重⽣是⼀个奥秘
与耶稣的对话中，尼哥底母的困惑是显⽽易见的。耶稣告诉他：“⼈若不重⽣，就不能见神的国”(约翰福⾳ 3：3) 之后，尼哥底母看着耶稣说：“⼈已经⽼了，如何能重⽣呢？岂能再进母腹⽣出来吗？”(第 4 节)。换句话说， 他是在问：“耶稣， 你到底在讲什么啊？”我相信这是⼈曾经对耶稣做过的最愚钝的评论之⼀，尼哥 底母显然是会错了耶稣的意思。
耶稣是在讲重⽣， 注意“重”这个前缀， 意思是“再次”。生 这个字的字⾯意义 是“成为”，或“发⽣”。 因此，耶稣是在说有件事必须“再次发⽣”。然⽽，他所讲的 却并不是⼀个⾁体的⽣产，⽽是⼀个属灵的⽣产。重⽣是⼀场真正意义上的出⽣， 但是却是截然不同的⼀种出⽣。
为了回应尼哥底母的问题， 耶稣开始解释起这⼀奥秘。 他说道：“从⾁⾝⽣的 就是⾁⾝，从灵⽣的就是灵”(第 6 节)。耶稣是在讲论显⽽易见的⼀点，属⼩学 ⽔平的⼀点， 只是对于尼哥底母的⽿朵来说， 这种重复是必要的。 毕竟， 专业的 神学家们⾛偏差的地⽅都不是⼀些神学上⾯⾼专的点， ⽽是⼀些根基性的点， 问 题常常出在⼩学⽔平的点上， 出在他们本该驾驭有余的地⽅。事实上， 这场对话 的后⾯， 耶稣温和地指责了尼哥底母：“你是以⾊列⼈的先⽣， 还不明⽩这事吗？” (第 10 节)。耶稣就好⽐是说：“真替你感到羞愧， 这些事你本该晓得。 我不是在 发明⼀些新的东西，这些都是圣经宗教的基础⼊门啊。”
重⽣是必要的， 因为从⾁⾝⽣的还是⾁⾝——你不能从⾁体中得到灵。如果 你想要种⼀棵橡树，你就得去种⼀颗橡⼦，⽽不是⼀颗草莓。⾁⾝只能产⽣⾁⾝， 但是从圣灵⽣的就是灵。 所以耶稣是在对尼哥底母讲属灵的重⽣， 不是⽣物意义 上的重复出⽣。 这实在是太奥秘了。
在明确了他是在讲论属灵之事后，耶稣接着说：“我说：‘你们必须重⽣，’你不 要以为希奇。”如果拿撒勒的耶稣有什么被⼈忽视了的命令，这就是其中⼀个 。 直到如今， 当有⼈说重⽣是必要时， ⼈们还是感到讶异、不安和紧张。但是耶稣说了：“不要因此惊奇，不要感到讶异。 ”
然后耶稣开始回答尼哥底母关于“如何”的问题， 但在解释这⼀奥秘时， 耶稣 实际上是将这奥秘更加深化。他说：“风随着意思吹， 你听见风的响声， 却不晓得 从哪⾥来，往哪⾥去； 凡从圣灵⽣的，也是如此”(第 8 节)。 在这⾥有⼀个很不 ⼀般的⽂字游戏，希腊⽂的 pneuma 可以被翻译为“灵”，“呼吸”或“风”， 因此， 当耶 稣说“你必须由圣灵所⽣，这就像风⼀样”时， 他是在说 pneuma 就好像 pneuma ⼀样。 同样的⽂字游戏出现在约翰对另⼀事件的记载中， 在那⾥耶稣向门徒们吹 ⽓并对他们说：“你们受圣灵”(约翰福⾳ 20： 22)。 既可以翻译作“吹⽓”又可以翻 译作“灵”的词就是 pneuma， 耶稣向他的门徒“pneumatized”(吹⽓)，然后说：“你 们受圣 灵 (Pneuma)。”
耶稣郑重有⼒地说：“尼哥底母， 你想知道重⽣是怎么发⽣的吗？ 那 Pneuma， 圣灵， 往祂意愿的地⽅吹⽓。这就好像风⼀样，往它乐意的地⽅吹。你看不见， 但是你可以看见它的果效 。圣灵就像是这样。” 换句话说，圣灵重⽣的作为是奥秘的。