撒但这个大骗子做了一件很了不起的事。它使世人，甚至传福音的人，相信圣灵只不过是一种‘影响主或特别的能力’。这是撒但最看重的骗局，因为它知道一旦你发现圣灵的性格和真实，你的生命会有戏剧性的转变。
只要看看历史就知道，每个大复兴都是随着圣灵的启示而来的。连马丁路德都把宗教改革归功于圣灵的工作。他说加拉太书是他最喜欢的一卷书，因为其中有一节经文说：顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。加5:16
但今天却很少人知道‘顺着圣灵而行’是什么意思。‘行 ’Walk这个字的英文字根有‘和…… 一致 、和……有关，甚至有，和……相交’的意思。令人惊讶的是，竟然有许多在‘圣灵充满’教会里长大的人问我：“我是否应该和圣灵说话？”
最近我应邀在一个历史悠久的五旬节大教会中讲道，当我说：“你们虽然找回了圣灵，但却把他关在围栏里” 时，会众都大吃一惊。我解释说：“你们以为天主教徒不会有圣灵同在，浸信会的人也不会有圣灵？但我告诉你们，圣灵已经跳出你们的围栏，走进圣马可教会、第一浸信会、卫理公会及其他宗派了。”
成千上万的人都曾经被圣灵触摸到，但他们的属灵成长却因牧师不重视三位一体中的第三位而受阻了。不幸的是，耶稣基督的教会忽略了我现在跟你分享的这一点。然而，既然你正在读这本书，可见你很渴望能认识圣灵。是的，你可以被圣灵充满、被他触摸，但要深入的了解他，却不是一天两天的事。我是花了许多年的时间，让他透过圣经经文引导我、启示我，才更深认识他的。如今我每天仍不断地在认识他。
神性
我要跟你分享的内容是关于神性，这使我对圣父、圣子、圣灵有正确的看法。我发现神是永生的灵，他并没有可见的形体。他常藉着人的样式及人性的其他特质来彰显他自己。
圣父
神通常用什么方式向人显现呢？当西元前593年，先知以西结看到神的异象时，他描述神坐在穹苍之上，这穹苍隔开了人与神。以西结看到穹苍之上有宝座的形像，彷佛蓝宝石；在宝座形像以上有彷佛人的形状。结1:26
圣父的形状是什么呢？就像人的形状一样。你会说：“但我接受的教导说神是个灵。”对，但他是有神秘形状的灵，而不是飘在空中小小的云雾。使徒约翰在启示录中描述圣父有如闪闪发亮的宝石。他说：“我立刻被圣灵感动，见有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。看那坐着的，好像碧玉和红宝石，又有彩虹围着宝座，好像绿宝石。” 启4:2
先知以赛亚也很仔细地描述神。他说：“他的嘴满有忿恨 他的舌头像吞灭的火。他的气如涨溢的河水。” 赛30:27
神也有眼能见：‘反倒行我眼中看为恶的。’ 赛66:4出乎我意料之外的是，我发现神被描述为有手指及脸孔。当神在西乃山对摩西说话之后，他就赐给他两块‘用指头写的’法版。出31:18
后来神又对摩西说： “你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。” 神甚至对摩西提到他的‘背’。他说：“我的荣耀经过的时候，我必用我的手遮掩你，等我过去，然后我要将我的手收回，你就得见我的背，却不得见我的面。” 出33:22，若神只彰显他是个不可见的灵，那么亚当和夏娃又怎能听到他的脚步声呢？ 天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音。他也有一颗心：耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。创6:6
像烈火
现在我们来看圣子。主耶稣末降世之前，他和父神在一起，是个非物质的形体。他在伯利恒降生时才被赋予有血有肉的身体。他和我们一样，也是渐渐长大成人的。若我问：“圣父、圣子和圣灵，哪一个是活生生的真人？”大多数人部会说是圣子。我们之所以可以认同耶稣，因为他具有人的形像。
事实上，若你不相信耶稣曾经生于这世界，死于这世界，并且从死里复活，你就不可能成为基督徒，因为这是使你能得救的基础。圣经明白的说耶稣——三位一体中的一位－－也有心思意念。他在末被钉十字架前，曾在客西马尼园对他的门徒说： 我心里甚是忧伤，几乎要死。可14: 34
我们从圣经上得知有关耶稣肉体的描述，所以对他会有大略的印象。例如，我们知道他有胡须及长发。旧约论及弥赛亚受苦的预言时说：“人打我的背，我任他打！人拔我腮颊的胡须，我由他拔。” 主耶稣是拿撒勒人，而那城的人照惯例是留长发的。赛50:6
现在，主以复活的身体坐在父神的右边。他是什么样子呢？使徒约翰在启示录中描述他所看到的：身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。他的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰：面貌如同烈日放光。他头上戴着金冠冕，在他的衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主。” 启19:16，约翰所形容的这位不是父神，而是人子。他那荣耀的身体是有别于父神那属天的形状的。
照他的形像
那么圣灵呢？他也有思想、意志和情感吗？他有身体吗？当然有！大多数的牧师都不敢讨论这一点，但我真的亲身经历了圣灵。‘他是个灵’是我们绝无异议的，‘圣灵 ’这个称谓中就有‘灵’这个字存在。但是，他的内在是如何呢？他真的是个人吗？
首先，圣灵有他自己的心思和意念。保罗说：“鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。” 圣灵的心意和圣父、圣子的心意是有所区别的。罗8:27
他也有情感。他就是情感太丰富了，才会感到忧伤和爱：弗4:30不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。他的心是会被你我感动的，而且他也会表达爱。保罗在给罗马信徒的信上说：“弟兄们，我藉着我们主耶稣基督，又藉着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神。”你能想像毫无情感的爱吗？罗15:30
圣灵的位格
圣灵也有自己的‘旨意’吗？也许你从未想过圣灵也会有做决定的时刻。他当然会，但他的决定总是和圣父及圣子一致的。当保罗提到属灵的恩赐时，他写道：这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。换句话说，圣灵会做决定。林12:11
鸽子和羔羊
圣灵有没有形体呢？这个问题是最令人困惑的。最近有一个人对我说：“班尼，圣灵的形体就像鸽子，他就是那样从天而降的。”我回答：“如果真的是这样，那你一定相信耶稣真的是一只小羔羊了。因为启示录就是这样描述他的。”
使徒约翰在启示录中记载他听到一位长老说：“不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜。” 他转身以为会看到一只吼叫的狮子，却看到一只被杀过的羔羊。虽然耶稣是以手上有钉痕的身体升天的，但约翰看到的却是一只羔羊。为什么？因为那象征了耶稣基督是神的羔羊。启5:5
耶稣受洗后立刻就看到圣灵：太3:16天忽然为他开了，他就看见神的灵彷佛鸽子降下，落在他身上。诚如圣父和圣子可以被看见一样，圣灵也可被人看到。但是，虽然他像美丽的鸽子从天而降，却不意味着他像鸽子一般在天上飞来飞去。同样的，耶稣也不是以羊的形体在天上走来走去。
在启示录中，圣灵又被称为‘七盏火灯’启4:5。若圣灵在马太福音以鸽子的形状降下，你就不能期待他又变成七盏火灯。其实，圣灵既不是七盏火灯，也不是鸽子。羔羊、鸽子、灯，这些全是象征，并不是身体实质的形状。
能听、能说、能看
然而圣经告诉我，虽然圣灵没有耳朵或嘴巴，但他却能和我们沟通。 他听我们说话，也对我们说话：“约16:13他所听见的都说出来。”所以我们一定要听他的话：‘圣灵’所说的话，凡有耳的，就应当听，虽然他不像我们一样有眼睛，但圣灵参透万事， 就是神深奥的事也参透了。林前2:10
既然你被造成有耳朵、嘴巴和眼睛，难道你认为造物主——父、子、圣灵－－会听不懂你的话，无法和你交谈吗？
我也相信圣灵能藉着有形的形体，并同时保有无所不在的特性，使人知道他的同在。圣经中曾明白的提到这点：“神的灵运行在水面上 ”创1:2 。
圣经并没有告诉我圣灵长什么样子。圣经曾略略提及父彰显他自己的方式，也大略描述了一下基督，但关于圣灵如何向人彰显他自己，却很少提及。有时候看到他，却没听到他说话，有时候听到他说话，却看不到他。然而，他随时都可以藉着他所挑选的任何形式，来彰显他的同在并对人说话。
极为相似
圣灵长什么样子呢？你也许会问。虽然我从未见过父的容貌，但我相信，就像和圣灵一样，圣父也能像耶稣一样在世彰显自己。事实上，许多属天的性格和特征最能从人身上被看见，因为人是按着神的形像造的。雅3:9
希伯来书提到耶稣时说：“来1:3他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。”所以我得到一个结论：当我见到耶稣时，也就见到圣灵了。我相信耶稣彰显了圣灵，一如他彰显父一样。所以看到耶稣，也就看到圣灵了。
在不久的将来，我就可以验证这件事了，我相信那时候你也打算在那里。 我再说一遍，圣灵不是在天上吹来吹去的微风，更不是穿梭在你生命中的云雾。圣灵是神，而且他就住在我们里面。他在三位一体真神中的地位是和圣父、圣子同等的。保罗在写给哥林多教会的信上说：“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人，因为神的殿是圣的，这殿就是你们。他的意思是说，圣灵就住在神的殿中，而我们就是那殿，因此父与圣灵都在我里面。林前3:16
圣灵与圣父、圣子同等。圣灵不只是有别于圣父和圣子的那一位，他和圣父、圣子一样，也是神。圣灵是无所不在的。换言之，他可以同时出现在不同的地方。邪灵不是无所不在的，但圣灵却是。他在中国就像在洛杉矶一样真实，一样充满了荣耀。有些人对撒但持有一些无谓的疑虑，他们以为撒但是无所不在的。我可以向你保证，其实它根本不是。它不能同时在不同的地方。为什么？因为天使无法同时在不同的地方。而撒但是天使长，自然也无法同时在不同地方出现了。天使米迦勒或加百列都不是无所不在的，撒但当然也不是。
诗篇就指出了圣灵是无所不在的。我往哪里去躲避你的灵？我往那里逃、躲避你的面？我若升到天上，你在那里，我若在阴间下榻，你也在那里。我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，就是在那里，你的手必引导我；你的右手也必扶持我。诗139:7
圣灵不只是无所不在的，他也是无所不能的。天使对马利亚说：“路1:35圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你。至高者的能力就是指神的圣灵，所以圣灵是无所不能的。圣灵满有荣耀、满有大能，他是万军之耶和华。 圣灵也是无所不知的。”每当我读到下面这段经文就很兴奋。
神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。 只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事了。林前2:9
想想看，圣灵能鉴察神的心意！并且他把神的心意显明给我们知道。但他怎么能够参透‘神深奥的事’呢？因为他是无所不知的 。
另外，你也必须知道，撒但是测不透你的心的。天使测不透你的心，而撒但就是一个天使。如果说它能知道你在想什么，那么它就是无所不知的了。但那地方是为父及圣灵所保留的，所以撒但无法测透你的心。
该敬拜圣灵吗？
以下我要问你一个很重要的问题：如果圣灵是无所不在、无所不能、无所不知的，那么我们该不该敬他为神呢？他配得我们敬拜及赞美吗？
每当谈到‘敬拜圣灵’，基督徒往往心存芥蒂，不愿一提。若你问他们：“为什么你们不敬拜圣灵？” 他们又似乎找不到答案，只会说：“我们不该那么做。”
老实说，我也曾经有同样的问题。为什么？因为撒但就像欺骗了许多人一样欺骗了我。我心里会想：我怎么能敬拜他呢？那不合乎我所接受的教导！然而，圣灵绝不只是一只在天空飞的鸟，把五旬节的经历赐给你而已。若他是我们一直在讨论的主角，也是与圣父和圣子同等的那一位，那么他就当受我们敬拜。毕竟，我们也敬拜圣父和圣子吗？
你可能会质疑：“那么，圣灵该受怎样的敬拜呢？”好，请问你如何敬拜圣父及圣子？是的，不该有所差别。你该向他表示你全心全意地爱他。圣经告诉我们，神－－圣父、圣子、圣灵——是自有永有的。何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？来9:14
当我们读到天使时，我们发现，天使乃是受造之物。而圣灵的名字也可被称为‘我’是 I am，正如圣父和圣子一样。
膏油、水、云彩、光
自从我第一次接触圣灵，我就愈来愈经历到他同在的真实。每句经文、每次接触，每个启示，都使我更顺着圣灵而行。在我前一阵子研读神的话时，我对太太说：“我觉得我整个人都有神的同在。”
以下就是那天晚上我查考与圣灵有关经文时，所得到的感动。我很好奇 ‘使圣灵忧伤’究竟是什么意思？我知道圣灵不只是有形状的灵体，而且他很真实，甚至我们可以抗拒他。有许多人以为圣灵是风。其实不然，那只是圣灵的一种象征（如膏油、水、鸽子、云彩及光等等），不意味圣灵就是那个样子。
风是肉眼看不到的，而且你抗拒不了它。‘抗拒’的意思就是‘对立’，你不能对抗风，若你想抵挡它，它仍会擦身而过。但你却可以抗拒圣灵。你真的可以阻止他工作。司提反在对公会的人说话时，就引用摩西的话说：“你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，时常抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样。” 徒7:51
他们抗拒圣灵，而且很不幸的！他们成功了。请记住：你没有办法抗拒风、膏油，甚至一只飞走的鸽子，但你却能抗拒‘这位圣灵’。
极易受伤
你还要明白一点，圣灵也会受折磨并感到痛苦。先知以赛亚就曾提到慈爱的神对以色列人施行怜悯，但‘他们竟悖逆’，使主的圣灵担忧，他就转作他们的仇敌，亲自攻击他们。赛63:10
于是我就查了‘担忧’的希腊原文！发现其字根是 looPa，意思是‘身心受痛苦，’就是指受到生理及精神上的痛苦。圣灵是有位格的，否则保罗就不会说：不要叫神的圣灵担忧。弗4:30
圣灵不只会担忧，他还会受伤，那是更深的情感表现。不只如此，你还可以消灭圣灵。消灭有‘熄灭’之意。保罗警告帖撒罗尼迦的教会说：“不要消灭圣灵。” 帖前5:19风或上述的其他象征都是无法被你‘消灭’的，但你却可以拦阻这位有位格的圣灵。惟有一位有位格的存在体，才会成为这种情感折磨的对象。
狂风是无法安静和止息的，但你却能叫圣灵闭口，圣灵是不强迫你的，当你叫他安静，他就会安静。但你这么做却可能使他担忧。有许多次在聚会中，我看到圣灵就快要说话了，但却被人一些属血气的表现所阻。在那神圣的一刻，我都可以感受到圣灵退回去了。
圣灵不是一个战士，而是一个情人。若你抗拒他，他会离开的。他不像撒但，圣经上说若你抵挡撒但，它就会‘逃走’。而圣灵不是用逃的，他是带着一颗受伤的心离你而去。若有人伤了他的心，他会温柔的离开。若有人消灭圣灵的感动！他会默默的离开。人竟会让这么一位可爱的圣灵担忧，实在是很悲哀的事，但人的确会如此。以色列的子民就是如此。今日，当圣灵仍然渴望得到我们的爱，并和我们相交时，我们却可能因着忽视及悖逆而伤了他。
凯撒琳．库尔曼在匹兹堡聚会中的痛苦啜泣声仍犹在耳：“拜托，不要伤害他，他是我的一切！”