84.（徒8: 34）以赛亚书53章是圣灵拯救埃提阿伯太监的时候使用的话语。太监问了什么？
* 太监对腓利说：“请问，先知说这话是指着谁？是指着自己呢？是指着别人呢？”
85.（徒8: 36）听到腓利所传的福音，太监说了什么？
* 二人正往前走，到了有水的地方，太监说：“看哪，这里有水，我受洗有什么妨碍呢？”
* 因为他通过腓利所传的福音，遇见了他说“指着谁”的谁，即，耶稣基督。
* 以赛亚书53: 4-5节里面，“我们”出现了七次。请把“我们”改成自己的名字，以告白的心读这段经文。
* 现在，弟兄也遇见“谁”，并有了愿意受洗的感谢和感激吗？因此而产生了热情愿意向他人夸口自己遇见的耶稣吗？
86.（太9: 12-13）因此，耶稣来是为了呼召什么样的人？
* 9: 12节，耶稣听见，就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。
* 9: 13节，我来本不是召义人，乃是召罪人。
* 因此，信耶稣，得救的路既是容易，又是艰难的。因为只有明白自己在神面前是“罪人”的人，才能做到。弟兄是如何认识到自己在神面前是罪人的？
87.（罗7: 7）曾经认为自己完全遵守了律法，而自信的保罗告白自己是通过什么样的诫命，认识到自己是罪人的？
* 这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说“不可起贪心”，我就不知何为贪心。
* 通过“不可起贪心”这句话，明白了“贪心”，即，十诫的精神是心里的问题，才认识到自己是罪人中的罪魁。
88.（罗7: 19）之后，保罗为了自己的意念和心里都不犯罪，而挣扎了。他的告白是什么？
* 故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。
89.（耶17: 9-10）神说人的什么比万物，即，狗或牛更诡诈呢？
* 9节，人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？
* 10节，我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的，要照各人所行的和他做事的结果报应他。
* 在神面前的罪，本质上就是“心”的问题。神鉴察弟兄的心，弟兄觉得结果会如何？
90.（路18: 11, 13, 14）判断人的法利赛人和税吏当中，经上说谁算为义了？
* 11节，法利赛人站着，自言自语的祷告说：‘神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。’
* 13节，那税吏远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’
* 14节，我告诉你们，这人（税吏）回家去比那人倒算为义了。
* 税吏被算为义的一个原因就是他在神面前告白自己是罪人，即，赤身露体的人，而不是他的行为。所以算他为义了，正如给他做“皮衣”穿上。如果亚当没有说自己赤身露体，神还会给他做皮衣穿上吗？
91.（约15: 13）关于耶稣这样成为代赎祭物，“代替人受死的爱”，耶稣说了什么？
* 人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。
92.（林后5: 14）保罗说基督什么样的爱激励他？
* 原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；
* 神的儿子为我这样的罪人，代替我受死了，这样的爱岂不是在激励弟兄的心吗？
93.（罗5: 7）圣经说，“因我们想”，叫我们思考。思考什么呢？
* 为义人死，是少有的；为仁人死、或者有敢做的。
* 为义人和仁人而死也不容易。但是神的儿子却代替我这样的罪人受死了，圣经在呼吁我们思考这个事实。弟兄一天几次思考神借着自己的儿子成就的福音，并感谢和欢喜呢？
94.（启2: 10）神的儿子基督为了我，代替我受死了，那么，我们应该怎么做呢？
* 你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。
* 这就是为了我们的罪，“成为代赎祭物的基督”。