第十七章——儿童期训练要点（下）

当你帮助孩子学习可靠的品格时，以上两段所列出的内容，就是你和孩子沟通的基础。你应该以“神是谁”为依据，来选择孩子该做的事，和该成为的人。我们是神所造的，神呼召我们要成为可靠的人，但祂不是仅仅把这呼召变成规定，要我们遵守，乃是差遣祂的儿子来彻底地改变人，使得我们能成为祂要我们成为的人。神会站在祂儿女的身旁为他们争战，父母的责任则是要照着孩子的本性和神的本质，来提出权威和鼓励。

你不能诚实地孩子说，只要他够努力、够好，或真的想这样做，就能成为神所呼召他成为的人，因为他做不到，他天生就不能离开神的恩典和能力。你也不能犯另一个更常见的错误，就是要孩子建立良好的品格却不提到神。事实上很多父母最后都下结论说，如果他们的孩子不信主，他们是不可能督促孩子因认知神是谁而尽他的本分，

如果你不照着神对孩子的呼召来养育他，最后的情况就是你给孩子另一个行为的标准，是在他天生范围之内就能达到的，因此他不需要神的恩典，也不需要认识神和信靠神。如此一来，他被驱使离开神更远，而不是更亲近神。换句话说，你必须使儿女成为不能离开神恩典的人，不然，你就会降低神的标准，而给他们另一个守得住的标准，这样，自然就降低了他们对神的需要。

对于那些已交代孩子做的事，你必须愿意坚持孩子要负责任。教导可靠的品格是一个过程，而不只是一个事件，是要经过许多日子的忍耐和再三地复述上面所列举的事。可能有些时候你还要用责打来加强这教导的过程，但你仍必须用耐心来引导孩子。

前面我曾提过我一个儿子有一段日子在养猪。他接水的水龙头离猪圈约有一百多公尺远，猪的喝水量非常大，而水必须用提的，不能用水管，因为冬天水管会结冰。因此提水给猪喝成了每天最主要的工作，对一个十一岁的男孩来说，这工作大约需要一小时。有时候他会跌跌撞撞洒掉许多水，我们鼓励他这工作是在他的能力范围之内，而且他有责任适当地照顾他养的动物；虽然这工作很辛劳，但上帝一定会帮助他完成。

几年后，我有两次机会谈及我儿子这段人生的经历，一次是和我的邻居，他看到我儿子卖力地提水而想要帮忙，当时他认为我让儿子负担太重的工作。另一次的谈话是和我的儿子，他一再说那段日子对他非常有价值，就像大卫年少时，也有段和熊与狮子困斗的日子，那些经历预备大卫日后靠着主的能力和歌利亚争战。

撒母耳记十七章三十三节中记载，当大卫还是个男孩时，就会说：“耶和华救我脱离狮子和熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。”（三十七节）为什么我们看见大卫在少年时，因着和狮子与熊的搏斗学会依靠神，却认为我们的儿女不能也学这些信心的功课？更糟糕的是，我们摆在儿女面前的人生，甚至是不需要信心的，我们给他们一些守得住的标准，使他们依赖自己天生的智慧、才干和禀赋而离开基督和他的十字架。

我相信即使在这色情泛滥的文化里，我们仍然能够养育出道德上纯洁上的儿女。

每天阅读箴言能够提供一个很自然的环境，使父母和儿女可以讨论道德纯洁的问题。箴言第五章谈到许多关于道德纯洁及所结的果子，以及纯洁带来的好处和性方面的快乐，也很明白地警告落在罪的网罗而被捆绑的危险。经常阅读箴言可以多思考性方面的罪与危险，和性在婚姻中的自由与愉悦。

箴言第七章描绘一个淫妇的恶行及其后果，经文中充满了警告、分辨和引导。这段经文提供一个可以坦白讨论性的空间。

我曾经看到孩子因了解这类问题，而成为谨慎小心的青少年。他们相信神赐下性方面的快乐，也相信结婚后才能开始性经验。

有件事是很重要的，就是你要让儿女知道爸爸和妈妈之间有性关系的存在。有些基督徒错误地认为：绝不能让儿女看见爸妈有任何亲密的拥抱。结果孩子对性的唯一印象，就是从电视所演的那些不正常的婚外情，和一些道德败坏的人的生活。我不是要你请孩子进入你的卧室，我要强调的是让儿女知道爸爸和妈妈之间的关系包括性的成份。

除了教导以外，你还必须把儿女生活中一些被扭曲的性观念纠正过来。举例来说，很多小女孩学会用卖弄性和暗示性的姿势走路和坐下，而大人多少认为作一个小尤物很可爱，因此肯定了这种行为。事实上，这是个教导小女孩如何和为何有适当举止的黄金时机。

当儿女开始对异性产生兴趣时，就是帮助他们建立合乎圣经的性观念的绝佳时机。此时，你可以谈论神为他百姓所存留的美好生活，就是一生享受性方面的满足和愉悦；你也可以谈到一个人若不设防，而在神所命定的婚姻之外有了性经验，会遭受何等可怕的伤害。

如果儿女接受这些真理，就会发展出内在的控制力，来对抗性方面的罪。他们认清婚前在性方面的尝试和探究不是真品，而是神所赐的性快乐的伪造品。

我们只分析了品格发展的两方面，这些示范的方法却能适用于任何方面的品格成长。

通常我们不会仔细地思考儿女的品格发展，原因之一是我们无法看见上述的重点，以致根本不为长期的品格发展目标而奋斗。另一个原因是不知如何适当地从行为处理品格问题，所看见的只是表面支离破碎的行为问题，因此也不能重视长期的品格发展。

许多父母很容易用天真的想法来看儿女的行为。当他们看到儿女为了一个玩具而打闹，就认为孩子们只为了玩具而动手，其实真正的原因是孩子不愿施惠他人，是自私的问题。这行为等于对别人说：“我不管你想要什么，我只要得到我想要的。”这行为也代表一种决心，就是要利用生活中每一个机会来满足自己。

我并不是要你把这项分析用骂的方式让儿女知道，但你若要引导他们，帮助他们认识自己和自己的需要，就要有这样的洞见。

当孩子贪心地说：“我要这个…我要那个…”时，你能否看到他的问题对财富的崇拜？你是否认为这只是一种自然的反应，长大以后就不会再有了？若是如此，你就不能帮助儿女明白灵界的实际情况，也绝无法抗拒想要的物质里找到意义的罪性。因为人的生命不在乎家道丰富。

淑怡快过生日了，她期望叔叔、阿姨会给她钱，就开始计划要买什么东西，甚至因为期待新东西而变得很快乐。她还计划要把这些东西展示给哪些人看，更想象看到的人会说什么话。

淑怡的父母觉得她应该学习感谢神丰富的赐予，于是他们开始智慧地、温柔地开导她。他们首先谈到这些她想要买的东西会让她很开心，然后他们和她一起回想新东西都只能带给她短暂的快乐。淑怡想起几次拥有新东西的经验，他们还在为新东西而感谢高兴时，这些东西很快地就失去了吸引力。他们把淑怡曾经很高兴拥有的东西一一列出来，不一会儿就写出一张很长的清单，他们很自然就停下来祷告，感谢神赐予这一切。父母温柔地引导了她的心，使她脱离拥有财物的骄傲，而对神的祝福有了比较实际又合乎圣经的看法。

你必须有长远的眼光，看出儿女需要被引导，不只是此时此刻，更要有长远的计划。

也许是很普通的行为，例如有人早上起来情绪就不好，你不能把这易怒的行为看成是某个早上的独立事件，反之你要看它如何影响一生。当我这样对许多人演讲的时候，当听到这种反应：“反正我早上起来也是这样。”可能这话是真的，但问题是，这种个性和习惯究竟对你是一种祝福，还是咒诅？

关心品格的发展也将帮助你不用对学步儿的态度来来对待儿女。我常听到有人用吼叫来命令他们上小学的儿女，好似儿女才三岁。儿女听惯了这些陈旧的指令，却没有在分辨和了解中成长，他们没有装备好去面对下一阶段的发展——青少年期。