第十一章——杖责（下）

另外一种扭曲的观念，是以为要带着怒气使用杖。我有一个朋友，某次去探望父母时，孩子不听话，于是他把孩子带到一个隐密的房间谈话，也打了他，过后又在此肯定他对儿子的爱，两人和好，一同微笑地回到众人面前。责打的事已经结束，父子关系恢复了，两人都很快乐，祖母却不高兴。她不气孙子被打，倒指责我的朋友应该没有生气的样子，她说如果两个人都不恼怒对方，责打不会有效果。她把责打看成是使父子疏远，而不是使他们亲近的事。

基督徒父母常用负面的态度来看圣经对杖的观念，因为他们曾经在童年时忍受体罚的虐待，一说到杖，他们就想到愤怒的父母失控地鞭打孩子，其实这种行为不是圣经所教的方法，是虐待儿童。

有些父母很担心会伤害儿女，害怕体罚会造成身体的损伤，箴言二十三章十三至十四节已经预料到这个反对的理由：「不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间。」

合乎圣经的平衡管教，绝对不会造成孩子身体上的危险。

最为父母，你希望儿女会爱你、感激你，希望孩子觉得爸爸妈妈很伟大、很慈爱。你怕打了他们以后，他们会认为你很严厉、很残酷，你怕管教他们反使情况更糟。箴言二十九章十七节说得恰恰相反：「管教你的儿子，他就使你得安息，也必使你心里喜乐。」

管教不应该造出愤怒和郁闷的孩子，反之，它会产生与你很好的孩子，使你喜乐。

长期有这个结果，短时间里也是这样。如果以本书第十五章中所描述的态度来施行责打，一定会产生活跃、快乐的孩子，甚至打完以后马上就会看到这样的成果。

这个反对的理由需要更进一步检查，看看父母是怎样做的。根据许多年做牧师的讲演，我认为用杖责打无效的原因，可以归结在几个方面：

杖教导孩子：行为会带来结果。始终一致地使用杖，能使孩子知道坏行为会导致不可避免的结果。年幼的孩子必须学会顺从，当他们不顺从而偿到疼痛的苦果时，就学了一个神的原则：人种什么，就收什么。

使用杖也显示神的权威高过父母，父母顺从神而使用杖，让儿女看到顺服权威的榜样。在我们的文化中，孩子有困难顺服权威，其中一个原因，就是他们没有看到这种榜样。

杖训练孩子顺服在权威下，因为不顺从会带来某些必定的结果，所以他们学会顺从的重要。孩子从小就要晓得，神把每个人都放在权威之下，而从神、父母至子女的权威层次是一种祝福。

杖也表明了父母的爱和委身。希伯来书十二章很清楚地说明杖是一种爱的表现，在第五章中把管教当做只有儿子才配得的。父母管教孩子表示他们爱孩子，不愿作事不关己的旁观者。他们对孩子不是既爱又恨，反之，他们介入又参与孩子的生活，对孩子有很深的委身，深到把自己完全投注在谨慎的管教中。

杖能结出平安和公义的果子。我们在希伯来书十二章十一节就看到：「凡管教的事，但是不觉得快乐，反觉得忧愁；后来却为那经历过的人结出平安的果子，就是义。」适时的、小心的管教，虽然当时不觉得快乐，反觉得愁苦，却产生快乐、成功的孩子。

杖实在能结出美好的果子。我的儿女现在都已长大成人，身为父亲，我不断地感谢神对我们家庭的怜悯。当我们第一次接触本章最开始所提的观念，我们只有一个孩子，他当时十八个月大，很不听话，正迈向所谓“可怕两岁儿”的阶段！这些原则让我们知道如何处理儿子，如何给他所需要的安全感和管教，同时也使他学会自制、敬重和爱父母。

杖是孩子回转到祝福之地。若任由他去，他将继续过一个被欲望驱动的生活，继续被自己的欲望和恐惧奴役，寻求不可得的安慰。然后，纠正的杖使他回转到顺服父母的境地，也就是神应许的祝福之地。

杖也促进父母和儿女间亲密和敞开的关系。当父母用心于儿女，不忽视任何会破坏彼此合一的事，就能体验和孩子的亲密关系。如果父母任凭孩子愠怒不顺从，亲子间就会产生距离。拒绝与子女疏远的父母亲，才能享受亲密和敞开的关系。

如果你只注重杖或只注重沟通，就如把所有的货物都放在船的一边，你就不能平稳的航行。沟通和杖责是不能单独存在，它们必须一同被使用。

希伯来书十二章五至六节这么说：「你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候也不可灰心；因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。」

你的儿女需要被认识和了解，因此，多方面的沟通是必要的，但是在他们之上也要有权威。他们需要有清除的限制，和可预知的纠正，所以杖也是必要的。

使用杖能维护合乎圣经的父母权威，注重良好的沟通却可避免冷酷暴虐的管教。

很明显地，这两个方式孰重孰轻，和儿女的年纪有关，本书的第二部分会更深入的讨论这个问题。

有些父母比较熟练沟通的方法，有些则只会用杖，这样的父母要小心，不要被不合圣经的观念影响了。一个人若安于用杖，就容易变成专权型的父母，反之，若觉得沟通较自然轻松，就容易变成纵容型的父母。专权型的父母较常缺乏仁慈，纵容型的父母则缺乏坚持。想想看，你容易偏向哪一边，然后努力地平衡它。