14.超自然的历史
“当那些日子，凯撒奥古斯都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。众人各归各城，报名上册。约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去，到了大卫的城，名叫伯利恒，因他本是大卫一族一家的人，要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。他们在那里的时候，马利亚的产期到了……”
路加福音2:1-6
《路加福音》的作者刚在第一章表明自己注重细节的史学家身份，我们便被带入充满超自然事件的场景。耶稣降生的故事充斥着天使、预言和神迹。然而，路加记载这些事件时，并未视为幻想故事或诗意揣测，而是曾经发生的真实历史。
在我们的时代里，追求真理是一种时尚，但宣称自己已寻得真理却成了禁忌。当代文化只允许人提出个人概念或观点，却禁止人宣称拥有确据。路加则不吃这一套。无论为了他人或是自己，他绝不满足于模棱两可的认知。
正因如此，在记述超自然事件的同时，路加为我们提供了细腻的政治、社会、地理与历史背景。这些看似平凡的细节都至关重要，因为它们表明这一切都发生在真实的历史时空里。当时的人虽然没有谷歌或社交媒体，却清楚知道谁是总督、他什么时候任职等。他们可以查阅户籍档案，搜寻约瑟的名字。《路加福音》的作者所呈现的，不是哲学理论、抽象概念，甚至不是宗教。路加使用每个字句和各个细节，申明耶稣的故事绝非虚无缥缈。
第一、二世纪的历史学家对耶稣的真实性毫无怀疑。罗马史学家塔西佗虽无意支持基督的主张，却完全确信耶稣并非神话人物。49犹太史学家约瑟夫在主后93年的记载中明确地说耶稣的生平、受死与复活被跟随祂的人传扬。50
这一切证明，当我们读到马利亚将头生子放在马槽里，我们就知道真有这件事。读到她所生的婴孩由圣灵成孕，我们明白这也是真实的。这些超自然要素都属于
《路加福音》叙事的本质，而路加记载的历史细节正是要强调这卷书的历史性，不能与虚构作品等量齐观。
每逢圣诞季，报刊和杂志里总会出现一些剔除神迹、为第一个圣诞“还原真貌”的文章。他们忘了“皮之不存，毛将焉附”的道理。没有超自然，就没有圣诞节，也没有福音。《路加福音》由始至终都是超自然，因为故事讲述宇宙的创造主进入时空，彰显自己就是万有的救主和君王。全能的上帝进出受造界，这种方式如果不叫超自然、不令人瞠目结舌才怪吧！事实上，在路加记载的每个超自然事件中，我们都能发现一些忠信之人熟知《圣经》，热切期待上帝用空前绝后的方式介入他们的时空。因此，当上帝降临时，正是这些人预备好迎接祂，见证祂独行奇事。正是这些人以信心回应，心存敬畏并喜出望外。
若没有上帝在历史中全能的、超自然的介入，基督教便是可有可无。由此可见，上帝必须降临与我们相遇——不是在图书馆或演讲厅，与那些凭人类有限聪明及可能性、去揣测上帝作为的人见面。祂也不是来到政治长廊，或奥古斯都皇帝的宫里。祂乃是在伯利恒的畜棚、在各各他的罗马刑架上与我们相遇。即便今天，祂仍藉着圣灵与我们相遇，用我们无法解释、出人意料的方式动工。正如我们两天前所思想的，圣诞显明上帝正超自然地介入祂所造的世界。这一点值得再三强调，因为对于我们倾向于否认超自然、谴责确信者的文化而言，它形成了尖锐的对立。然而，无论是童女生子，还是从死里复活，这些事情同样在向我们述说一个事实：上帝不可言表的工作是真的，因此我们也可以确定祂真是上帝，并且祂所做的一切是真的。事实上，人若基于上帝圣言的见证而确信未见之事，没有什么骄傲可言。反而真正自大的，是那些仗着自己对上帝作为的肤浅理解而否定祂能介入受造界行事的人。
基督降临节正是思想上帝在历史中神圣作为的绝佳时节，以至于我们的心再次被三位一体上帝超自然之爱的奇妙所触动，我们的眼目预备好看见上帝在我们心里和周围行奇妙的作为。虽然祂的作为总是叫人无法解释、出人意料，我们却乐于享受，并为此赞美祂。
反思：
你的日常生活，是否因预设上帝不会超自然动工而处在属灵的风险中？
当你想起上帝总是在祂所造的世界里动工时，你的祷告、决定和世界观将如何改变？
小圣婴主耶稣，躺卧在马槽，
无床榻无枕头，安睡在干草；
天上的众星辰，温柔俯首望，
小圣婴主耶稣，安睡干草香。
牛羊群轻声唤，圣婴梦中醒，
小圣婴主耶稣，不哭也不惊。
我爱你主耶稣，求从天垂顾，
保守我到天明，看护我脚步。
亲近我主耶稣，求与我同在，
陪伴我靠近我，以慈爱相伴。
求赐福众孩童，蒙你温柔看，
预备我进天国，与你永同欢。
《小圣婴主耶稣躺卧在马槽》
Away in a Manger
作者不详
49塔西佗 (Tacitus)，《编年史》(Annals)，15.44。
50约瑟夫 (Josephus)，《犹太古史》(Antiquities o fthe Jews)，18.3.3。