新增篇

家庭

今天的儿童住在这充满强暴的世界里，十分缺乏安全感。这些孩子，常常无缘无故蒙受战乱与祸患，真是可怜！在这样的世界里，我们怎能盼望儿童有安全感？

情绪的动荡、爱的缺乏，比实际的危险更苦恼儿童。第二次世界大战时，英国不断遭受夜袭，父母将孩子送到乡间，以策安全。但战后的社会调查，发现留在伦敦受轰炸危险的儿童，若有父母的爱与同情，比那些撤退到安全地方的儿童更有安全感。

真正的安全不能在身体及现世的保障中找到。感情与心灵方面的安全才是真正的安全。烦闷与无目的的生活比暴行与压力更易使人精神崩溃。人类的头脑好像小提琴的弦，要张得紧到好处，效果才最好。

我以为最好让儿童在自己长大的过程中，形成对上主及基督教的看法。你同意吗？

用同样的逻辑，我也可以这样说：［最好让果树自由生长，不去碰它、壅培它、修剪它。］道理很简单，假如儿童没有灵性方面的训练，他们会在精神的迷失状态中长大，一旦遇到歪言邪说，不免堕入它们的圈套。圣经说：［教养孩童，使他走当行的道，就是到老也不偏离。］我不让孩子学历史或者数学时乱来，我也不让孩子失去接受基督的教训的机会。为什么不让他们去接触圣经和蕴藏在里头已许多个世纪的智慧？

我从小就把我的孩子教养成基督徒，但我很伤心，他们现在已经不肯去作礼拜了。我应该怎么办？

也许他们发觉你自己言行并不一致，或者你只教他们上礼拜堂，却没有要他们认识基督自己。你不要责备他们，也不要强逼他们，一定要让他们自己甘心情愿地去；不然，他们会强烈地反抗到底。要他们敬拜上主，只有两个方法：第一、为他们祈祷。第二、像主基督般爱他们，免得他们越来越不满。要改变他们一生的道路，应用主基督般的爱来感召，比什么别的方法都有效。

生活

这世界好像已经陷在无望的绝境中，在这个时候，我们怎样能有安宁的心境？

佐治·白坚信说过一个农夫招请雇工的故事。农夫问雇工能作什么。他回答：［我能在暴风雨中睡觉。］那农夫不明白他的意思，但雇用了他。不久，夜里来了一场暴风雨，农夫提灯到谷仓去，看看是不是事事都准备妥当。门关得很牢，牛也睡得好，稻捆已用东西盖好，不愁屋漏打湿。这时看见他那熟睡的雇工，他才明白雇工所说的：［我能在暴风雨中睡觉］的意思，因为他有准备。在这个有决定性的年代，如果我们已经与上主和好，夜里睡觉，便可像小孩子般香甜。因为我们知道这世界虽然充满纷争，我们在天上的父永远不眠。

我需要怎样去寻找上主，如果我找到了他，应该怎样做才能让他成为我的一切？

你问怎样寻找上主？第一、他正在寻找你——这就是十字架所表达的意义。但自另一方面来说，你得寻求它：［当趁耶和华可寻找的时候找他，相近的时候求告他。］第二，承认你的罪。以赛亚说：［你们的罪孽使你们与神隔绝。］第三，相信并接受他的应许。你不信任朋友，那能希望与他建立好友谊；我们与上主的关系也是这样。他说过：［到我这里来的，我总不丢弃他。］相信他的话，并且采取行动。她又说过：［凡求告主名的，就必得救。］［凡］字包括你在内，而主应许的事从不落空，他不会在你身上食言。

我想过基督徒的生活，但每试必败，怎么办？

你应知道，过基督徒的生活不能靠自己的力量。基督徒过得胜生活的秘诀是［基督住在你里面］。圣经说：［就当恐惧战兢，作成你们得救的功夫。］但很快地加上这句：［为要成就他的美意。］别的拯救人的计划，都是要靠人自己的努力来完成的，但度基督徒的生活决不是［自拉鞋跟便能飞升］的事，不能单靠个人自己的努力。你若能信靠那使你得救的主，他必能保守你到底。

我知道自己太过关心自己的事，我怎样才可多想及别人？

法国的哲学家巴靳葛这样写道：［那为自己而活的人最恨与自己相处。］基督教可以说是与人共享和服务人群的信仰。我们常常忘记我们的主说的话：［你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。］不错，我们得救不是因为我们帮助他人——我们帮助人乃是因为我们已经得救。愿意尽力帮助人，是一个基督徒成为基督徒的证据。

虽然我是一个基督徒，我的心情总是很坏，圣经里有那些地方可以帮助我？

［你的日子如何，你的力量也必如何。］这应许在申命记三十三章二十五节里可以找到。［你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇。］（诗篇五十五篇二十二节）。诗篇里有许多话语常能安慰我们，请读第四十二篇和第一百二十一篇。当你需要鼓励的时候，请反覆地念。没有文章能比诗篇二十三篇安慰这么多的人。上面只是一小部份表明上主的爱和照顾的经文。当你读的时候，请祷告，这样你就能和保罗一同说：［我靠着那加给我力量的，凡事都能作］（腓立比书四章十三节）。

我常听你说我们要多读圣经，我想请你说得更清楚一点，我们应该从那里读起？

请从新约的四本福音书开始，因为这是世上最伟大的人物一生的纪录。这人物便是主耶稣。四本福音书马太、马可、路加、约翰告诉我们他怎样降生，一生作了些什么，怎样死，怎样胜过坟墓，又怎样升天。这四本书又给了我们生活的守则：［登山宝训］。他在千千万万的人中所成就的事，假如你愿意，也能在你身上成就。即令你不能完全明白所读的内容，我劝你照旧读下去。读上主说的话这件事本身便能启迪你，使你得益，又使你的灵魂苏醒。当你遇到那些特别向你说话的经句时，请默想。

死荫的幽谷！我一年来有的只是烦恼。有时我难免会以为上主一定是为了什么事惩罚我。但是圣经说过［万事都是互相效力］，为什么基督徒要受这么多的苦？

你的问题可替基督教作了一次不利的广告，但我知道你不是故意这样做的。事实上，跟随主的人并不能免去苦难。但他们的受苦和作基督徒不同。基督徒的受苦是有目的的，上主让你受苦，是为了要你能在苦难中表现出基督徒的忍耐。［我们晓得万事都互相效力——就是按他旨意被召的人。］而且，基督已经应许我们在苦难中与我们同在。［你们要将一切的忧虑卸给上主，因为他顾念你们。］假如基督答应信他的人都可免受苦难，全世界的人为了贪图舒服，都会变成基督徒。上主可不会要这样的基督徒。

我很难分别是非，你可以给我一个公式，让我能辨别是非吗？

十诫是一个好的标准，可以作为你判断的初步基础，但我知道有很多事没有十分具体地包括在里面。要对一件事判定是非，应听三个声音。第一，我们里面的声音。你的心智，你的良知，你的心怎样说？然后，外面的声音。这包括父母亲的劝告，这社会的理想以及能够影响我们的人。第三，就是从上面来的声音。藉着祷告和圣经，我们可以听到这声音。圣经说：［你求告我，我就应允你。］

我的老朋友和我因小事吵架，现在已不和我说话。我很懊丧，想请他宽恕我的错处。我们的友谊能恢复吗？

假如双方面都诚实又完全真心真意，你们的友谊当然可以恢复。但是深切的友谊一旦破裂，要复合是比较难的。圣经告诉我们假如有人得罪了我们，我们要毫无保留地饶恕他，甚至七十个七次。你以前的朋友不肯让你认错，又不跟你谈话，你应该做的是：第一，从心里觉得他好，说他的好话。其次，不要莽撞，要耐心等候。第三，不露形迹地对他表示好感。过了相当的时候，我深信你们以前的好关系一定会恢复而且更坚固。

怎样才可以知道一个人是不是真基督徒？

基督徒尽力以耶稣为自己一生的模范。他已经遇见了救主，也决定跟随他。无论在任何环境下，他努力做耶稣愿意他做的事。当然基督徒也是人，每天都难免有做错事的时候，因此我们不可以凭别人一时不察的言行来论人是非。圣经说［不要论断人，免得你们被论断］（太七1）。一个能将自己奉献给主，诚实地努力照着耶稣教训的原则来生活的人，才可以叫做基督徒。这是一块试金石。

我听说基督徒过的是信心的生活，但我没有信心。请解释什么叫做信心。我怎样才能有信心？

你说你没有信心，但我从未遇见一个没有信心的人。信心人人都有，是我们每一天每一小时都应用到的。对基督的信心，是人类信心的提升，是信心的最高境界。圣经说：［持定永生。］我们将日常对各种事物的信心转到基督那里。主说：［认识你独一的真神，并且认识你所差来的基督，这就是永生。］当我们将信心单单地仰望在他身上，就不会动摇，也不会失望。

怎样才能得到应付日常生活负担的力量。我信上主，那是千真万确的。在礼拜堂里，我觉得心里很舒服，但当生活的压力临到时，我就觉得自己已和非基督徒没有什么分别。我要怎样才能进步？

让我告诉你一个我的小秘密：每天早上起来的时候，我知道没有上主我就不能应付我的责任。所以我第一件事就是打开圣经，让这本书的力量流进我的心。我宁愿不用早餐也要抓住这段读圣经的机会。然后，我闭上眼说：［神啊，我成了怎样的人，都是你的恩典。没有你的带领和力量，今天就要失败，但假如你与我同在，今天一定成功。］这样准备好了，天天都是兴奋而快乐。

我力守十诫，不知道这够不够？

除非基督的能力把我们澈底改变，否则，我们想守十诫也守不住。你听了不要吃惊，因为圣经说：［世人都犯了罪；亏缺了神的荣耀。］它又说：［只在一条上跌倒，他就是犯了众条。］十诫只是我们的师傅，带我们到基督的面前。圣经说：［这样，律法是我们的训蒙师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了］（加三23－25）。

那年青富有的官自以为［诫命我从小都遵守了］，耶稣对他说：［跟随我。］就算我们能完全遵守十诫，那还是不够。［你们得救是本乎恩……乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸］（弗一8）。

救恩

我常听你说我们要［决志］，照我自己来看，我不认为作一个抉择就能改变我的一生。请你解释一下好吗？

抉择——任何种类的抉择——不能改变你的一生，只有我们的主所赞许的获得救赎的抉择，才能使你的生命丰富。 H·亚加尔说过：［我们忘记了人类今天每一刻的思想与动机，都在制造明天。］看看你自己的生活，你在什么地方胜过了试探，摒除了你的坏癖性，从软弱变成刚强，你便在那里丰富了你的人格。国家也好，个人也好，今天的抉择决定了将来。今天作的决定，或正或误，可以决定明天如何。［你们要先求他的国……这些东西都要加给你们了。］

圣经有没有坚持，人类必须悔改才可以得上主的赦免？

得救是本乎恩。这就是说它不是靠自己的本领，也不是靠自己的功劳。但整本圣经都告诉人类，要得救，得到饶恕，必须出乎自愿，这就是为什么救赎的应许常带着一个条件。圣经说：［恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他……因为神必广行赦免。］上主不是要我们凭自己的力量来得救恩。在上主的法则中，我们若不诚恳地渴求恩典，恩典就不会临到我们。

我的一个朋友说，他已［接受了基督］，这是什么意思？这和加入教会是一样吗？

这是说基督说什么，我们就完全接受。他说过些什么呢？第一，他说他是救赎者，而且，你不单要接受他是救赎主的事实，你还要承认自己是一个罪人，我们对自己、对上主、对人的看法必须有改变，这就叫做［悔改］。大多数人，其实人人都不能对付我们生命里头的那个恶。当我们接受这个事实，完全信靠主的时候，我们就接待了他作我们的救主。当我们这样做的时候，一个完全新的生命景象就向我们展开，基督来与我们一道，协助我们进行人生的战关。

我们是不是应该趁还活着的时候接受耶稣，抑或是死后仍有得救的机会？

依据圣经的教训，我们一定要在今生未入坟墓前对这件事作决定。箴言里有一句最合宜的警告：［人屡次受责罚，仍然硬着颈项，他必顷刻败坏，无法可治］（箴言二十九章一节）。正如其他重要的决定不能延迟到死后，接受基督是一切重要决定中最主要的，更不当拖延，迟延便无法可想。圣经说：［我们若忽略了这么大的救恩，怎能逃罪呢？］上主给了我们今天，给了我们充分的机会来思想这严重的问题。圣经说：［你们今日若听他的话，就不可硬着心。］

我是一个老年人，一向过着不信上主的生活。他会接受我吗？我多年来活着只是为了自己，对别人一点贡献也没有，这样迟，迟到暮年才来寻求他的怜悯，似乎很不应该，亏负了上主。

上主当然会接受你。你说你一生不信神，现在才来寻找他是不是亏负了上主。人总是有亏欠，但上主决不亏待人。这就是上主的［怜悯］。假如他一定要我们对得住他才肯理我们，恐怕我们当中能得到他怜悯的人会如凤毛麟角，少而又少。圣经没有对年龄定什么限制，上主邀请所有的人：［到我这里来的，我总不丢弃他。］

你讲道的时候，常常强调人类需要救恩。你凭什么相信人类已经迷失了呢？

圣经说：［世人都犯了罪，亏缺了上主的荣耀。］又说：［罪的工价乃是死。］说明了人已经离开了上主，迷失了道路。耶稣告诉我们他来到世界的目的是要［寻找拯救失丧的人］。约翰福音三章十六节说：［上主爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。］世人的本性、行为、选择都显明了罪性——而罪就叫我们与上主分离。救恩是上主的白白的恩典，赐给每一位信他的儿子主耶稣基督的人。

怎样才可以让自己永不作错事，假如我们无意之中犯了罪，是不是就不能进天国？

圣经说：［人是看外貌，上主是看内心。］我们都应该知道，上主对我们的要求就像父母对子女一样。他恨恶罪，因为他知道罪对人的作用是什么，所以他警告我们不要犯罪。假如我们一时疏忽犯了罪，我们断不会因此而失去了进天国的机会。圣经告诉信徒：［我们若认自己的罪，上主是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。］这不是说基督徒可以故意随便犯罪。假如他们常常活在罪中，这只是证明他们不是真的基督徒。

祈祷

上主会明白并能垂听微声的祷告吗？

上主不但垂听微声的祷告，他也听无声的祷告。更奇妙的是，在我们未祷告以先，他已听我们的祷告。圣经告诉我们，他常常在我们的旁边。他希望他的儿女随时随地求他的帮助与引领。我们祷告的姿势如何，与他的是否垂听祷告完全没有关系。我们祷告时心里的态度——不是姿态——才最重要。请不要忘记：上主不可测度的爱与怜悯，使它的儿女有祷告的权利和力量。

我不知道应怎样祷告，我想学，但总觉得难于启齿。请你告诉我怎样才能免除祷告的困难？

祷告的方法非常简单，一个小孩可以毫不费力作祷告，但连最伟大的圣者也要在这方面下功夫。耶稣的门徒就会向主提出一个重大的要求，也正是你刚才问的：［求主教导我们祈祷。］祈祷可分为两种，一种是例常的祷告，像与朋友打招呼。这是一种简短、习惯性的祈祷，没有怎样思考过的祈祷，例如餐桌上或上床前的祷告便属此类。一是恳切的祷告，圣经称为迫切的祷告，这种祷告。可决不容易。耶稣在旷野、在客西马尼园额上汗如血点的祷告，就是这一类。

圣经说：［不断的祷告］，这怎么可能？

不断的祷告，意思是：常抱着祷告与顺服上主的态度。很多时候，我们祷告完了就走自己的路，忘记、甚至不等候、上主的答覆，圣经也说：［要常常祷告不可灰心。］所以，不断的祷告也就是不灰心的祷告。它不是要我们跪在地上等到上主的答覆来到才起来，而是无论遇见什么难题，第一件我们要想到的就是上主的大能，他能解决我们的问题，满足我们的需要。

圣经说：我们要奉耶稣的名祈求。请解释。

我们本身无权接近上主，更不配到至圣者的面前。但主基督，藉着他在十字架上为我们的罪恶过犯而死，为我们开了一条又新又活的路。圣经说，我们藉着他可到父那边去（参来十19－22及弗二18）。所以奉救主的名祈祷，就是谦卑地依靠他的功劳到上主的面前，求上主为了基督的缘故，听我们的祷告。另外一个意思是：祷告应求使基督心里喜悦的事。

我祷告的时候，仿佛一点反应都没有，好像上主与我离得很远。我想做基督徒，怎样才可以？请帮助我。

单凭感觉，你不能知道自己是不是基督徒。感觉常常把人蒙骗过。基督徒的生活是依靠信心的生活。圣经没有说我们可以从感觉得救，而是凭信心得救。［凡信耶稣是基督的就是上主的儿子。］基督徒是单凭信基督而得救的人。祷告有好的，有坏的，也有莫知所云的。坏的祷告是你向上主要邪恶的东西，在心里暗暗地祈求。很多人祷告时莫知所云，是因为信心出了毛病。好的祷告是充满活生生的信心的祷告。基督徒是新造的人，这也就是说，他对上主的旨意有全新的领会与反应。

教会

以现在世界的趋向来看，基督教是不是已脱离时代？将来的世界将与过去的世界十分不同，基督教的理想主义可能不切实际。你看这种想法对吗？

无论人怎样想尽办法改变道德标准，这标准永不会改变。在我们心里有一个律，当我们触犯上主的律法时，它会不住地使我们感到不安。基督教已脱离时代吗？在迅速、紧张发展中的新世界，比任何时代更需要基督的安定力量。圣经说：［万有靠他而立。］

请解释旧约圣经与新约圣经的关系。

有人说过：［旧约隐藏新约，新约发明旧约。］新约是旧约中预言的彰显，例如以赛亚书说：［必有童女，怀孕生子，人要称他的名为以马内利。］马太福音第一章十八节说：［耶稣基督降生的事记在下面，他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。］新约是恩典的书，旧约是律法的书。上主不单是旧约中公义的上主，也是新约中慈爱的上主。

你说基督教正逐渐衰退，这不就反映了上主能胜过邪恶的力量有限吗？

是的，我说过基督教日渐衰退，但我没有说它不会得到最后胜利。圣经所指出的整个趋向是：有一天，基督会成为万王之王、万主之主，他要治理全世界。很多人以为，藉着基督教缓慢但稳定的发展，直至全世界都基督化了，这事才成就。但这不是圣经的教训。耶稣说（关于他再来的事）：［国要攻打国。］国际的动乱从未有像今天这样厉害过。他又说：［你们想不到的时候，人子就来了。］虽然从统计数字看，基督教也许在衰退；可是我们每多过一天，基督的日子也近一天，到那时他要终止这世界一切的争论、战争、流血，然后，万国将成为我们的主的国。

事奉

我想将我的生命献给基督，像基督徒般过活，但我觉得自己不配。

假如我们觉得很配，又没有罪，我们就不需要救赎主。耶稣说：［虚心的人有福了，因为天国是他们的。］他这句话的意思是说，惟有自己觉得心灵贫困的人，才有资格进入天国。所以，你觉得自己不配，不但不会使你不能作基督的门徒，反使你有资格接受上主的崇高呼召。

不配，或不配的感觉，是进入上主的国的一个条件，而你已离它不远了。你第二步要作的，就是接受基督作你的救赎主。

我相信上主的存在，但他好像离我很远，无法接近他，我应该怎么办？

上主与你之间的联系是信心。圣经说：［人非有信，就不能得上主的喜悦，因为到上主面前来的人，必须信有上主，且信他赏赐那寻求他的人。］W·格伦斐尔说：［行动，尽量使用已给你的信心来行动，上主必给你更多的信心。］就从这一点开始吧。假如你相信上主，你一定要相信你对他负有的责任，这就引领你去默想你内里的情形——你的罪。既知道自己有罪，就能提醒你：上主已在基督里为你的罪作过什么。信心必须与行动相连，运用你的信心，你的信心会回过来帮助你。

这世界的需要非常大，而我只是一个渺小、有限的人、我很想在上主的工作里有份，但在这世界迫人的难题前，个人些小的事奉看来杯水车薪，完全无济于事。我应该采取什么态度？

有人曾经说过这样一句深刻的话：［上主的能力竟如此大，使小东西有大能力，无变为有，有变为无。］试看圣经中记载的那些好像毫不重要、无足轻重的小孩：蒲草箱里的摩西，大卫和他的机弦，用布包裹着睡在马槽里的耶稣，都这样幼小，好像不能作什么。但奇妙的事却发生了。上主不一定寻找大的器皿来完成他的工，他要找的是愿意［奉献］的小器皿。

我怎样可以知道上主要我一生为他做什么？我想照着他的意思去做，但我一定要先知道他要我作什么。

我们的主耶稣自己在祷告中寻找上主的旨意。你可以藉着祈祷与上主交通，来寻求他在你身上的目的。可惜，有些人求上主把他的旨意启示给他，但他们却不曾真正祷告过。他们求问上主的只是他们自己早已经决定了去作的事。除非我们能像耶稣一样对上主说：［不要照我的意思，只要照你的意思。］否则我们决不是在真正寻找上主的旨意。有时，环境会表明上主的旨意，但我们要确实知道那是上主的旨意才行，因为撒但常常会利用环境来使我们偏离正道。但假如你的心门大开，他的时候一到，当走的路就会显明。圣经说：［你们要休息（安静），要知道我是上主。］

难题

你真的相信有最后的审判？上主会按我们的行为审判我们吗。

不单圣经清楚明白地写明将有审判，它也不可磨灭地写在我们人生的经历上。每一次当我们作出违背良心的事，我们要付出精神、心理或者心灵的代价。我付出的代价比所经验到的乐趣要重得多。是的，审判日会来临。圣经说［我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册；死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。］但有一个好信息，相信耶稣基督，过去的一切都一笔勾消。

我最近成为基督徒，所以很关心基督徒的行为。我读圣经，但我有很多难题在里面找不到答案，你能帮助我吗？

我不能给你开一张清单，列出那些事可以做，那些不可做。基督徒的信仰不是消极的，他凭公正的心来行动，依据某些原则来作决定。我想干脆提出几个这样的原则，供你作行为和决定的准则：第一是基督徒的爱心，你所作所行的一定要以爱为发动点。第二，你所作的都要像作在主的身上，这是你行动的基本动机。第三，圣经说你的身体是圣灵的殿，是用重价买回来的，所以要用它来荣耀上主。祈祷会帮助你在这些事上知道上主确切的旨意。

你能替神（上帝或上主）下一个清楚的定义吗？假如我们不知道他是谁，是什么样的，我们怎会认识他呢。

我们有限的头脑不能完全明白那无限的上主。但是只凭我们对他能有的认识，已够我们相信他存在，而且［他赏赐那寻求他的人。］圣经说：［上主就是爱。］爱、怜悯与同情都从他那里来。饶恕、赦免、救赎这些字眼与他相连。圣经又说：［神是个灵。］这是说，她有思想，有意志，有行动。上主不是模糊的幻影，或短促的梦。他具有位格，他是自有的，他是一个灵。假如你想认识上主，请将你的目光放在耶稣基督身上。他最美好，又能将上主的定义充份发明出来，让人了解。

圣经说：［万事都互相效力，叫爱上主的人得益处。］可是当我想到我自己的一生和世上万事时，我不能相信这句话。

圣经没有说每一件事都令人得益处。神藉他的话给我们的应许是：［万事都互相效力，叫爱上主的人得益处，就是按他旨意被召的人。］真的，这是圣经里头一个最奇妙的应许。但它有一个条件：我们一定要爱上主，尽力遵行他的旨意。当我们真正地爱他，万事就能互相效力。这是说，即令在忧愁与疾病，烦恼与悲哀，快乐与缺乏当中，这种幸或不幸的环境都能对我们有好处。也许你会说这怎么可能？但全能的上主，那知道过去、现在、将来的上主，知道一切的事，他带领我们的一生，使我们不论遭遇如何，都能让我们得到益处。

神起初创造了亚当和夏娃，他们犯了罪，他们的后代因此都犯了罪，要忍受这罪恶世界的各种痛苦。但这是不公平的，我们犯罪是因为我们生下来便有了罪性，这难道不是上主造物的缺点吗，为什么反要怪我们呢？

你的道理所根据的只是一部份事实。你要知道，亚当和夏娃当日根本没有犯罪的必要。事实上，上主已经一再劝导他们不要犯罪，但他们故意违背。同样，虽然我们有犯罪的倾向，我们也一样没有犯罪的必要。我们人人都像亚当和夏娃一样有选择的自由。可是现代人仍旧重蹈覆辙，一到我们有选择力的时候，我们依旧拣选了罪。也可以这样说，我们的前途如何全看我们怎样选择！我们将来受审判，不单为了亚当的罪，也为了自己的罪。

我怎样也不明白永生——这无穷尽的存在。这使我很烦恼。你能解释什么是永生吗？

我们有限的头脑不能明白无尽限的事。人类因为要明白那无尽限的时间与空间的奥秘，已经手忙脚乱。举一个例，谁能明白十亿元究竟是怎么大的一个数目呢？一位报人这样写：［要用完十亿元，你得从公元第一世纪开始，每分钟用八十一元，一直用到此刻才能用完。］惊人了吧！但，再想一想一兆，也就是一百万个十亿。我们这样说，是要指出我们对现在的事物也难加测度，怎样能够明白永生有多长。我只知道，我不想在永生的日子里没有上主与我同在。

我怎样才能确信人死了灵魂仍活？很想这样相信，但常常怀疑。

我们大都靠信心来相信。上主既然计划周详，连一片树叶也有它的作用，更不会让一个灵魂毁灭。但我们毋须找寻科学上的论证，我们可以信靠基督说的话：［我去原是为你们预备地方］（约十四2）。每一个将自己的心献给基督的人，会与他同活。我们有他的应许：［信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死］（约十一25－26）。

为什么上主要创造一个充满不公平、偏见和烦恼的世界？

这世界并不尽是恶毒和邪妄。请想一想大自然的恩惠，想想存在人间的慈爱，怜恤、同情、慷慨、温柔、怜恤和爱。

不要错怪上主，我们今天的不公平、偏见和烦恼，都是人为的、自作自受的。当上主看见他安放在伊甸园里头的造物时，圣经说：［上主看着一切所造的都甚好。］为有人选择了不要上主的道路后，烦恼才开始。

请解释创世记一章二十六节：［神说我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人。］它又说：［神就照着自己形象造人，乃是照着他的形像造男造女。］［我们］是什么意思，难道神有好几位吗？

三位一体神的观念，就是得自创世记中这段经文和经节。在圣经中，上主有时称为圣灵，有时称为父或子。耶稣说：［父在我里面，我在您里面］（约十七21）。我们的头脑有限，不容易明白上主真理的奥秘。不过，从世间若干事物的组成中，我们常能见到三位一休的现象：太阳系就是由天体、热和光三者组成，一个系统，却三而一。我们自己是由灵、魂、体合成。一个人却三而一。在许多属于灵界的东西上，我们必须这样说：［上主是这样说的，我相信他说的话。］困难便消除了。

我找寻过上主，但他从未临到我。当他来的时候，我怎样才可以知道他来了呢？

二千年前，这世界渴望着尔塞亚的来临。人们以为他会穿着王服、带着王者的风采来临。可是，谁猜得到他来的时候竟是那么谦卑，满有怜悯，人们竟认不出他来。有些人以为上主临到他们的时候，会带来情绪上的激动：有天使的号声或火车火马。以利亚就是这样，他在火中、风中、地震中找上主，但他却不在其中。圣经说：［火后有微小的声音，以利亚听见。］上主用自己的方法临到我们。当我们悔改、谦卑，用信心与敬畏的心来接受他的时候，他就临到我们。