第二，至于你的渴望，是些什么呢？你想得救吗？你想彻彻底底地得救吗？你想从罪疚污秽中得救吗？你想成为你救主的仆人吗？你是否真的厌倦了侍奉你的旧主魔鬼、罪和世界？这些渴望有没有令你的灵魂神往？你有没有因这些渴望而快跑？有没有飞奔向救主以便逃离将要来的忿怒，获得生命？如果你有这些渴望，真实无伪，就不要惧怕！神要我们主接纳逃向祂的人，而你就是其中之一，神不会将你送回旧主魔鬼那里，而是要在祂家里给你住处，就是你最喜悦的地方。“若有奴仆脱了主人的手，逃到你那里，你不可将他交付他的主人。他必在你那里与你同住，在你的城邑中，要由他选择一个所喜悦的地方居住，你不可欺负他。”
这是对教会的命令，是对教会的头的命令。因为神对教会的全部命令都是通过教会的头传达的。所以我断定，既然旧时的以色列人要接纳从外邦主人那里逃亡的奴隶，不送他回主人那里，那么现在基督的教会和基督本人，也不会，绝不会拒绝逃离罪、撒但、世界、地狱，奔向祂的人，而是肯定会让其住在自己家里，祂挑选的地方，就是这人最喜爱的地方，并使之列在祂的圣徒中间。因为另一处经文中，祂说：“到我这里来的，我总不丢弃他。”不管这人犯下怎样的罪行，罪行有多么恶劣，数量多得罄竹难书，越来越重，祂也总不丢弃！所以，如果你坚定、纯全、无伪地渴望蒙基督拯救，成为祂的仆人，那么不要怕，祂绝不会不理你，也不会把你送回旧主人那里。
第三，至于你的惧怕，不管是什么样的惧怕，都要认定，这些惧怕毫无根据，不值一提。
反对意见：但我怕我不属于选民，不是蒙拣选要得救的人，尽管前不久你说我这样惧怕真是愚昧。
答复：尽管对神而言，拣选在次序上先于呼召，但知道神在呼召必定先于知道已蒙拣选。所以，担心自己是否真的得到有效恩召的人，别钻进自己是否属于选民这牛角尖里面，纠缠不清；我的意思是，别在证明自己蒙召之前费力探究是否蒙拣选的事。“使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。”
所以，现在把关于自己是否蒙拣选的问题丢在一旁吧，问问自己这些问题：我看到自己失丧的境况了吗？我明白除了基督之外别无拯救吗？我是否因相信基督而于此救恩有份？我有没有完全得救，就是既脱离罪咎也脱离罪的污秽？我爱基督、祂的父、祂的圣徒、祂的话语和祂的道路吗？这才是证明我们蒙拣选的方法。所以罪人啊，当撒但或者你自己的心试图用拣选的问题来迷惑你时，你要说，现在还不是谈这个问题的时候，要等到我确知自己蒙神呼召与祂儿子相交之后才行，那时我会向你显明我是主拣选的，我的名记在生命册上。
如果烦恼的可怜人愿意遵循上述次序，他们就能够免于因不合时宜、令灵魂消沉的疑惑而做无用功。
既然看到了自己的邪恶，就让我们大胆奔向基督的怀抱，祂还向我们敞开胸怀，就跟祂钉十字架时一样。这就是正确地到基督这里来得生命。这就是前面说过的，正确地逃离旧主人到祂这里。就此而言，有许多经文都支持、鼓励、安慰我们如此行。担心拣选的人啊，愿你坚定心志，因为撒但明天可能就会来找你，看看它能否再让你回去侍奉它。如果它办不到，那么就会跟你辩论你是否蒙拣选得生命，是否确实蒙召与基督有份，而你正是到基督这里求助。或者，撒但会与你争论，你到基督这里来是否处于自己人为的设想，任意妄为。所以，神要我们来的时候穿上祂所赐的军装，这样一来，面对魔鬼一切的火箭，我们都能抵挡、站立得稳、承受得住，并将其熄灭。如果你发现撒但在用拣选的问题攻击你，请回想这一段话，披戴信心，刚强壮胆，谨守，盼望那日来临。
反对意见：我怕自己犯了不得赦免的罪，即干犯圣灵的罪，怎么办呢？
答复：如果你犯了，就永远失落了。但下结论说你犯了这罪之前，要知道那些想借着对基督宝血的信心蒙祂拯救的人，犯不了这样的罪。
第一，有一应许令人绝不会沮丧：“到我这里来的，我总不丢弃他。”“愿意的，都可以白白取生命的水喝。”
如果确实想要得救的人犯了不可赦免的罪，那么这些经文如何应验呢？圣经绝对不能废去，其真理也不能践踏。有一应许，有一罪人。应许说，凡来的就不会被丢弃；而那罪人来了，所以就必须接纳他。因此，来基督这里得生命的人不会，不可能犯下不得赦免的罪。这足以回答任何来基督这里，仍害怕自己尽管来了，却犯下干犯圣灵之罪的人。
第二，犯下干犯圣灵之罪的人不会来，也无心来，任何手段都无法让他愿意来基督耶稣这里得生命。因为他已经对自己和自己的事有了定见，束缚住他，阻碍他来。
1．他认为万福之神子本人是巫师、神汉、魔法师，在世上的时候，所做的一切都是靠魔鬼的灵和能力。既然他对耶稣持这种看法，就不可能俯伏在耶稣脚前求生命，也不会将到祂这里来作为通往神和救恩的唯一道路。经上也说，这样的人是公然羞辱祂，践踏祂，即侮辱、责骂、诽谤、鄙视祂，好像祂是最卑鄙的人，世上最大的骗子。因此，这人从自己对耶稣的评价出发，称祂为受咒诅的，将祂重钉十字架，或者将祂视为被绞死的罪犯，最坏的坏蛋之一。
2．耶稣宝血的功德是人得救赎的根据，就是那永约的血，但这人却将其“当作平常”，对于拯救灵魂脱离罪而言，作用与狗血一样无用。因为使徒说“将那使他成圣之约的血当作平常”，指的是他认为耶稣宝血的价值还比不过牛羊的血，因为后者根据律法是洁净的，因此，他必定觉得，耶稣基督的血对他而言，与狗血、驴血、猪血——天上的神不准用这些血来献祭，因为是平常的，不洁净的——一样无价值。既然这人对耶稣基督、祂的死和祂的宝血评价不高，就不可能劝服这人来基督这里得生命，来信靠祂得救。
3．此外，犯下不得赦免的罪必定是在福音之光照耀灵魂后，或者认真地告白耶稣是弥赛亚、世人的救主之后，还对这显明的记号置之不顾。
（1）犯下此罪必定是不顾明白的记号。罪恶的犹太人就是这样，看到神的作为令他们无可辩驳后，还犯这罪，说这些作为出自魔鬼和别西卜。
（2）犯这罪必定是在福音光照之后。犹大就是如此，那些已经蒙光照，尝到天恩的滋味，觉悟来世全能，却仍丢弃信心的人也一样，他们是公然羞辱基督。
（3）犯这罪必定是在公开告白相信基督之后，又与自己的信仰告白背道而驰。如果他们因认识我们主和救主耶稣基督得以脱离世上的污秽，却又重新回去卷进世俗的泥坑里，那他们后来的结局比起初更糟。相比认识义路，却又离弃圣洁的诫命，就是信心的道传给他们的，他们没有明白义路反而更好。
（4）这罪必定是公开犯的，在众目睽睽之下，所言所行世人都看得到。这是不可赦免的罪，这么做的人绝不会，也不可能会再得到更新，以致悔改。原因有二：
其一，这样的人会说自己不会悔改；
其二，神说，这样的人得不到祂的救恩。
反对意见：如果这是不得赦免的罪，为何称之为干犯圣灵的罪呢，不称之为干犯神子的罪呢？
答复：称之为“干犯圣灵的罪”，是因这样的罪行是敌对神圣灵的作为，是魔鬼的灵的作为。同样，因为弃绝主耶稣基督的人，就是轻视圣灵在圣经中为祂作出的见证。因为圣经就是圣灵默示的，对神子这一位格的工作、耶稣基督的受难、复活、升天作出的见证如是，其他事也如是。罪人啊，这才是干犯圣灵的罪。你有何话说呢？你犯过？我知道，如果你还想得到基督的拯救，你就没有犯这样的罪。你若还想蒙祂拯救，就不可能犯下了这种罪。把基督看作巫师神汉的人，不可能渴望蒙祂拯救。将祂宝血看作平常的人，不可能盼望靠这血蒙救赎。不管是谁，得蒙光照，认信告白之后，还做出践踏祂的邪恶之举，那么神不会容他再悔改了。真的，干犯人子的言语、行为和亵渎之举，都可得赦免，前提是这些罪行是在“不信不明白的时候而作的”。同样，神可以不计较一切类似的亵渎念头，如果你为之痛苦，确实为之悔恨。罪人啊！除了这条罪，其他都可以赦免，都可以！如果神说，祂会赦免一样罪，那是罪人不配得的恩典；但祂说会赦免一切罪，除了一条之外，就是无比高的恩典了。这条不得赦免的罪不是别的，而是因为罪人弃绝来就他们的救主。雅各梦见天梯，基督就是通往天国的雅各天梯。如果他拒绝爬上梯子，就不会有其他方法爬得那么高。普天之下，再没有别的名，我们可以靠着得救。除了基督的宝血，再没有其他除去罪的献祭。祂也是唯一让人与神和好的中保。罪人啊，如果你想蒙祂拯救，那么祂应许的益处就属于你，尽管你是个耶路撒冷的罪人，罪大恶极的人！