维持属灵生命的操练

既然我们已探讨过发现zoe（生命）新层次的步骤，就需要了解持守它的一些操练。以下八项关键操练可以防止仇敌窃取你的产业，并让属灵生命保持活泼。当你读完这八点，求神赐给你计划，去操练你比较软弱的那一面。

一、默想。“这律法书不可离开你的口，总要 昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。 如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。”（书1：8）

神给我们的得胜方法之一，取决于我们愿意花 多少时间默想他的话语。为什么呢？因为我们如果 只读神的话语，却没有花时间默想它，我们就领受 不到关于个人的启示，也不能让自己的心灵被更 新，而无法在祷告中更了解如何遵行他的旨意。

牧师作家唐纳德·惠特尼认为：

默想是读经与祷告之间失落的环节……在读 经和祷告之间，应该有个平静、令人几乎注意不到 的转换阶段，使我们能在那个时刻更亲近神。若是 这两者之间有了默想这一环，这件事就会发生。

“默想”实际上就像牛的反刍，牛吃下食物后 会一再咀嚼它，直到食物最后变成它生命的一部分。许多时候，当神对我们说话时，我们感到敬畏， 却对他如何实现他的话语一无所知。马利亚思索 （默想）圣灵告诉她关于耶稣诞生的话，那变成她 的一部分，直到她生下所应许的婴孩，并看到这个 应许发展成熟、进入神完全的计划里。我们要像马 利亚一样，让神的话语成为我们的一部分。

这只是关于耐心的问题。但我发现整体而言， 我们的社会非常没有耐心。加上大部分人们的生活 都很忙碌，让我们没有高品质的默想时间。我们必 须为没有遵守神要我们昼夜默想他话语的命令而 悔改，并求他为我们断开缺乏耐心的权势。我们如 果这么做，并且也学会默想的操练，就会发现我们 乐意等候神，直到听见神对我们的环境所说的话。

二、祷告。祷告的生活就是我的生活；我宁愿 和神相交，胜过和其他人。祷告是与神之间很简单 的沟通，无论是感恩的祷告、悔改的祷告、恳求的 祷告，或是为别人代祷，如果没有祷告，我们任何 层面的信徒生活都无法进步。圣经中的伟人或典范 都是那些追求神，并发现神给他们在地上之任务的 人。

圣经命令我们要委身于祷告（西4：2），并且 要不住地祷告（帖前5：17）。若要培养我们与神的关系，没有其他方式可以取代，因为爱是在关系中 显明，而关系是在沟通中显明。惟有当我们花时间 与神沟通，我们和他的关系才会加深。如果不操练 祷告，我们无法知道我们的命定是什么，我们的产 业是什么，他对我们有什么心意；如果缺乏祷告， 我们就无法明白或遵守我们和他的约。当我们祷 告，就打开了与神之间的双向管道。忽略祷告就是 忽略神。

三、禁食。禁食是大部分宗教和秘术都了解的 一项操练，因为这个“祭”会释放出能力。    对基督徒而言，禁食是不可或缺的，没有它就 无法获得下一个阶段所需的启示。甚至耶稣也说有 些事若不禁食，就无法完成。禁食不像受洗、圣餐 或守安息日，它本身并不是目标，而是一种达成目 标的方法，是完全为神分别为圣的方式。禁食除去 灵里的混乱，使我们来到领受神的位置。透过禁食， 我们使主得以更多显明他自己——不是因为我们 禁食，他就说得更清楚，而是因为我们能更清楚听 见他的声音。

原因在于：我们为了追求某些永恒的事物，放弃了一些短暂的事物。我们有多么渴慕神，就会从他获得多大的满足。

四、给予。在我的生命中，给予是一把重要的 钥匙。我相信给予是神的心意，它与敬拜息息相关。 我们必须知道，我们若是不愿给神属于他的部分， “公义之子”就不会在我们里面兴起。所以，我们 若是不愿用其实属于他的事物尊荣他，就无法进入 我们的产业。要记住，主在圣经里提到第一个十分 之一是属于他的，我们若是抢夺了属于他的部分 （玛3：8），就无法得到属于我们的部分。什一奉 献是我们与他所立之约的一部分，一旦我们遵守什 一奉献，他就会把其余的十分之九托付给我们管 理。至于我们如何处置那十分之九，确实会影响属 于我们的那份产业倍增的程度。

在按才干受托付的比喻里（太25章），我们发现审判临到那个只将分得的银子埋在地底下，没有 想办法让它倍增的仆人。我们也蒙召要使神所赐给 我们的倍增，但是如果没有给予，我们便无法达成 这个目的——那是种与收的法则。我们若不愿播种 （或给予），就无法收成（或倍增）。

然而，我们经常是在一种缺乏、贫穷的心态下 做这件事。我们很容易忘记自己拥有的一切都是神 所创造并赏赐给我们的。“贫穷不只是缺乏某样东 西，而是经常害怕什么都没有的灵”。我们必须克 服自己对缺乏的恐惧，它会让我们不愿给予，也无 法让神在这件事上带我们得自由。

五、争战。无论喜欢与否，我们从得救那一天 起，就处在一场争战里。在那一天，我们从黑暗的 国度被带进光明的国度，这两个国度彼此争战。神 命令我们去完成的每一件事，都会遇到仇敌的敌 挡，因为撒但已经准备好要敌挡神给我们的命定。

为了完全发挥我们在神里面的潜力，我们必须 学习争战。然而，有时争战没有像听起来那么具攻 击性。例如，这八项操练的每一项，都是某种形式 的争战，因为每一项都阻碍了仇敌的计划，使它无 法窃取神赐给我们的最好事物。持守与神的约是一 种强有力的争战形态，因为它在我们周围设立起保护网，黑暗权势无法轻易渗透；什一奉献也是一种 争战，因为它将神的祝福带进我们的财务状况中， 使撒但的咒诅无法进来；悔改是最强烈的一种争 战，因为它除去撒但在一个状况里的合法权利。

然而，有时我们必须进入争战的祷告。所以， 当我们与主有亲密的关系，无论面对什么战役，他 都会赐给我们得胜的策略。就我个人而言，我不会 只为了争战而争战，因为神已让我住在他的隐密 处。惟有当仇敌想拦阻我进入、或要拉我离开所住 的隐密处，我才会开始和它争战。

六、敬拜。集体和私下的敬拜，是维持属灵生命的重要操练。敬拜是我们与神进入亲密关系的所在。它不仅是唱唱歌而已——虽然音乐是向主表达深层敬拜的一种催化剂。敬拜是一种心思意念专注在神本质上的生活方式，它也是对神为我们所做之事的回应。敬拜是我们与神的盟约关系中，一个绽放芬芳花朵的枝条。

生命中有许多事物都和敬拜有关。事实上，我们提到的每一项操练都可以是一种敬拜的行动，因为这些操练向神表达敬畏与尊崇，而且能带来与他的亲密相交。

在我生命中，我相信敬拜铺了路，让神施行神迹医治了我妻子潘的不孕症。我们曾为了怀孕的事 努力了十年。当时，我们在一个传统宗派的教会里 聚会，那所教会不习惯一些像是举手的敬拜表现。 但是，神非常强烈地向我展现他的爱，所以在敬拜 时，我经常会不由自主地举起双手。

有一天晚上，在参加完一个很棒的敬拜特会后，潘在回家的路上对我说：“恰克，我还不太了解你那种流露感情的敬拜。圣经里只有两处经文提到举起双手”。

我记得那时我看着她，说：“我完全不在乎这件事是否只在圣经的注脚被提过。因为神爱我，所以我渴望向神表达我自己。你知道吗？你也可以对他表达你的爱”。

隔天的特会里，我感觉神的灵以大能的同在围 绕着我们。我转头看潘，那是我认识她以来，第一 次看见她把双手高举起来敬拜主；她的脸色红润得 像甜菜一样。我问她怎么了，她说她感觉仿佛有温 暖的膏油倒在她头上，并流贯到她全身。就在我的 妻子敬拜主的那一刻，她子宫中的一个凝块就自行 脱落了。那天之后不久，潘多年以来头一次月经周 期是正常的，在一个月内她怀了我们的女儿。后来， 潘总共生了六个孩子。我坚信那一天她乐意走出她的“舒适地带”而敬拜神的举动，是通往她不孕症得医治的管道！她的顺服开启了我们得着子女产业的种子。

或许主还有很多事物渴望带进你的生命中，但 你如果没有操练敬拜，他就无法这么做。这是因为 在你和他的关系中，缺乏孕育这些事所需要的亲 密。

七、工作。我是个代祷者，我喜爱每天尽可能地多花时间祷告。但是，神要的不只是祷告，也有你应该站起身来做点事的时候。我们可以整天祷告，但最后我们必须了解，神会临到我们，向我们显明他要我们做的事。许多时候我们能命令高山移开，另一些时候我们必须挖穿它而到另一边去，我将此称为属灵的工作。

神自己透过六日的创造来表达他的工作观；他在那六天中工作，创造了宇宙万物。    我们在哈该书中看见，以色列的百姓开始建造 圣殿，最后却停止了。主告诉他们：“省察自己的行为”（1：5），然后命令他们去做工，好让人们都在他的圣殿中看见他的荣耀。

尼希米记是关于百姓奉神的命令，去重建耶路 撒冷城墙的故事。在尼希米记中，我们看见工作如何与祷告结合，以达成神目标的画面；有一半的人工作，另一半的人手拿刀剑（尼4：16）你有必须卷起袖子做事的时候。在属灵生命的进程中，做工不仅是一件光荣的事，也是为了看见神对你的盟约计划实现而必须有的一种操练。

八、安息。虽然神劳动了六天，但他在第七天 歇息了。他在十诫中命令我们也这么做，可见安息 必定是一件排名前十名的大事！原因有很多：第一， 安息和顺服神有关，因为他命令我们安息。以色列 百姓在苦难中学会这个功课，因为他们不愿意遵守 神安息日的诫命，而被掳到巴比伦。

第二，安息和信赖神有关。我的好友兼同工翟辛蒂在所写的一篇文章中说道：

《范氏旧约圣经索引》说，一个人要透过安息， 证明他相信神会让他的劳动有成果。当我们毫不停 歇地工作时，就像是在告诉神：“我如果休息，你 就不会祝福我劳动的成果”或“就算会影响健康、 伤害我所爱的人，我也得做这件事”。或“除了我 以外，没有人能做我的事。”我们大部分的人都会 说自己不相信这些话，但实际的行为却不然。

第三点也许是最显而易见的：为了身体健康。 神知道他创造我们成为什么样的人，也知道我们的身体需要多少休息。我们必须透过休息，以获得迎向未来所需的新力量。早晨多喝一杯咖啡并不会达到同样的果效！

安息日的“安息”意味着中止、停止或结束工 作，并且默想神创造之工的荣耀，这是安息的第四 个理由。在翟辛蒂的文章里，她接着说：“安息日 的其中一个层面就是：它应是一天或一段时期，用 来思想神以及他在一切的完全中为我们所做的事。 这是一个非常有能力的观念，如果没有花时间仔细 思想主，安息就不完全”。这样的安息与省思乃是 诗篇第23篇所提到的：“他使我躺卧在青草地上， 领我在可安歇的水边”。这是一幅安静下来默想的 画面。

第五，我们是在安息的时刻中，从神领受关于迈向得胜之路的启示与策略。这就是为什么主告诉约书亚，为了成功抵达应许之地，要昼夜默想他的约。当约书亚顺服，神就赐给他带领以色列百姓领取产业所需的事物。

然而，除了我们必须遵守安息日的规定之外， 安息还有另一个层面的意义。当我们进入神对我们 的供应及所预备之产业的完全计划中，属灵的安息 就会临到。当我们抵达应许之地，并获得许多盟约的祝福，我们就得着安息了。