5 今天为何仍需清教徒的生活方式？
清教徒们的教导、要理问答和门徒训练，借着牧师、父母、学校教师以及家庭、学校和工作中其他人员所展现的清教徒式的模范生活得到了极大的加强。这种生活方式是通过清教徒的一些属灵操练得以养成，这些操练还把他们培养成“伟大的思想家、伟大的敬拜者、伟大的盼望者和伟大的属灵战士”。在本章中，我们将只探讨他们生活方式的三个方面：经受试炼和苦难、制止骄傲以及同时活在两个世界中。
如何忍受试炼
我们从清教徒那里学到，我们需要苦难来使我们谦卑（申8：2），教导我们何为罪（番1：12），使我们归向上帝（何5：15）。正如罗伯特·莱顿（Robert Leighton）写道：“苦难是钻石上的灰尘，是上天用来打磨珠宝的。”清教徒向我们展示了上帝如何用祂的苦难之杖将基督的形象更深刻地烙印在我们身上，好使我们与祂的公义和圣洁有份（来12:10-11）。
如果你正在经历试炼，请阅读威廉·布里奇（William Bridge）的《扶起沉沦的人》（A Lifting Up for the Downcast）、托马斯·布鲁克斯（Thomas Brooks）的《棍棒下沉默的基督徒》（A mute Christian under the Rod）和理查德·薛伯斯（Richard Sibbes）的《压伤的芦苇》（A Bruised Reed）。他们会向你展示，每一次试炼如何让你更靠近基督，教导你凭信心而行，让你远离这个世界。正如托马斯·华生（Thomas Watson）写道：“上帝会使世界摇晃得像一颗松动的牙齿，不费吹灰之力就可以轻易地把它拔掉。”此外，请阅读耶利米·巴罗夫（Jeremiah Burroughs）所著的《基督徒知足的稀世珍宝》（The Rare Jewel of Christian Contentment）。它将教你如何在试炼中学会知足。那么，当你下一次受到他人、撒旦或自己良心的折磨时，你要把这些试炼带到基督面前祈求，借着祂的灵，求祂通过这些试炼使你成圣，这样你就能为他人树立属灵知足的榜样。
如何制止骄傲
清教徒向我们展示了如何制服骄傲。他们强调，圣经教导我们，上帝恨恶骄傲（箴6:16-17）。祂心中恨恶骄傲的人，用口咒诅他们，用手惩罚他们（诗119:21；赛2:12；23:9）。骄傲是上帝的第一个敌人。它是乐园中的第一宗罪，也是我们死亡之际最后摆脱的一宗罪。乔治·斯文诺克（George Swinnock）写道：“骄傲是灵魂的内衣，最先穿上，最后脱下。”
作为一种罪，骄傲是独一无二的。其他罪让我们远离上帝，但骄傲是对上帝的直接攻击。亨利·史密斯说，它让我们心高气傲，凌驾于上帝之上，与上帝为敌。骄傲试图将上帝拉下宝座，而自己坐上去。
清教徒并不认为自己能避免不犯这种罪。约拿单·爱德华兹（Jonathan Edwards）在悔改归信上帝二十年后，还在向自己内心“深不见底、没有止境的骄傲”发出呻吟。他把骄傲的复杂性比作洋葱，你剥开一层，下面总是还有一层。
清教徒们教导说，敬虔的人与骄傲作斗争，而世俗的人则助长骄傲。科顿·马瑟承认，当骄傲使他在上帝面前充满苦毒和困惑时，“我努力把自己的骄傲视为魔鬼的真实形象，与基督的形象和恩典相悖；将其视为对上帝的冒犯，且令祂的灵担忧；对于一个毫无什么优秀可言，而且天性如此堕落的人来说，这是最不合理的愚蠢和疯狂。”
我们应该如何与骄傲作斗争？清教徒们提出了几种方法。首先，思想受辱的基督与骄傲的基督徒之间的巨大反差。让我们将心带到客西马尼和髑髅地，在那里安营，因为再没有地方比这两处能更好地培养谦卑了。第二，寻求对上帝、祂的属性和祂的荣耀有更深的认识。《约伯记》和《以赛亚书》教导我们，没有什么比认识上帝并对祂怀有崇高的思想更令人谦卑的了（约42；赛6）。第三，更多默想死亡的严肃、审判之日的确定和永恒的浩瀚。第四，每天牢记：“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。”（箴16:18）。最后，用清教徒理查德·梅奥（Richard Mayo）的话来省察自己：“一个像你这样犯罪，像你这样生活，浪费如此多的时间，滥用如此多的恩典，疏忽如此多的义务，忽视如此大的蒙恩途径的人，应该骄傲吗？就是一个像你这样令上帝的灵如此担忧，如此违背上帝的律法，如此使上帝的名蒙羞的人？像你有如此心肠的人，应该骄傲吗？”
如何在两个世界中生活
理查德·巴克斯特的《圣徒永恒的安息》（The Saint's Everlasting Rest）中展示了对天堂的盼望必然有力地指引、掌控和激励我们在地上生活。尽管篇幅很长（800多页），但这部经典之作成为清教徒家喻户晓的读物，唯有约翰·班扬的《天路历程》（Pilgrim's Progress）超越了它。《天路历程》以寓言的形式阐述了同样的真理。班扬笔下的天路客在朝着天城进发时，除了偶尔被属灵上的一些软弱拦阻外，一直矢志不渝。
清教徒认为，我们在地上的天路历程中，“眼中”应该有天堂。他们认真对待新约圣经中那已然而未然的动态的双重世界，强调心中持有“荣耀的盼望”，这应引导和塑造我们在地上的生活。在永恒之光中生活，需要彻底的自我否定。清教徒教导我们，知道天堂的喜乐，足以弥补我们在地上追随基督的过程中不得以承受的任何损失和十字架。他们教导我们，通过成圣的试炼，为死亡做准备，这是学习向上帝而活的核心。