令你得安慰。