十七、公民篇
——怎样做个基督徒公民
你认为基督徒不应该置身政治之外吗？
圣经岂不警告我们［不要再被奴仆的轭辖制］么？
我决不认为基督徒应该不关心政府的事，基督曾说：［该撒的物当归给该撒，上主的物当归给上主。
］
如果教会的人士通通不去投票，不理自己的政府，正是那些坏人、匪徒、干不法勾当的求之不得的事。
我劝每个基督徒都去投票，关心当地的政治。
我甚至愿意鼓励他，如果他觉得义不容辞，可以积极参加政治，来建立良好的政府，使公众事务的处理做到廉洁、忠诚、正直。
大家惯说：［政治是肮脏的］，其实这话完全不对。
我认识不少服务政府的人，他们有很高的原则，良好的动机，无可指摘的人格。
他们衷心愿意为国人服务，把一生时日都奉献上了。
政治虽也有时好像吸引一些有问题的人，这更证明迫切需要良善的人出来投票，支持最好的候选人出任公职。
基督徒应不应该参加防御性质的作战行动，并且使用武器？
因为这种行动的目的是要杀戮在另一方的上主的儿女。
第一：战争的目的不是杀戮在另一方的上主的儿女，他们若在战祸中被杀，那是因为他们是战斗团体中的一员，碰巧也是基督徒。
若说战争有什么好作用，只是用来解决世人认为和平手段解决不了的歧见。
这决不是基督徒解决个人或全球性问题的办法。
另一方面，我们既是一国的公民，便须承担公民的责任。
一个人可以反对战争，批评政府卷入战祸中，但既为公民，既接受了政府给予的权利与福利，也应该承担责任与义务。
要是我们对政府的言行完全不赞同，我们可以选择他国他邦寄居。
有次，有群士兵问施洗约翰关于当兵的责任，他回答说：［不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。
］他可没有要他们不当兵。
一个国家若好战，基督徒要对这种国家尽忠是有困难的。
我们应该感谢上主，让我们生活在一个愿意用和平手段解决一切问题的自由世界里。
最近我听到一个牧师讲道，他谈到政治时说：［政治的腐败情况使他一向不愿投票。
］你认为基督徒应该投票吗？
我个人认为，一个对国事不关心到连票也不去投的人，是没有资格评劣政府的。
我知道有许多很出色的优秀政治家，都是基督徒。
也许有一些人的动机不道德，别有用心，这更说明为什么基督徒都应该投票了。
投票选举是民主国家传统自由的一部份，是我们让政府做到廉洁、尽责的方法。
因此每个基督徒不单有权利，也有义务来使用他的选举权，要用得谨慎、虔诚。
二次大战中，我的丈夫为纳粹部队杀害，从此我无法不恨德国人。
我很不满美国在财政上援助他们，你看这个问题应该如何解决？
你先得认清楚战时部队的行动与平时个人的行动，其间是有分别的。
当年德国的军事行动是由一个体制在推动，也应由这个体制担负责任。
德国人也有很好的，我们切不可让这种仇恨感损及跟一个大国可以建立的友谊。
其次，仇恨还有它比较个人一方面的问题在，是直接由于心灵失调而生。
在我们这个时代，经常有人向我们题到精神失常的人，可很少听到题起人与上主关系的失常。
其实后者是一切仇恨、嫉妒、猜忌、欺骗，忿怒的根源。
我认为你的问题心智两方面都有，你若能同时对付，各别按其情形加以解决，你便会对这国的人民发生真正的尊敬与爱。
他们曾在宗教、工艺和政治方面贡献过不少伟大的人材。
让我们给予同情的了解，从而导致彼此间的合作。
让我们通过对基督的积极信仰，来确立与上主间应有的关系。
你对种族问题的看法怎么样？
如果我的邻居是个异族，比方说是个黑人，你说基督徒应该怎样待他？
主基督对这个问题的立场非常确定，他说：［你应当爱邻舍如同自己。
］对于种族问题，应不问情况如何，一本爱心、容忍，与互让的精神来解决。
圣经箴言十章十二节那里说：［恨，能挑启争端；爱，能遮掩一切过错。
］一个基督徒若因种族关系参加对付异族的暴行，是不可宽恕的。
约翰一书二章九节也说到：［人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。
］一个真正的基督徒碰到这种问题，必须要用爱心、温柔、怜悯与了解来对待。
你认为教会应该关心政治吗，抑或只应该专管心灵方面的牧养工作呢？
这个问题的答复，是属于［得看你所用的字是什么意思］那一类。
在你这个问题中具有关键性的一个字是［政治］。
如果这个字指的是通常叫做［政党政治］的东西，那么教会显然不应该介入。
教会不应该来评断竞争的制度，或施政计划的短长——除非这种制度或计划公然无视上主的诫命。
教会更不应该与任何一个政党站在一边，好像那个党才是［基督］的党似的。
不过，政治一词有比我们所惯用的更广、更有价值的意义在，它可以指一个城或镇的公共生活，而这正是基督教所应深切关怀的事。
基督教是个人的也是社会的宗教，它的［心灵的牧养工作］在引领人进入与上主的正当关系之外，还有一部分是使人与人之间进入正当的关系。
一个教会在传扬个人灵魂的救赎之外，若不同时着重社会正义，它所传的便不是全部福音。
人类的日常生活是教会应注意的一部份，因为这也是上主所关切的一部份。
特别在今天，我们应该题醒世人，一切的生活——政治的、社会的、经济的与工业的——都必须顺服在上主永远的法则下。
你认为基督教应不应该对当前的大问题采取更积极的立场，譬如取消原子弹试验之类？
教会有一个很专有的任务，这就是向每一个人传福音。
我认为一个思想清晰的基督徒，决不会赞成去改进消灭人类的武器的使用方法。
事实上，基督教会有义务宣扬和平。
不过，我们必须当心，不要强求那些并没有接受福音信息的人来接受基督教的道德与原则。
大群的人归主，虽然不能不使他们感受到影响；但不到每一个人都受到基督福音的感化，社会本身决不能改造更新。
你可以相信，如果这事果真实现，根本便用不着去制造可怕的毁灭性武器。
但事实既非如此，我们只能希望恶人不去使用这种武器，让我们得享和平世界的福神。
一个城市中一天有匪徒出没，便一天需要警察。
不幸，今天世界上也有国际匪徒。
基督所应许的和平，实际上是个人内心的平安。
他指出［国际的和平］只有当他建立他的国度之后才会有。
你们传教士为什么不多传讲些社会改革？
我觉得你们太不切实，好像飘浮云端。
你们应该到地上来，协助解决今天的大问题。
耶稣是一个最伟大的社会改革家，但他完成改革的方法是改造个人。
他不是革命家，他是救赎者，不过藉着对个人的救赎，他实现了许多社会的改革。
奴隶制度的废除、女性的尊严、现代的人权制度、还有许多其他人类进步的成就，都可看到基督徒当日的影响力。
如果我们对上主的看法不正确，我们对人的看法也会跟着歪偏。
我们相信改进社会秩序最好的方法，就是靠着基督的救赎改进人性。
李门·艾波特是上世纪末的著名传道人与社会改革倡导人，一八九九年的他辞去布鲁克林市普莱茅斯公理教会牧师职时，在辞职书中写道：［我过去希望靠着社会改革与慈善事业为我的同胞完成的事，现在我才明白，只有靠耶稣基督的感化力量才能达成。
基督耶稣的十字架是改革工作的唯一发动的力量。
］