来生篇

二十、来生篇

——死亡是什么，来生如何？

我怕死。我曾设法驱除这种恐惧，但办不到。有什么办法克服它吗？

凡是未曾到基督面前来过的人，害怕死亡是十分正常的。死亡是一种我们尽力想躲避的经念，不过对基督徒来说，这种恐惧已经除去。他安心，因为他死后要受审判的那种罪已经受到对付，但非基督徒却没有这份安心。

许多非基督徒不信超自然之物，［也不信有来生，并且设法让自己相信。尽管如此，在他们良知的深处总摆脱不了一个思想：我们不只是为短暂的今生而存在。我们本能地知道，单是为了伸张正义便应该有个审判的日子。除非我们清清楚楚解决了罪的问题，否则，死的惧怕总在那里，不到你承认这个基本的真理不休止。如果你承认有超自然的主宰在，同时承认福音中的那些事实适用到你自己的生活，你便能发现怕死之心已除，而因信得来的可夸的平安已成你生活的一部份。

昨夜梦见自己快死去，醒来恐惧万分。我才知道我并不想死，我该怎么办？

上主也许让你藉着这个梦，了悟到你忽略了一件有关今生与来生的最重要的事。只要你愿谦卑承认自己在上主眼中是个罪人，请求他赦免洗净，信靠上主的儿子耶稣基督为你罪的救赎主，你就能得到内心的平安，获得拯救的保证。基督死在十字架上，就是为了替你作这件事。我劝你开始阅读圣经，或者请人帮助你读下面的经节：罗马书三章十二节，二十三节，提摩太后书三章五节，罗马书三章十九节，以弗所书二章八节，路加福音十九章十节，罗马书五章八节，希伯来书七章二十五节，罗马书十章十三节，罗马书十章九至十节。这些经节并不是有什么魔力，它们只是告诉我们有什么需要，以及怎样可以在耶稣基督那里满足这些需要。你用不着做一番了不起的事才能得救，你要得救只须接受基督已经为你完成了的奇妙作为。你的内心一旦有了这种保证之后，应把他告诉人。同时应该在日常生活中，证明基督已经为了他自己的荣耀，改变了你的生活。

我是个护士，在一间大城市的医院中服务。我喜欢这种工作，由于能照顾那些受苦的人的需要，心中极慰其喜。我也相信我给了那些孤单寂寞的人予鼓舞。可是当我亲眼看见一些人的死亡时，我真害怕到极点。这是我惟一不喜欢我的工作的时刻。有人告诉我，这是一个心灵方面的问题，但我不知究竟是不是，你的看法如何？

对死亡的恐惧，是人人都有时会有的。有许多人的这种恐惧极其大。你没有说明你是不是相信基督的人，因为其间有很大的差别，基督已自那些相信他的人的心头，永远除去了对死亡的恐惧。他藉着福音，把生命与永生带给世人。人生来便害怕死，因为死总是和审判、和那个未知的世界相连。我们怕死，因为我们不知道前面究竟有些什么。但是基督已经藉着他自己的死为我们打开了路，他为我们预备了永生，答应我们随时随地在生活的各方面与我们同在，甚至在死亡中他也在那里。诗人说：［我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。］你若将整个自己交托给基督，信靠他救赎你脱罪，他便会替你除去死亡的毒钩、也就是罪，你便能去除对死的恐怖。

我有个童年时代便有的恐惧，现在仍无法除去。我怕死，当我去到牧师那里接受灵里的帮助时，他尽力要我相信：只要把死亡看成一次光荣的历险，便能克服这种恐惧。圣经的确这样教训我们吗？

不完全是这么样说的。死亡只对那些有准备的人才是一场奇妙而光荣的历险，但非对人人如此。许多人都对死亡怀有恐惧，只是不去想它、说它，设法来平静心头的害怕。但不幸得很，不谈、不想，并不能解决这个问题。圣经明明白白警告我们：［当预备迎接你的上主。］这就是说，你要准备在审判的日子去迎接他。人因为没有准备，所以才有惧怕。圣经说：［死的毒钩，就是罪。］我们一天不解决罪的问题，死便一天依旧是应该害怕的东西。圣经对这种恐惧的解除方法，是悔改认罪，接受基督做救主。只要罪的问题解决，死的毒钩已去掉，大部份对死的恐惧也将消逝。

我在更正教会多年，现在人愈来愈老，面临我们人人要有的终局。我担心灵里头准备不足，对死亡仍有怯恨。这是不是因为我对教会不够忠心的缘故呢？我已年迈，有什么办法来补救呢？

你一定在什么时候得到一种想法，以为你的教会能替你建立灵命，把你准备好送进天堂。你在这件事上已经犯了一个极严重的错误。教会在向世界宣扬福音和教导信徒的工作上，的确有一个极重要的作用。这件工作虽然非常重要，但教会所能做到的，也只是作这个极重要的宣布罢了。个人与上主关系的建立，必须从信靠基督去获得。

许多人把教会中徒具形体的会友与属灵的基督徒混为一谈。徒具形体的会友的姓名虽写在教会的登记册上，但他们从没有藉着信靠基督得到救赎。现在你仍有希望，你仍可以决志归主。他日年寿已尽时，能带着内心深深的平安而去。耶稣有次说：［到我这里来的，我总不丢弃他。］与耶稣一同钉十架的那个强盗。便是先例。你也可以来，不过我劝你千万别耽延，明天也许便太迟，你要后悔莫及的。

我非常害怕死。现在渐濒老境，怕死之心日夜煎迫。难道这正证明我还不是一个真基督徒吗，可是我一直以为我是呢？

我先得说明，每个人，连最虔诚的在内，都有点害怕离开今生。想到死后如何，惶悚不安，实在是人情之常；而死亡也的确是一次神秘的旅行。可是真正信靠上主的人，不应该因为想到死便畏缩，便过份恐惧它。基督告诉我们：［信我的虽然死了，也必复活？］这句话像一道光芒四射的希望的彩虹，把坟墓笼罩住。基督徒凭着信心，知道即令下到坟墓，也无恐惧，因为基督已经除去了死的毒钩与烙印。正像保罗面对死亡这个大敌时所说的：［死啊，你得胜的权势在那里。死啊，你的毒钩在那里。］

诗人郎法罗说：［坟墓只是一座有盖的桥，让我们经过一度短短的黑暗，从白日走向另一个白日！］

英神学家［一万个一万次］这首圣诗的作者H·奥福德，在他的墓碑上写着：［赴耶路撒冷朝圣者的旅舍。］

你一定要确实清楚你与上主之间已建立有关系。记得大卫曾说：［我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。］一定要让主与你同在，你才能没有惧怕。

我一向相信上主，可是自从我们的小宝宝出生不到一周便夭折后，我灰心了，再也提不起精神来祷告。我要怎样才能重新得力呢？

我巴不得能跟你当面谈个一小时，来答复你的问题。基督的真道在你所遇到的困难上受到最大的考念。别以为你是唯一的一个在灵性生活上有这种短暂昏暗的人，连圣者也遇到过黑暗的日子。但他们终于重新找到上主。你也一样能够。这里有四件事你应该做：

一、每天早晨跪下感谢上主，感谢他这些年来给你的一切喜乐。把你的一天交给他，求基督指引你。然后一天无论起坐或去那里，都要当他在你身畔。

二、阅读圣经，在其中你能找到智慧与安慰的话，例如：［我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清。到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样］（林前十三12）。

三、找机会帮助那些需要的人。有人需要你的爱心与照顾。求上主把这人告诉你。

四、坚信永生。死并不是终结，只是入天堂的门户。

目前是你难受的一段时刻。记住，耶稣并没有应许他的信徒不受苦、不伤心；他只应许我们在苦难中有平安，在软弱中加添我们抗受的力量。圣经说：［使我们胜了世界的，就是我们的信心］（约壹五4）。

我的年迈的母亲新近去世，没有像通常一样土葬，我让她火葬了。她在生时没有对这两种葬法表示可否，不然我便可以照她的意思办的。现在有人告诉我，说火葬不合圣经的教训，因为把上主在末日要复活的身体毁坏了。我这样做是不是违反了基督真道呢？

不错，火葬是异教的风俗，但并不因此便成为犯罪的行为。许多人（包括基督徒与非基督徒）都已普遍接受火葬，作为土葬的变通办法。我深信这跟身体的复活没有关系。有许多基督徒意外给火烧死，有些殉道者死于火中，但这决不能限制上主复活的大能。

圣经教训我们，复活的时候将有一个新的身体。圣经说：［但上主随自己的意思，给他一个形体，并叫各等子粒，各有自己的形体］（林前十五38）。

因此处理死者遗体所用的方法并不重要，用不着难过。只要你的母亲已信靠基督，就已符合了义人来日在荣耀的复活中有份的条件，这也是唯一的条件。这正是基督徒为什么能够十分有把握地说坟墓并不是终结的道理。

我所深爱的一位至友新近去世，留我一人在世上。我现在渴想知道，人死后会不会忘记他在生时所爱过的人。我的朋友会忘记我吗？她还能知道我的情形吗？我死后会不会记得那些还在世上的人呢？

坦白说，圣经并没有题到这件事。那些已经与主同在的人或者那些未信主便死去了的人，是不是能记得他们所爱的人，圣经都没有说。不过至少有一个地方的经文，可以看出未信主的人会记得他们已归主的朋友的情形，这见于路加福音十六章十九至三十一节所记耶稣说的一件事。他说到一个已死的人，在阴间举目望天，为他那些尚未信主的弟兄求助。你不妨读一读这个悲惨的故事，你就可以懂到了。另一方面我们应该相信，那些已死与主同在的人，是没有任何世间的忧虑的。如果他们能记得所爱的人，也是因为这些人已经将他们的一生交托在慈爱救主的看顾与保守里。上主满有怜悯，不让那些在基督里死去的人再记念可以减少他们喜乐的事。

做基督徒有许多好理由：在今生有上主与我们同在，安慰我们，使我们能经受日常生活中遇到的一切试炼；然后，到面对永生的时刻，我们有加倍的安慰，因为深知我们的罪已经涂抹，基督已准备接纳我们。腓立比书一章二十三节描写到这件事时说：［情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的］（腓一23）。

许多人希望活得比别人长；基督徒愿意活，却有一个确切的目标，他希望服事基督。但他既不怕死，也不逃避，因为他知道死后与基督同在，是一个人所能得到的最大奖赏。

如果我们万幸得登天堂，我们能认得在那里的家人吗？圣经上对这件事怎么说？

我们没有理由说，到了天堂便会不如在地上那么有智慧。圣经说：［我们如今仿佛对镜子观看，模糊不清。到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样］（林前十三12）。

但你的意思若以为我们在天堂见到家人，心中所感到的像我们在世上见到时一样，我便不得不告诉你，那情形是不同的。家庭虽是神圣的体制，圣经也有许多地方讲到家庭的爱、家庭的责任，和对家庭的忠心，但是［等那完全的来到，这有限的必归于无有。］上主建立家庭生活，有双重的目的：延续种族，传递上主的训诲。基督告诉我们，等到复活的日子，［人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。］

我们当然在天堂会认得我们的家人的，也会记得他们，就像那个在阴间的财主会记得他的弟兄一样。不过我们要与上主大家庭里的一切人来往，而不只是与我们的骨肉之亲相交。［等那完全的来到，这有限的必归于无有。］

要把将来的光景说明白是很难的。我们只能引用有关的经文来说明。但我们的确知道：［上主为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。］

我们去天堂是身体与灵魂一同去，抑或只是灵魂去？我相信圣经说到我们将要有一个新的身体，可是这段圣文在那里呢？

我们有限的头脑，不能完全了解关乎来生的一切奥秘。圣经的确说过：［他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似］（腓三21）。

耶稣复活后，带着荣耀的、属天的身体显现。他也吃、也说话，还能为人触摸到，就像多马摸他的钉痕后说：［我的主、我的神。］但是他这时的身体已是不能损坏的，能穿过石墙，后来且能到天上。圣经上确切说明，基督徒甚至将像基督一样，变成不朽坏的。保罗说：［这必朽坏的，总要变成不朽坏的；这必死的，总要变成不死的。］我们的肉体相当能适应我们世上的生存环境，但圣经说这种身体必须改变，好适合天上的环境。荣耀的身体是对相信基督得救了的人的应许。天堂的生活只有被救赎了的人才能得到。

一个人死后进入来生，他知不知道他过去在世上所做的事呢？

人死后的光景，虽无法完全知道，但有几方面已让我们多少有点了解。

耶稣在财主和拉撒路的比喻中，指出财主能回忆世上许多的事，特别记得当日不听劝告悔改的罪。他记得他的五个弟兄，担心他们的结局也是堕入阴间，请求派一个使者去到世上警告他们。

这可以看出今生有许多事我们到死后仍能记忆。在永生之光中，我们过去认为重要的事会发现原来并不重要，而我们认为不重要的却真是我们应该注意的。阴间的痛苦中，有一部份将是懊悔与痛忆的煎熬。

对已得救的人来说，却充满了因为忠于所信而来的喜乐，以及因为看到永生逐渐呈露的美景而来的欢愉。圣经说：［我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清。到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样］（林前十三12）。

在来生中，今生为夫妇的是不是仍为夫妇？一个人死了，他在永生中的年龄会不会永远一样呢？

婚姻的盟约因死亡而结束。我们结婚时常说：［至死不分离。］无论从法律上讲或在上主眼中，一切婚姻关系都在一方或他方进入永世时解除。

撒都该人也曾问过耶稣这件事。他回答说：［这世界的人，有娶有嫁。惟有算为配得那世界，与从死里复活的人，也不娶也不嫁］（路二十34－35）。

我确信，凡是为我们完全的快乐所需要的一切东西，在天堂都必齐备。我同样深信，夫妇在来生也会彼此认识并且彼此相爱——不过那关系已非属肉体而是属灵的。

至于在永生中年龄会不会永远一样，我们可以说的是：天堂没有时计，也没有日历，因为［不再有时日了。］我们今天最应该关心的事，就是为永生作准备。即令一切奥秘我们都能找到答案，若没有预备迎见上主，在将来的那个世界里，我们只有失望和痛苦。

人死后灵魂的情形如何？是不是留在坟墓里等复活，或是一死便去到上主那里了？

在圣经已明白解说的范围之外来凭空悬测，是不聪明的事。耶稣对钉在十字架上那个悔改的强盗说：［今日你要同我在乐园里了。］这里已经告诉我们，一个基督徒死时，他的灵魂立刻与荣耀的主在一起。同时，这还不是信徒最后的状况，因为到复活时，信徒的身体与灵魂会再度结合，并且得到一个荣耀的身体，和上主永远同在。帖撒罗尼迦前书告诉我们：［主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有上主的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。］有许多奥秘非我们现在所能知道。但有一件事我们可以确定：凡相信耶稣基督和他为我们所做成的一切的人，就立刻从死得生，成为新造的人，身体的死亡不再能使他与上主隔绝。你若相信基督，现在就有了永生，死亡只不过是与上主永远同在的一个短暂过渡期。