6. 撒旦的福音 撒旦是极致的伪造者。
如我们所见，魔鬼现在正在主撒下好种的同一片田地里忙碌。他试图通过另一种植物，即稗子，来阻止麦子的生长，稗子在外观上与麦子极为相似。简而言之，通过模仿的过程，他的目标是消解基督的工作。因此，正如基督有福音，撒旦也有福音，后者是前者巧妙的仿制品。撒旦的福音与它所模仿的福音是如此相似，以致许多未得救的人被其欺骗。 使徒指的是这撒旦的福音，当他说“我希奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是另一个福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了”。这个假福音甚至在使徒的时代就被传播，并对那些传讲这个假福音的人施下了极其可怕的诅咒。使徒继续说，“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。” 借着上帝的帮助，我们现在将努力诠释或更确切地揭露这个假福音。
撒旦的福音并不是一种革命性原则的体系，也不是无政府状态的计划。它不提倡斗争和战争，而是以和平与团结为目标。它不试图让母女或父子之间对立，而是促进一种将人类视为一个伟大“兄弟会”的兄弟情谊。它不寻求贬低自然人，而是改进和提升他。它倡导教育和修养，并吸引我们内心深处的“最佳品质”。它的目标是使这个世界成为一个舒适且和谐的栖息地，以至于不会感受到基督的缺席，也不需要上帝。它努力让人类如此专注于这个世界，以至于没有时间或愿望去思考来世。它传播自我牺牲、慈善和仁爱的原则，教导我们为他人的利益而生活，并对所有人都友好。它强烈地吸引着肉体的心灵，并受到大众的欢迎，因为它无视一个严肃的事实：按本性而言，人是堕落的，与神的生命隔绝，并死在过犯和罪恶中，而他唯一的希望在于重生。
与基督的福音形成对比，撒旦的福音教导通过行为获得救恩。它灌输在神面前以人的优点为基础的称义。它的圣礼短语是“行善做好事”；但它没有意识到肉体中没有良善存在。它宣称通过品格获得救恩，这颠倒了神的话语的次序——通过救恩而来的品格。它的各种分支和组织形态各异。节制、改革运动、“基督教社会主义联盟”、伦理文化协会、“和平大会”都在宣扬这种撒旦的福音——通过行为获得救恩。承诺卡片取代了基督；社会纯洁取代了个人重生，而政治和哲学取代了教义与虔诚。老我的培养被认为比在基督耶稣里创造一个新的人更“实际”；而普遍和平则被视为与和平之王的干预和回归无关。
撒旦的使徒并不是酒馆老板和白奴贸易者，而多半是被按立的牧师。如今有成千上万的牧师已经不再致力于传讲基督教信仰的基本真理，而是远离了真理，听从虚构的故事。他们没有强调罪的严重性或其永恒的后果，而是通过宣称罪仅仅是无知或缺乏善良来淡化罪恶。他们没有警告听众“逃避将来的忿怒”，而是通过声称上帝过于仁爱与慈悲以至于不会将自己的任何受造物送入永恒的折磨中，使上帝成为说谎者。他们没有宣告“若不流血，罪便不得赦免”，只是将基督当作伟大的模范，劝诫听众“效法祂的脚踪”。
对他们必须说的是，“因为他们不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义”。他们的信息听起来似乎很有道理，他们的目标似乎值得称赞，然而我们却读到——“因为这样的人是假使徒，是诡诈的工人，装作基督使徒的模样。这也不足为怪，因为撒旦自己也装作光明的天使。所以，它的差役，若装作仁义的差役，也不算稀奇；他们的结局必然照着他们的行为”。
除了今天有数百座教会没有一个忠实宣布神的全盘计划并展示救恩之道的领袖之外，我们还要面对另一个事实，那就是这些教会里的大多数人很难自己学习真理。家庭祭坛——那些曾经每天阅读神话语的地方，如今即便在名义上的基督徒家庭中，也已多半成为过去。圣经没有在讲台上被详细讲解，也没有在会堂中被阅读。在这个飞速发展的时代，需求如此之多，以致于大众几乎没有时间，更缺乏意愿为与上帝的相遇做准备。因此，多数人因为懒惰不愿自己探寻，仅仅依赖那些他们付钱请来为他们探寻的人；而其中许多人辜负了他们的信任，研究和讲解经济与社会问题，而不是神的圣言。
在箴言14:12中，我们读到：“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”这条以“死亡”告终的“路”是魔鬼的错觉——撒旦的福音——一种通过人类成就获得救赎的途径。这条路“似乎正直”，也就是说，以一种看似有道理的语言呈现出来，吸引自然人心：它以一种巧妙和吸引人的方式陈述自己，使其获得听众的认同。由于它利用了宗教术语，有时还会引用圣经来支持，向人们展示崇高的理想，并且由从我们的神学院毕业的人宣扬，数不清的大众被它诱骗并蒙蔽。一个不合法的造币者的成功很大程度上取决于伪币与真实货币有多么相似。异端邪说并不完全是否认真理，而是对其进行曲解。这就是为什么半个谎言往往比全然的否定更危险。因此，当谎言之父走上讲台，他的惯常做法不是明确否认基督教的基本真理，而是隐晦地承认然后给出错误的解释和虚假的应用。例如：他不会愚蠢到公然宣布他不相信一位有人格的上帝；他假设其存在并给出关于其特性的不实描述。他宣称上帝是所有人类的精神之父，而圣经明白告诉我们，我们是“因信基督耶稣为神的儿女”，并且“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女”。此外，他宣称，上帝过于仁慈，不会将任何人类送入地狱，而上帝自己则说：“凡名字没有记在生命册上的人，都被扔在火湖里”。再者，撒旦不会愚蠢到忽视人类历史的中心人物——主耶稣基督；恰恰相反，他的福音承认祂是曾经生活过的最好的人。人们被引导关注祂充满慈悲的行为和怜悯的事迹，祂性格的美丽以及祂教导的崇高。祂的生命被赞颂，但祂的代赎之死被忽视；十字架上至关重要的赎罪工作从未被提及，而祂从坟墓中胜利而肉身复活则被视为迷信年代的信仰之一。这是一个没有血迹的福音，呈现的是一个没有十字架的基督，祂被接纳为不是神在肉身显现，而仅仅是理想的人。
在哥林多后书4:3-4中，有一段经文为我们当前的主题提供了许多启示。经文告诉我们，“如果我们的福音被隐藏，就是对那些灭亡的人被隐藏：这世界的神弄瞎了不信者的心眼，以免基督荣耀福音的光辉，那基督是神的像，照耀他们。”他通过隐藏基督福音的光辉来蒙蔽不信者的心眼，他这样做是通过替代他自己的“福音”。适当地，他被称为“那迷惑普天下的魔鬼和撒旦”。仅仅通过诉诸于“人性中最美好的一面”，并简单地劝勉人们“过上更加高尚的生活”，就提供了一个普遍的平台，让各种观点的人都可以团结起来，宣扬这一共同的信息。
我们再次引用箴言14:12——“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。” 曾有人说过，非常有道理，通往地狱的路是由善意铺成的。将在火湖中有许多人，他们的人生开始时怀着良好的意图，诚实的决心和崇高的理想——那些在人际交往中公正，交易中公平，并在所有的道路上都充满慈善的人：那些以其正直自豪但试图通过自己的义来在神面前自我辩护的人：那些道德的、仁慈的和宽宏大量的人，但从未看到自己是有罪的、迷失的、理应下地狱的罪人，需要一位救主。这就是那“看似正”的道路。这就是今天众多被迷惑者所推崇的道路。魔鬼的幻觉是我们可以通过自己的行为得救，并通过自己的作为在神面前称义；然而，神在祂的话语中告诉我们——“你们得救是本乎恩，也因着信……不是出于行为，免得有人自夸。” 还有，“他救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照着他的怜悯。”
或许可以原谅我使用个人经历中的一个例子。几年前，作者结识了一位热心的“基督教工作者”，他是一名业余传道人。七年多来，这位朋友一直从事公开布道和宗教活动，但从他使用的某些表达和短语中，作者怀疑这位朋友是否是一个“重生”的人。当我们开始质疑他时，发现他对圣经的了解非常不完整，对于基督为罪人所做的工作也只有极其模糊的概念。有一段时间，我们试图以简单且非个人化的方式呈现得救之道，并鼓励我们的朋友自己研究圣经，希望如果他仍未得救，上帝会乐意向他揭示他所需要的救主。让我们欣喜的是，一天晚上，这位布道了七年的朋友承认，他是在前一天晚上才找到基督的。他承认他长期以来展示的是“基督理想”，而非十字架上的基督。
作者相信，有成千上万像这位传道人的人，他们或许是从小在主日学中长大，学过关于耶稣基督的出生、生活和教导，相信他历史人物的真实性，断断续续地努力实践他的教诲，并认为那就是他们得救的一切。然而，当他们成年进入社会，遇到无神论者和怀疑论者的攻击时，会被告知一个叫拿撒勒人耶稣的从未存在过。但是早期的印象不容易抹去，他们仍坚定地宣称自己“相信耶稣基督”。然而，当审视他们的信仰时，常常发现，尽管他们相信关于耶稣基督的许多事情，但他们并不真正信他。他们用头脑相信这样的一个人曾经存在，但他们从未放下对他的敌对武器，也未献身于他，或真心在心中相信他。仅仅接受关于基督的正统教义，而心灵未被他赢得，生命也未献给他，正是那种“看似正道”的另一种表现，而其结局则是“死亡之路”。仅仅对基督作为现实存在的智力认可而没有更进一步，正是那条令人误以为正道却“其终为死亡之路”的另一种表现，换句话说，是撒旦福音的另一种表现。
现在，我的读者，你站在哪里呢？你是否走在那条“看来正直却通向死亡”的路上，还是走在那条引向生命的窄路上？你是否真的离弃了通向死亡的宽路？基督的爱是否在你心中生发了对一切令祂不悦的事物的憎恶与恐惧？你是否渴望祂“作王掌权”在你心中？你是否完全依靠祂的公义和宝血来在神面前蒙悦纳？
那些依靠宗教仪式如洗礼或“坚信礼”形式敬虔的人！那些因为宗教被视为体面标志而虔诚的人；那些因为赶时髦而参加某个教会或小礼拜堂的人；以及那些认为加入某个宗派就可以成为基督徒的人，正走在那条“终结于死亡”的路上——即属灵和永恒的死亡。无论我们的动机多么纯净，意图多么高尚，目的多么善良，努力多么真诚，神不会接纳我们为祂的儿女，除非我们接受祂的儿子。
撒但的福音的一个更狡诈的形式是推动传道人宣讲基督的代赎牺牲，然后告诉听众，神对他们的唯一要求是“信”祂的儿子。因此，成千上万的未悔改灵魂误以为他们已经得救。但基督说：“你们若不悔改，都要如此灭亡”。“悔改”是憎恨罪、为罪忧伤、转离罪。这是圣灵使心在神面前痛悔的结果。只有破碎的心才能真正相信主耶稣基督以得救。
再者，成千上万的人被误导，以为他们已经“接受了基督”为他们的“个人救主”，而没有首先接受祂为他们的主。神的儿子不是来拯救祂的子民于罪中，而是“从他们的罪中”救拔出来。从罪中得救，就是脱离无视和藐视神的权威，就是放弃自我意志和自我满足的道路，就是“离弃自己的道路”。这是向神的权柄降服，顺服祂的统治，把自己交托为祂所管理的人。那些从未担负基督的“轭”、未能在生活的各个细节中真正并努力讨祂喜悦，却自以为“安息于基督的成就之工”的人，乃是被魔鬼所欺骗的。
在《马太福音》第七章中，有两段经文为我们提供了基督福音和撒但伪装的大致结果。首先，在第13和14节中：“你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。这门是窄的，路是小的，找着的人也少。”其次，在第22和23节中：“当那日，必有许多人对我说，主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？我就明明地告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧。”是的，我的读者，的确有可能奉基督的名去工作，甚至奉他的名去传道，而尽管世人认识我们，教会也认识我们，但我们却不为主所知！因此，我们多么有必要找出我们真正所处的位置；反思自省，看我们是否还在信仰之中；以神的话语来衡量我们自己，看看我们是否被狡猾的敌人所欺骗；找出我们是否把房屋建在沙土上，还是建在基督耶稣这磐石上。愿圣灵察验我们的心，打碎我们的意志，杀死我们对神的敌意，在我们心中做成深刻而真实的悔改，并引导我们的目光注视那除去世人罪孽的神羔羊。
最后，谈谈撒但不可避免的命运： 《启示录》20:10展示了撒但与神之间最后的大冲突——“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方，他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”尽管这位大对头是何等的强大，他现在却要面对一位名为“全能者”的，而这位全能者将把他扔进那“为魔鬼和他的使者所预备”的火中。