超智篇

二十三、超智篇

——难懂的问题

有的人说我们不愿对圣经采取批评的态度。一个人若要求真，便不能不这样做。难道我们应囫囵吞枣，不加细究便全相信吗？

要答复你的问题，部份得看［批评的］这个词的意思。通常这个词是指挑毛病或吹毛求疵。这个词当然还有别的意义。不过自研究圣经来说，这个词的意思是评价、分析，以及研究圣经写作的那些时代的历史、文化及语言背景。这种批判性的研究已经得到了巨额的资料，澄清了许多经节的意义，让我们能更清楚了解上主要给我们的信息。另一方面，有一种圣经批判的方法，就是先有某些观念，然后依据这些假设来解释圣经。例如，若把奇迹与超自然的部份去掉，便得从整个上主所给并且已经写成文字的启示中，除掉这些因素。我们可以用冷静的理智态度来研究圣经，也可以用带着尊敬与渴望听上主话语的态度来研究圣经。我有个朋友，是位物理学家，他说一个科学家在解剖室里解剖死尸，同一位外科医生在手术室为活人开刀，其间是有分别的。研究圣经应该认定圣经是上主默示的文献，从里头找出上主要告诉世人的话，是我们的光荣与喜乐。我劝你用这种态度来研究圣经，你必能自己找到答案。

如果圣经像你常说的是上主的话语，为什么里头有那么多不应该有的低下故事呢？

因为这世界上罪人太多。圣经不是幻想家的神仙故事，而是上主与人类相处的记载和许多个别男女的纪录。没有比人类和他们的失败的忠实纪录，更能表现圣经所具的鼓舞力量。例如圣经上最伟大的一个人是大卫王，可是圣经记下他犯奸淫和借刀杀人的事，但圣经也告诉我们他怎样悔改，回归上主。这一切的纪录都是用来告诫与训导我们，指出有罪的人如何需要上主和他藉着基督成就的救赎大功，并且告诉我们许多接受了这种爱的人怎样得到改变。圣经中谈到的罪行的故事，都有一个共同点，它们不高举罪，也不会让人看了想去效法。圣经总是揭露罪的真相，指出罪触犯上主，应该悔改，应该幡然悔悟。

为什么说谎、欺骗、害人的，常常亨通；努力做好人，带着信心与希望，却老是碰壁？你说做好人有什么意思呢？

你恐怕对［亨通］的意思有误解。说谎、欺骗与害人的，决不会亨通。他们也许能赚几块钱，在某一社会层薄具名声，但他们决非真正亨通。他们丧失了人类所有物中最宝贵的好良心，他们丧失了名誉。到末了，如果不悔改，还要丧失他们的灵魂。

据我看，你可以将你的视野提高一点。你说你努力做好人，有信心又有希望，可是处处碰壁。善良、希望，与信心所得到的报偿，不是以货币来计算的。基督并不曾应许我们：如果我们愿意行善，并且跟从他，便可以分享恶人所得的酬报。他教训我们［积攒财宝在天上］。不要为了世俗的报酬才去行善。别说：［主啊！你若让我赚大钱，事业稳固，我便相信你。］你应该说：［主啊，我愿意不问代价来服事你，不问今生成败，我要为永生而活。］这样，你才是真正亨通的人，能像保罗那样说：［靠着爱我们的主，在这一切事上，已经得胜有余了。］基督说过，我们必须丧失我们的生命才可以得到它。

我已婚，有个好妻子和七个又健康又活泼的孩子。我很努力工作，可总是入不敷出。我的邻居，没有子女，年年换新车，可以作旅行休假，吃得比我们好许多。我得承认，我的确有点羡慕他们。我有什么办法可以不羡慕他们呢？

假如我发现你的邻居羡慕你的程度大过你羡慕他们，我决不会觉得奇怪。差不多按每一种标准来说，你都是一个富足的人。幸福的婚姻，美善的妻子，七个又健康又活泼的子女，又能够工作。你是镇上最富有的一个人。

圣经说：［吃素菜彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。］你若能退居一旁，客观地来看你自己，你便会发现你真应该觉得快乐。

也许你缺少的只有一件事。圣经说：［少有财宝敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。］你的妒羡证明你心灵方面需要帮助。今夜在上主面前跪下，说：［亲爱的主，求你赦免我妒羡邻居的罪，他事实上比我有的少得多。求你帮助我能敬畏你，为你而活。］看看这样做是不是可以帮助你。

我在大学念有伦理一科。我发现世界上一般的思想家所持的伦理标准常常高过我认得的信教人士所体认到的。你可以替我解释一下吗？

这是可以解释的。你应知道教养和训练，对行为有很大的影响。你念伦理学，所研究的是人所能表达的行为最高的理想。这种行为的表现是理论的。圣经很清楚告诉我们：［没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里］（罗二14－15）。大多数人在理论上知道什么是对的，可是一般的伦理学所没有也不能提供的，是作合理行为的推动力。人所持的行为理论与行为本身，其间有极大区别。

其次，你必须记得，基督徒要受到许多非基督徒不常有的试探。一般说来，你可以发现，真正基督徒的道德与伦理水准，一向都是最高的。只有基督真道才能同时提供伦理的标准与充份的推动力量。

我是同时研究社会学与圣经的学生。我得到的结论是，人类所受到的最大的灾祸是性欲。我们若能无性欲，人类大部份的问题可以得到解决。上主为什么要给人类这个灾祸？

性欲决不是灾祸而是祝福。基本上，性欲通过身体来表现，它包藏在肉体里，只是身体许多功能里的一种。若是控制得好，用得恰当，它能促进我们肉身的安宁、幸福与功能。性欲是生命中最有力量的一个因素。仅次与自卫本能的性欲本能，是人类最强的一个本能。它无疑曾被错用，也曾引起过战争和其他形式的社会暴乱。不过，上主已经用写在圣经和身体本身里的法律来管制这个力量。上主规定用它来繁衍人类。人类性的能力若表现恰当，可以做到最高度的建设功能。不过，人若破坏这些法律，不用性为善，反用来为恶，便会受到惩罚。这种惩罚很厉害，因为造物主给了人类繁殖的力量，性欲是上主用以延续人类生命的媒介，若违逆自然，结果将是虚弱、精神迟钝、头脑不清、染上恶疾。性欲受制于你时，可以发挥大力量，但你若受制于性欲，后果便非常不堪设想。圣经教训我们，应将我们的身体完全顺服在上主面前，让他管理我们的一切思念。圣经所深责的罪中，没有比奸淫和私通更甚的。

耶稣在路加福音十四章二十六节说：［人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹、和自己的性命，就不能作我的门徒。］他这话是什么意思呢？它教我害怕，因为我非常爱我的父母。

人类的语言，用来界说或描写我们与基督的关系时，常常不够用，这便是一个例子。基督所要求的，不是要我们去恨别人，而是要我们爱基督又高、又深又广，达到一种胜过我们对世上最亲爱的人的爱的程度。在任何情形下，都让他居首位。我们对他的爱应该毫无条件，让其他别的爱，相形之下，都几乎有似恨。你可以注意到，耶稣甚至要我们不顾自己的性命。人通常总是爱自己胜过他人，但是我们对基督的爱非常奇妙，也非常专一，必须要舍己。耶稣也说过：［若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。］圣经教训说，当爱你们的父母与朋友，但应让你爱基督的心远超过对人的爱，相形之下，使后者远不及你对他的爱。

我做基督徒已好几年，虽然仍爱基督，觉得自己的确是他的孩子，可是我心里明白并没有什么确切的进步。我好像总有点犹疑，不上不下。你能对这个问题给我一个简单的答复吗？

对这样一个复杂的问题，要想完全答复是不可能的。但我可以提出几个具体的建议：

一、确定你已经重生，不要对这件事留丝毫怀疑的余地。自然，一个人若没有属灵的生命，是无法长大的。

二、总不要忘记，灵命的长大与进步，无不以圣经为真正供应源泉。你若不能有计划、有系统地研究圣经，决不会有真正的进步。

三、祈祷是要事，是你与上主共同生活必不可少的一部份，祈祷是你或隐或现的真正愿望的表达，如果你能渴望得到圣经所应许的，你与上主便有了交通。

四、顺服是启开圣经智识的钥匙，你阅读圣经不是为了满足好奇心，而是为真有的问题找实际的解决方法。一旦找到，便果断地照着去做。

五、赞美上主是必不可少的事，每得到上主一次赐福，便要赞美他，可以在祈祷中，也可以在公开的见证中。赞美感谢主是让你自己来见证主爱的行动。不要躲避这种公开表露你切爱上主的机会。

照着这些步骤做，你就能立刻感到那种改变。

今天世界上有些大国，在原则上总尽力朝好的方向走，持守信义，与人为善，却受到蔑视上主的国家的威胁，或者落在无神唯物者的手里。如果上主真如你所说的那样，为什么容许这现象发生呢？

信仰上主的人常常提出这个问题。历史上不止一次地出现信义的邦国反为极邪恶的国家倾覆的事。旧约时代有位先知曾不满地说：［律法放松，公理也不显明。恶人围困义人，所以公理显然颠倒。］

我们必须认清上主隐藏未现的旨意，有首为人常唱的赞美诗，其中有一句是：［上主行事神秘难测，奇事一一施行。］在这种事上我们必须行在信心中，因为自己若身历其境，常常为周遭景象所迷，不能作冷静清晰的思维。上主的答覆是：［在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。］总要记得，结局稳稳的握在上主手中，不问今天世局如何黑暗，凡将生命交托给上主的人，总是满有希望的。今天可能是我们受管教、听训诲的日子。

其次，我们得想到自己的罪，我们在上主的真光照耀下犯罪（明知故犯。）基督说过：［多给谁，就向谁多取。］

我怎能相信上主爱我呢？他把我的菜园全毁了。

圣经说：［主所爱的，他必管教。］生活若总是轻易不费力，我们岂不都要变得厌厌没有生气。造船的木匠建造主桅时，他不会在平地选材，要入到深山，拣饱经风雨的巨木，他知道这种木材才是最坚实的。我们虽不愿意有苦难，它若来时，勇敢对付，可以让我们心灵的纹理（力量）变得结实。

即使你不能明白为什么你的菜园要被毁，你仍应信靠上主。他能自患难中给你带来胜利。台风横扫山间松林，有如摧枯拉朽，可是上主就在那里植下了新种，阳光照耀下一一发芽茁长，不久又是一片绿林。大火烧去一个乡村，村中男女合力应付善后，建成一个更美丽的村落。历史证明，上主能在废墟上建造，但他需要肯奉献的男女来帮助。基督没有应许他的信徒在世上可享安逸。他再三说：［背起十字架来跟从我。］

你受苦的经验，应能成为你找到基督做你救主的桥梁。这也许正是苦难临到你的原因。韩战时我在那里遇到一个作战失去双目的年青人，他告诉我：［我来韩国心中欢喜，因为若非失去双目，我决不会认识基督！］他发现基督比双目更宝贵。

我时常觉得，这么多各异的宗派是不是让上主欢喜。耶稣离世升天的时候，岂不是命令他的门徒继续他的工作吗？在约翰福音十七章，耶稣祷告时曾求上主叫门徒合而为一，难道耶稣的祷告落了空吗？

你的问题可以写本书来答覆，但我愿意用几句话来说明。基督教会之有这么许多不同的支派，并不希奇。甚至在一世纪，教会就曾为了小意见而分裂。保罗与巴拿马本属至友，也是在基督里的忠心的同工；但是因为巴拿马坚要马可同行，以致发生争论。圣经说：［二人起了争论，甚至彼此分开。］这种情形多少个世纪来一直继续。也许这是上主不让基督真道的传播陷于停滞，不让基督教腐败堕落的缘故。不久前，有位拉丁美洲深具眼光的领袖对我说：［我从报刊上不断读到报导美国一个新运动的消息，说是想把所有的新教教会并为一个大教会。］他接着说：［我认为一个人若能依照自己良心的指示来敬拜上主，实在是有益的事。不用思索、人人照例进到同一个教会，这种日子我希望永勿到来。］

我们必须记得，合一与合并不同。我发现全球各教会间有一种伟大的合一和基督徒合作的精神。它们基本上所信的是一样的，它们在名称上虽非一个，但大多数在精神上是合一的。我们曾见过有多到五十个不同的宗派，手携手合作，共荣上主。我决不认为基督祈求合一的祷告落了空。

信仰基督有什么用处？我家附近住了一个人，从不上礼拜堂，沾花惹草，对家人十分刻薄。可是他住的是高楼大厦，又有钱，比生活正直的人当然会要快乐得多。

关于你邻舍的情形，你说得不算少，关于你自己的事，你也告诉了我很多。你一开头就问：［信仰基督有什么用处？］然后就谈到你邻居的高楼大厦和多金。这说明你为人善妒，对邻舍的兴旺眼红。我认为你与你的邻舍都需要进一步对基督真道有个真切的认识。

你说他当然会比别人快乐，可是又在字里行间处处暗示他并不幸福。你差不多已答覆了你自己的问题。你说他对家人刻薄，对妻子不忠，可是你却认为他成功。我倒认为他失败得极可怜。你若妒羡这样的成功，你的一生也注定要失败的。

信仰基督有什么用？真正的宗教信仰使生活有意义，也有目的。使家庭为爱与温暖所充满，使人能遵守上主的律例，治好他的不专情，治好他的自私的贪婪。我们应该重温耶稣说过的话：［人的生命不在乎家道丰富］（路十二15）。

我不知道宗教究竟能不能解决个人的一切问题？

宗教实际能解决的问题极少。事实上，宗教常常滋生社会与个人性质的问题。关于这方面的看法相当紊乱，许多人常把宗教态度与方法和个人对耶稣的信仰混为一谈。信仰基督是一种个人与基督的关系，任何因此而生的形式都是附带的，不是必不可少的。以婚姻关系而论，公开宣布男女二人结为夫妻的仪式，是附带的；婚前的相爱，婚后的生活决不需要什么公开仪式，举行预演；但却是自发的、必不可少的。一个人若不自觉地进入到与基督的生命相连的生活中，徒有宗教形式，一点用处也无，宗教所不能解决的问题，耶稣基督能解决。

你认为公元一世纪所传的福音与我们现在这个时代有关系吗？

我可以提个同样的问题当作答覆，不过自反面来问：你认为公元一世纪的福音与我们现在这个时代没有关系吗？人的品性有没有重大的变更呢？人的本性有没有确切的改进呢？世上男女有没有逐渐克服败德、欺诈、贪婪、恼怒、爱宴乐、忌恨以及圣经上所列出的其他一切罪恶呢？第一世纪的福音当然与今天有关系，不但有关系，而且是人类当前道德与精神难境的唯一解答。若用人文主义的方法来解决深入的精神问题，只要这种企图一天存在，我们所图谋的只有失败。唯有让当日一次传给圣徒的信仰完全阐明无遗，才能为我们二十世纪所遭逢的难局得出一个补救的办法。

如果你是个基督徒，你所遭逢的一切都为上主所命令、所允许。你若犯罪，上主与你之间的关系会变成怎么样呢？

我认为你的问题最好用一个比喻来答覆。我且问你一个问题：如果儿子做了父亲不喜欢的事，父子在日常生活中的关系，会变成什么样呢？

圣经没有说：我们一天有这个肉身，便可以度一天无罪的生活。圣经只告诉我们：［我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了］（约壹一8）。

若果犯罪，我们与上主的交通便告决裂；若不在他面前认罪，这关系决不能完全恢复。换句话说，我们仍可以做上主的儿女，却无法享受子女与父亲间理应获有的交通。许多基督徒便没有这种与上主交通而来的喜乐与平安。每天与上主交通所得到的喜乐或欢愉，世上无物能及。你不妨试一试。

我不能相信耶稣就是上主。我相信他是一个很好的人，我愿意一生像基督那样生活。

你若不愿相信耶稣基督是上主的儿子，你的地位便很危险，因为相信基督耶稣的神性，是救赎大法的核心。只有上主能救赎我们脱罪，只有仰望上主才能得救。你说愿意一生像基督那样生活，显然你还不明白这句话的意思。你能像基督一样度无罪的生活吗？使我们与上主分离的就是我们的罪，基督来到这个世界，就是为了洗净和赦免这些罪。要对基督有真切认识，我劝你读圣经，看上主怎样向我们介绍他。例如读约翰福音，一读再读，你便可以看见上主怎样差他的儿子来到世界，解决人类的困境，这种困境乃是罪在我们心中的结果。我们即令尽力做好人，也决不能把自己升高到超过自己。圣经告我们，一个人无论做得怎样好，在上主眼里都像破烂的衣服。上主是圣洁的，我们也要圣洁才能有机会进到他面前。我们要接受基督做救主，便可以达到圣洁的境地，他把他的公义的袍赐给我们，好让上主看我们时看到基督的公义。请细读约翰福音三章十六节，并且求上主让你明白这节经文的意义。

信仰而感情用事是不是个大危险？我最近碰到一个信徒，只要讨论到上主与基督，他便很容易感情冲动。

信仰而感情用事就跟爱情而感情用事一样危险。如果用感情来表达个人与宗教信仰的关系是危险的，那么，诸如男女之间的关系若感情用事，也就同样危险。但谁愿意在求爱、结婚里不要感情成份呢。它们是人性中最高也最尊贵的情操。只有滥用，只有不在认识与了解的坚固基础上来使用，才能为害。适当的感情为真爱所产生，就像真正相信上主会产生应有的感情一样。爱上主的那种爱决不是情欲的，但仍是爱。爱是人类最高与最尊贵的感情，总记得把合理的感情和凭感情用事分开来，不要混为一谈。