耶稣对重复的使⽤
使⽤重复来表⽰强调时，犹太⼈有两种⽅法， 耶稣在与尼哥底母的对话中两 种都⽤了。 我在 《神的圣洁》(The Holiness of God) ⼀书中， 借着查考以赛亚书 第六章探讨了其中⼀种⽅法。 天上神宝座前的撒拉弗轮流颂赞“圣哉，圣哉，圣 哉”，我解释了这⾥重复⼀个词有什么重要性。 我们看到这种⽅法在《圣经》中不 断的出现， 当犹太⼈想要强调某事时， 与其加⼀个感叹号， 或是使⽤斜体字， 他 们会做的就是去简单地重复它。
当耶稣引⼊他的必要条件时，他没有仅仅说：“⼈若不重⽣，就不能见神的国。” 相反， 他以“我实实在在地”开始， 在原⽂中， 就是“阿门， 阿门”。我们英⽂的 amen 就是从这个希伯来词来的，我们常常以阿门结束我们的祷告，如此我们是在说“实 在是的”或“诚然是我⼼所愿”。 时不时地，耶稣会在他的教导中注以对阿门的重 复， 这⾥就是其中⼀例。 当耶稣说“我实实在在地”时， 他就好⽐是在说：“你最好 在这⾥标上星号，因为它极其重要。”
在我曾经的神学课堂上我会对学⽣说：“你们任何时候看见我在⿊板上写字， 就要在笔记上画上红叉， 因为你们可以确定它⼀定会出现在试卷上。”当耶稣说“我实实在在地”时， 也是在表达相同的含义。 当他想表达“这件事⾮常重要时”， 他就会说：“我实实在在地告诉你们”。
这个周⽇早晨将有成千上万的美国牧师站着说，要想进神的国重⽣不是必须 的。 如果你听到有⼈这么说， 让我先提醒你记住这不是耶稣说的。 当你对重⽣到 底是不是必须的感觉很挣扎时， 你就得做出决定了， 对基督教会⽽⾔， 到底谁的 话具有⾄⾼权威？ 教会的主如此说， 并且是强调着说：“我实实在在地告诉你，⼈若不重⽣，就不能见神的国。”
犹太⼈使⽤重复还有第⼆种⽅法， 除了重复⼀个词以外， 他们还会将⼀个特 定概念⽤稍有不同的话语来重复表达。当使徒保罗警告加拉太⼈不要离弃圣经的 福⾳时， 他对他们说：“但⽆论是我们， 是天上来的使者， 若传福⾳给你们， 与我 们所传给你们的不同，他就应当被咒诅”(加拉太书1： 8)。 然后保罗又加上：“我 们已经说了， 现在又说， 若有⼈传福⾳给你们， 与你们所领受的不同， 祂就应当 被咒诅”(第9节)。保罗在这⾥就是使⽤了犹太⼈的第⼆种重复⽅式， ⽤略微不同 的话将同⼀个要点表达两次。
耶稣做了同样的事，他⾸先说：“我实实在在地告诉你，⼈若不重⽣，就不能 见神的国”(约翰福⾳3： 3)， 尼哥底母回答说：“⼈已经⽼了，如何能重⽣呢？ 岂 能再进母腹⽣出来吗？”(第4节)。 然后耶稣回答说：“我实实在在地告诉你， ⼈若 不是从⽔和圣灵⽣的， 就不能进神的国”(第5节)。主对这⼀关键要求的重复， 说 明了它有多⾄关重要。
下⾯是我从耶稣基督的教导中推演出来的： ⼀个⼈除⾮重⽣， 否则要见神的 国或要进⼊神的国就是不可能的。 但是这就引发了⼀个重要的问题：“重⽣”到底 是什么意思？ 正如我先前所说， 每个教会对重⽣都有某种教义。 相信我， 这些教 义不都是相同的。 所有教会都承认重⽣是进神的国的要求， 但是在这⼀要求是如 何达成的以及它涉及到什么上⾯， 却不都有⼀致的意见。 在接下来的⼏章中， 我 们将转移焦点，仅仅去弄清楚：当耶稣澄明这⼀必要条件时，他到底是什么意思。