第十一章——杖责（上）

我有一次听到这段话，话里的每个字都流露出诚挚的恳求：「宝贝，你知道妈咪说了什么，可是你不肯听话，现在我要打你，宝贝，你知道妈咪不是生你的气，我是要帮你学会顺服…」

这个婴孩面对纠正却沉默不言，因为它只是一个洋娃娃，那妈咪是谁呢？是四岁的小兰，而她背后真正说这话的人，显然就是她妈妈。

小兰从妈妈管教她中，学会了管教娃娃，她在模仿妈妈。妈妈知道小兰拥有娃娃所没有的能力，她知道小兰的行为有道理——或对或错——的意义，在伦理道德上小兰不是中立的。当她有错误的行为时，她会和神的律法产生冲突，她的心交战着善与恶的问题。妈妈也了解纠正她不只是为了现在，所有现今在地上的处罚都是为着那一个大日子，为着那在永恒里不能再改变的结局，妈妈希望小兰能够预备好。

我注意这个四岁小女孩所说的话，在这扮演的管教中，她清晰的构思和亲切的态度使我印象深刻，我想小兰已经听过这些话好多遍，她把台词复述得很好。当她告诉娃娃要预备接受处罚时，语气坚定，没有愤怒，目标也很明确，就是「你要学会顺服」。这个模仿的小妈妈的态度，不论是看起来或听起来，完全没有虐待儿童的样子。在我们现实的文化里，却把所有体罚都当成是残酷的和虐待的。

世界上的观念不断地改变，各种观念都有它的流行期和不流行期，就像是服饰和室内装潢，颜色的组合有时候流行，有时又不再流行，很多观念也是一样。

把杖当做管教的方式，在今天是不流行的观念。如果这本书写在五十年代，沟通的单元不会吸引一般的男人，因为那时代没有人会和儿女谈什么，孩子会被约翰韦恩式地拉到放柴火的木屋里处罚，父亲有力而安静，不太说话，但用他的肌肉让儿子们乖乖听话。

今天，我们生活在高举人权和尊严的时代，责打儿女被认为是野蛮的行为，我们对有可能虐待儿童的事很敏感，不要父母觉得随时想打孩子，就有权利打。反之，以诚实和互相尊重为根基的沟通，在今天是比较流行的观念，所以也比较容易写。

很多关于使用杖的问题泛滥在我们脑海里，例如，它是用来达成什么目的的？真的需要用杖吗？没有更好的方法吗？它的背后有什么观念？它是不是会让儿女愤恨我们？

一个星期天的下午，我们教会的朋友尼克和他的女朋友安洁来拜访我们。用餐时我的一个儿子不顺从，我就带他到楼上他的房间去管教他。安洁问说：「他会怎么处理？」

我太太很老实地回答：「大概会打他。」

那时候我儿子的哭声从楼上传下来，安洁就很激动地从屋子里跑出去。

她的问题出在哪里？她没有按圣经去了解责打这件事，所以她觉得生气，也把我们看成是残酷的父母。她的态度是很常见的。

什么是孩子最基本的需要？如果孩子天生在道德和伦理上是中立的，那么他们不需要纠正，而需要指导；不需要管教，只要说明。

是的，孩子需要指导和说明，但是他们最基本的问题是因为缺乏知识吗？是不是只要他们能学一些事情，所有的问题都会不见了？当然不是！

儿女天生就不是伦理和道德中立的人，圣经告诉我们说：「人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？」（椰树十七9）孩子的问题不是缺乏知识，而是他本质上是一个罪人。在那个最甜美的小宝贝心里，有一些东西若能开花结果最终也会带来败坏。

杖就是在这种情况下产生功用，它针对孩子内心的需要，这种需要是不能单靠谈话而能对付的。箴言二十二章十五节：「愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。」神说孩子的心里有一些错误的东西，愚蒙迷住了他的心，所以要除掉愚蒙，否则它会使孩子陷入危机。

整卷箴言书中所说的愚蒙或愚昧，都是指人不敬畏神。愚昧人不听责备的话，不顺服权威，嗤笑神的道路，缺乏智慧（因为不敬畏神）。

愚昧人的生命是受他的欲望和恐惧所驱使，诚如你从幼儿口中听到的：三岁小孩的词汇中最常说的就是：「我要…」或「我不要…」，愚昧人乃是依循他当时的情欲、爱慕、期待、盼望或恐惧而活。

杖也关系到权威的问题，孩子是否愿意因顺服神的权威而顺服在父母的权威之下？还是活在被欲望和激情所驱使的自己的权威之下？

这就是你的儿女天生的本相——有颗愚蒙的心，它可能很巧妙地隐藏在一簇杂乱的头发下，或在婴孩的笑容中。因着愚昧，他们拒绝被纠正，他们抗议你想管他们的企图。看看一个婴孩在冬天挣扎拒抗戴帽子的情形，即使是对自己所做的不能明说，甚至没有概念的婴孩，都显明他不用被管束的决心。愚蒙迷住了他的心，若是你容许它生根长大十四或十五年，就会变成不让任何人管束的反叛青少年。

神命令用管教的杖来处理这种情况，但是责打的过程必须在合乎圣经的态度下进行（第十五章会谈到）。责打能将愚昧从孩子的心中赶除，让孩子经历快速又真实的肌肤之痛，可使他的执拗变甜美我已经看过无数次这原则的效用。年幼的孩子若是拒绝顺服在权威之下，是非常危险的。

杖是用在极端的情况。「你要用杖打他（一个孩子），就可以救他的灵魂免下阴间。」（箴廿三14）你儿女的灵魂有死亡的危险，你的工作是去救他免于死亡，忠心又适时的使用杖，就是救他的方法。

使用杖必须在适当的情况。杖不是让愤怒的父母把怒气发泄在瘦小无助的孩子身上，它是给忠心的父母，因为认识孩子所处的危境，而使用神所给予的解救方法。重点不是父母坚持孩子要顺服，而是孩子需要被救离死亡——心中的叛逆没被制服而造成的死亡。

纠正的杖能为孩子做什么？它是如何起作用的？箴言二十九章十五节说: 「杖打和责备能加增智慧…」箴言书中其他的章节将智慧和敬畏主连在一起；敬畏神和得智慧需要藉着杖来达成。

把杖和智慧连结起来是非常重要的，不顺服父母权威的孩子必言行愚昧，他拒绝神的管辖权，只为欲望的立即满足而生存。拒绝神的管辖表示选择掌管自己，最后导致灭亡，这是最愚昧的结局。

纠正的杖为孩子带来智慧，它从触觉即时地警惕孩子：叛逆是愚蠢的！适当的施行管教使孩子的心谦虚，容易接受父母的指导：它制造了教导的气氛。责打使孩子顺服下来，预备好接受赐生命的话语。

希伯来书十二章十一节这样表示：「凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。」

虽然管教的杖带来痛苦，却也带来义和平安，父母若能适时的恰当的使用杖，可以使孩子学会顺服权威。

不是每个孩子最后都学会顺服吗？不，箴言说的不是这样，「杖打和责备能加增智慧；放纵的儿子使母亲羞愧…管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜悦。」（箴廿九15、17）

根据定义，杖必须由父母来执行，所有主张使用杖的经文都把它放在保护亲子关系的情况下。圣经的命令是：「管教你的儿子…」它并没有准许所有的成年人都有权对所有的孩子施行体罚。以杖管教孩子是父母许多工作中的一项，而非唯一的工作。

这是在学校责打孩童所引起的问题之一：当老师责打孩子时，责打的意义被扭曲了，因为它应该限于亲子关系中。责打孩子的人，应该是当孩子生病时安慰他，带他去儿童乐园，记得他生日的父亲和母亲。责打若由其他人来执行，意义非常不同的。

使用杖也是一种对儿女忠心的表现。父母执行这项工作，是因为认知在管教中有盼望，不愿眼睁睁看着孩子死亡，是爱和委身的表现。

我的儿女很多次在我必须责打他们时，看到我眼中的泪水，我真是不愿意打他们，但是我对他们的爱驱使我这样做，我知道不责打就是对他们的灵魂不忠心。

杖责是小心地、适时地、适量地、有控制地使用体罚，它绝不是父母用来发泄愤怒的工具，也不是父母沮丧时所做的事，更不是父母觉得孩子让他难受时产生的反应。使用杖永远是经过衡量和控制的，父母知道在哪个特定的时候，对哪个特定的孩子，用什么适当程度的体罚；孩子也知道会被打几下。

杖的任务是拯救。一个需要被责打的孩子，因反叛而和父母产生距离，责打是用来救这溺于愚昧的孩子。如果他持续下去，肯定会走向灭亡，因此，父母因着爱他的孩子，必须使用杖。

杖强调顺从神的重要。请记住，问题绝不是「你没顺从我」，孩子顺从父母的唯一原因是神如此命令，所以，不顺从父母就表示不顺从神，他没有做到神要求他做的。如果他坚持不顺从，就陷入很大的危机里。