救恩篇

二十一、救恩篇

——人人都是罪人需要拯救吗？

你说人人都是罪人，我不能同意。这世界上有许多好人，决非犯罪作恶一流。

你并不曾提出问题，但我愿意告诉你，为什么我要再三再四地说：人人都犯了罪。这有两个基本原因。第一，圣经是这么说的：［人人都犯了罪，亏缺了上主的荣耀。］即令没有别的理由，单是这一个已经够了。可是还有第二个理由，你若能接受这种看法，人性便可以得到最好的解释。你所说的好人，从人的标准来判断，无疑确如你说的那么好。只有当我们拿人来与上主的圣洁相比时，才能领悟到人人有罪这句话的真义。凡不能完全像耶稣基督那般美好的人都是罪人，只有他才是世上没有罪的人的唯一榜样。其他的人，就连你心目中的那些了不起的好人在内，也有他们软弱的时刻，会跌落到他们自己不完全的标准以下去。这就是为什么都需要一个无罪的救主的道理。圣经说到耶稣时说：［上主使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上主的义］（林后五21）。

我新近开始念大学，科目中有一项是宗教心理学。我的教授告诉我，悔改只是一种心理现象，是大多数宗教信仰都经验到的。我开始担心过去在教会中所学到的东西会在脑中慢慢动摇、溜走。你说我的悔改归主是真的吗？

如果你悔改归主时，你确切感到已从黑暗进到了福音的真光中，你的悔改当然是真的。你在接受耶稣基督做你救主的那一刻，便已成为一个新造的人。我不愿不假思索便接受人家说的话，连宗教经验也不例外。你的教授说大多数宗教信仰都有悔改的经历，这话是对的。但别让这话来烦恼你，因为虽然人都多少会有过一点宗教信仰上的经历，但只有悔改相信接受了耶稣基督的人，才得到重生。别人会有类似的宗教感情与悔悟，正证明上主造人时已给了他能悔悟归正的倾向。一个人若只是虚假地表面上转变，那是何等的可悲！我劝你克服你的恐惧与理智上的冲突，多用时间来研究上主对这件事说的话。不要和教授争辩，当依据上主话语的亮光来考验他说的每一件事。你用不着害怕，圣经能抗拒敌人的攻击。

我在一个相信圣经并把圣经明白教导子女的家庭中长大。长大成人以后，我看见比我大的人接受基督时那种满心喜乐的光景，我可从没有这种感觉。是不是因为我一生受着耶稣道理的教训，已是个［好］人了呢？

你在他人生活上见到［喜乐］，自己却感觉不到，可能有两个原因。

第一，你幼年已接受基督，从天真烂漫的童年进到有信仰的基督徒，其过程和良心上背负多年罪厌的成人归主相较，没有后者那么明显。比方说，一个农夫偕儿子收割返家，儿子手里只提着一袋谷子，父亲则负着数十斤的谷箩。现在刚好有个朋友驾车经过，自动请这两父子搭他的车回去。他把两个人的负担都担了去，可是父子二人当中，更觉得重负获释而且多谢这位朋友的，还是父亲。儿童归主，因为罪的负担轻，可能经验不到那种身负重罪因信靠基督得脱的人所感到的无比快乐。他的负担大，所以喜乐也大。

第二个理由很可能是因为你太过相信好的教养，忽略了基督他自己。只有你自己才能决定那个理由最能解释你的情况。

我要做个基督徒，为主而活。我全心信靠主耶稣基督并且祷告，可是我不觉得自己有什么改变。怎么办？

做基督徒的全部条件，都在你的问题里说出来了。你说你要做个基督徒——你心里已有这个愿望。你全心相信——你有信心。你又祷告——这就是与上主有交通。可是你接着说你不觉得有什么变更。很可能你所盼望的是种惊天动地的激动情绪，这便是你错的地方。你也许未感觉到任何改变，可是你的追求上主，你的相信，你的祈祷，现在表示你的生命已起了变化。

让我用个比喻来说明。譬如你欠人家一笔钱，无力偿还，你的有钱的朋友替你偿还了。为了进一步证明你这笔债已勾销，我们不妨说你从债主那里接到一纸通知，说你的欠款已全部清还。你决不会笨到还去到处告诉人，说你不信欠债已付还，也不觉得自己跟过去有什么不同。

基督在十字架上的功劳，已将你的罪一笔勾销，因为圣经告诉我们：［藉着他在十字架上所流的血，成就了和平，便藉着他叫万有都与自己和好了。］你已经接受了上主对你的罪的定评，现在你必须接受上主对基督在十字架上救赎功劳的定评。不单止要相信，还要接受，还要实行出来。

圣经十诫中的每一诫，我都犯过。对我自己这种败德坏行，心中实在懊丧，现在正力求度基督徒的生活。可是不知怎的，我总会想到上主是不是真肯赦免我一切的过犯。我有什么方法可以确切知道我在上主面前是怎样一个人呢？

上主愿意赦免你一切过犯，这是确切无疑的。圣经上关于这件事的应许多得很，例如：［我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。］

我对这件事有两点建议。第一，你说你为你的罪懊丧。可是懊丧与悔改不同，懊丧只是［为你的罪难过，］悔改则是［弃罪转回。］你一定得离罪，回转头来。不是把罪暂时放开，将来可以再犯；而是把它抛弃，从心里脑里永远把它割却。圣经说：［恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，因为他必广行赦免。］你要先离弃己道，才能得到赦免。

第二，也可能上主已赦免了你，你却没有赦免你自己。上主既那么爱你、赦免并且忘记你的过去，你也应该赦免你自己。要是公义的上主已认为你得到赦免，你也应该赦免你自己。

我已向上主承认过去一切的罪，可是我年轻时所犯的大罪，需不需要公开招认呢？与这些罪有关的人都已不在世上了。

认罪公开的程度应与你的罪行相对应。你对一个人不住，应向这个人补过；你对一群人不起，应请这群人宽恕；你若得罪了全城，应在报纸上向全城道歉。我相信这是合乎圣经的办法：［你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，……先去同弟兄和好，然后来献礼物。］

你说与你犯的罪有关的人都已不在这世上，那么，上主是你唯一应该向他认罪的。向别人认罪也许只有使事情更复杂，引起别人对你人格的毁伤。圣经说：［我们若认自己的罪，上主是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。］

一个干过抢劫、暗杀、强奸的罪人，怎能去到上主面前要求赦免、得到宽恕呢？

照我的看法，你题到的这个人的确需要赦免！你是不是以为只有好人才能得到赦免呢？圣经说：［基督来不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。］

法利赛人不明白耶稣怎能赦免那个犯奸淫的女人的罪，但他的确赦免了她。上主恩典的奇妙，在这恩典是特别为罪人——坏罪人——预备的。保罗说：［基督耶稣降世，为要拯救罪人，在罪人中我是个罪魁。］一个自以为善的人，决不能做基督的门徒。你可以从法利赛人与税吏的比喻学教训（参新约路加福音十八章九至十四节）：那个法利赛人说：［主啊，我感谢你，我不像别人。］可是那个税吏却说：［上主啊，开恩可怜我这个罪人！］圣经告诉我们，这个税吏回家去，比法利赛人倒算为义了。因为上主悦纳他的悔改的态度；可是法利赛人自以为义的神气，却是上主所不喜欢的。

你也可以想到十字架上的那个强盗，他说：［主啊，求你记念我。］耶稣对他说：［今日你要同我在乐园里。］上主能将罪人变成圣者。

昨晚，我们一群人谈到信仰问题。大部份人认为只要尽力做好人，便是基督徒。你说这看法对不对？如果对，基督的地位在那里呢？

你们的讨论，中心点实际上是人能不能自救的问题；一个人所能尽力做到的好是不是便合乎上主所要求的好。人靠自己的努力，不管这些努力如何高尚，如何良善，决不能救自己，否则便用不着要基督到世上来。圣经说：［世人都犯了罪，亏缺了上主的荣耀。］圣经又告诉我们说：［罪的工价乃是死。］人类的大问题集中在［罪］这个丑陋的字上。我们在天性、遗传与行为上都是罪人。我们若说自己没有犯过罪，便是把上主当作说谎的。

其次便是我们能不能够设法解决我们自己的罪。我们可以改良我们的心，但却不能改换它。人之不能将自己从罪的愧疚与惩罚中救赎出来，正像他不能抓住头发将自己提起来一样。

那么，人应该怎么办呢？他只有一条路，这便是接受上主已经预备的办法，靠赖上主的儿子耶稣基督。他来到世间就是为了改变我们犯罪的天性，给我们一颗新心。凡诚诚实实接受它做救主的，他便这样恩待他。这就是福音的核心，也是奇妙的好消息。

我的妻子是个凡事跟人家走的女人，我说什么，她便照样做什么。我活在罪中时，她也参加我犯罪的生活。最近我悔改归主，她也跟我上礼拜堂，参加各种活动。你有办法让我知道她真的也悔改归主了吗？

她既是这样一个没有主意的人，即令她是个真基督徒，你心中恐怕永无法确认。你只有从她在生活上有没有改变来判断。她既然跟着你度过犯罪的生活，你将一生交托给主以后，她会不会也跟着做便很难说。差不多夫妻的一方归主，总会遇到他方的反对。你能有这样一位不反对你开始新生活的妻子，真应心怀感激。

这里还有一件你应该知道的事：不是每个人在心理上都能经验到像你有的那种强烈的效果的。她的平易的天性可能注定她永不会有你盼望的那种剧烈的改变。但这并不等于说她也做不到十足的真实归主。你不妨认定她已悔改，并且感谢上主让你们能继续融洽无间。

一个人怎样才能知道他真是基督徒呢？

圣经教训我们许多方法，可以确知我们已经得救。

从我们的生命已有改变，可以知道已经得救。圣经说：［若有人在基督里，他便是新造的人，旧事已过，都变成新的了。］

从圣灵的进到我们的生活里面，可以知道已经得救。［上主将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。］

如果爱心成为我们生活里的左右力量，我们可以知道自己是基督徒了。［我们应当彼此相爱，因为爱是从上主来的。凡有爱心都是从上主而生，并且认识上主。 ……因为上主就是爱。］

我们若有顺服上主的心，便可知道我们是基督徒了。［我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。］

最后但同样重要的，是从我们接受基督为主，知道我们已经得救。［凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上主的儿女。］

我一直在研究基督真道，有一些我不懂的事想请教一下：一个人要了解真理获得一切问题的答案到什么程度，才可以做个基督徒呢？

事实上，你若不先成为基督徒，决无法找到这些问题的答案。有许许多多灵性上的问题，不到开始基督徒生活以后，是完全无法了解的。因为从来未曾运用过对基督的信心的人，是心灵上［瞎眼］者，无法看见答案。你若要等到对基督教的一切，巨细无遗完全了解后，才来信靠基督，你将永远无法得救。在耶稣那个时代的一位犹太人的教师名叫尼哥底母的，有次来见耶稣，要求解答一些他的问题。耶稣一个问题也不答复，但从根本上指出，他应该先［重生］才能［看见］属灵的真理。重生的出现不在你了解了一切以后，而是在你知道你有罪，需要一位救主，而耶稣基督便是你所需要的救主的时候。你应该脱离你的罪，信靠基督，然后你心灵的眼睛才能张开，看见上主荣光四射的真道。

你认为在良好基督徒家庭中长大的人，也需要像你说的当众站出来［接受基督］吗？在基督徒家庭气氛中长大的孩子，岂不可以很自然的追到基督的信仰里去吗？

在虔敬的基督徒家庭中长大的孩子，有可能不经过剧烈的、激荡的转变经念极自然地［接受基督。］我的妻子就不记得她接受基督的确切时刻，但她决无疑问已经接受了。

不过，我们必须记住，从基督徒家庭中长大这件事本身，并不能够拯救谁。就像我说过的，你可以在汽车间里出生，但你却不会因此便成为汽车。基督教的信仰是件关乎你个人的事。我们可从保罗的一句话中看出：［我因信上主的儿子而活，他是爱我，为我舍己。］你可以注意到这句话里所用的第一人称代名词，这里头没有道听途说或者随从虚假风俗的成份。我们与基督的关系是直接的，个人的，生命上的，真真实实，活活泼泼的。圣经说：［凡树木从果子就可以认出它来。］如果你的生活结出圣灵的果子，那你就已有了从圣灵重生的可信的证据。

另一方面，我也知道有些人不能确定自己与基督有没有关系。对他们来说，最好与基督接触，去碰摸他，让他们得到那种［确实感］。

你的信仰所给你的安慰，我若能得到一定十分美好。我巴不得我能有，但是常识告诉我办不到。我夜复一夜陷在苦痛中，我求告上主，可是上主到现在还不曾向我这不信的人说过一个字。

你若真心求告他，你便不是［不信的人。］不过，你若让你的［常识］夹在你与上主之间，你可连笨人还不如。你发现上主不听你的呼求，可能是因为你在他面前紧闭你的心灵。基督说过：［上主是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实来拜他。］圣经又说：［人非有信，就不能得上主的喜悦，因为到上主面前来的人，必须信有上主，且信他赏赐那寻求他的人。］你有没有操练这种信心呢？我不信你能懂得食物在人体的消化和新陈代谢的一切过程，但你经常吃东西，吃时心里深深相信，这些食物能营养你的身体。你也可以同样对待上主，凭信心接受他，信靠他，然后你才能得到那种不能缺少他的奇妙经念。你应该把［常识］放下，勇敢走入信心中。对那些已经拒绝上主所给的救法的人来说，基督死在十字架上是愚拙，是绊脚石，但对一切相信他的人，却是上主荣耀的大能。

我的妻子是世上再好也没有的女人，我还有两个可爱的孩子，可是我犯有得罪自己也得罪他人的大罪。我的妻子新近卖掉了她的珠宝来付我的医药费，可是我却不知道怎样来补偿我的坏行为。我患病还有半年好活。我不盼望得救，其实连地狱我都不配。你能给我一点安慰吗？

我的亲爱的朋友：你许或是活人当中心肠最坏的罪人。从来信看，你把自己尽量向罪的深处钻。可是我愿凭着主耶稣基督他自己的应许向你保证，只要你求它赦免你，信靠他做你的救主，你一定可以得救。基督来到世上，不是来救好人，而是来救罪人。凡自以为良善的人，只是自欺罢了。可是你若承认你的犯罪的生活，认识到你自己毫无办法，你才能让基督来帮助你，来替你作主。从圣经中找出约翰福音，自第一章读到最后一章，然后再读、三读，抓住其中每个应许，适用到你自己身上。在约翰福音六章三十七节那里，你可以找到我们的主说的话：［……到我这里来的，我总不丢弃他。］这句话和许许多多别的应许，是让我们能凭着信心来接受罪的洁净和赦免，这是主基督愿意人人都得到的。基督在马太福音十一章二十八节那里说：［凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。］你因自觉罪孽深重，陷溺其中无法自拔，但是你只要转向基督，他能将你一切的罪除去，给你一个新心，并且来往在你的心中，使你得到有他同在的大喜乐。