二十六、事奉篇
——我应该怎样服事主
我是个锅炉的添煤手，新近接受基督做了我的救主。
我的同事有的取笑我，有的则因我立志皈依基督向我道贺。
我对那些嘲笑基督真道的人应该怎么说话呢？
我认为你应该培养一点幽默感，你也许可以告诉那些轻看基督真道的人，要他们随时把火铲放在手边，说不定将来的那个世界中需要他们添煤，让地狱之火长燃。
老实说，我很同情你的困难，因为立志皈依基督而受到你所喜欢的同伴的嘲讽，是不容易忍受的。
你需要他们的好感，但不能用否认基督来换取。
我想你正在考验你自己是不是真诚信靠基督。
在他们面前勇敢地坚守立场，但不要对他们有任何怀恨或恼怒。
在他们内心深处，是钦羡你的。
他们也许像一个买新汽车的人，要先试一试车，看看你对基督的信心，在压力下会不会真有效验，然后也来接受基督。
这是你可以为主作见证的好机会。
有时越不说话越好。
沉默与忍耐常常是对批评者最好的反击。
当记住耶稣被带到她的攻击者面前时，［他不言语］。
有时不说话比开口说话更需要恩赐。
你若忍耐地接受这些人的批评，便会发现你的信心与力量不断增加。
我敢说，你的伙伴不久也会跟着你的脚踪行。
你说基督徒都应该为基督作见证，我是个基督徒，但不幸很害羞，又无说话天才，上主是不是要我像那些会说话的人一样来见证他呢？
见证主有许多方法，我不敢说用口见证主才是最有效的。
行事为人比说话重要得多。
话语不久便会为人忘记，但是看见基督徒行为的人，永远会记在心里。
你也可以用书信来高举基督荣耀他。
你若有戚友还未信主，可给他们去信，劝他们来同享你藉着基督而找到的平安与喜乐。
你的虔敬、圣洁的生活，处处都能成为有力的见证。
不过，我认为你也不应该完全放弃用口见证主的机会。
虽然你不长于说话，但你时时总得说点话。
你若肯练习说，就像你学习一门有用的技术那么有恒，你便会发现见证主基督会成为极自然的事。
因着你要见证主而多说话，很可能连害羞的毛病也跟着克服了。
［让主所救赎的人来见证他］。
主在我身上的恩典甚多，可是许多朋友都说我不应该讲主太多。
他们说我只要享受主恩便够了，不必多说。
我得了福气难道应闭口不言吗？
圣经对这件事有极直接的答复，你二者都应该做。
有了一种好的生活，若不说一句话，便不能让人明白这生活何以好；反过来，光说好却没有好的生活，便成了笑话。
耶稣说：［凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。
凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他。
］圣经又说，［你若口里承认耶稣为主，心里信上主叫他从死里复活，就必得救。
］又说，［虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的么。
］你应该把主为你做的告诉人，并且应该活出见证来，让人人可以看见他改变你生命的能力的明证，这样他们也能知道基督能为他们作什么。
我想领我的朋友归主，可是当我解释童贞女生子等等事给他们听时，他们却说我所相信的东西现在已无人信了，他们认为我这人很古板。
我应该闭口不言吗？
因为我若说话，势必自绝于他们。
你犯了许多热心劝人归主的人同样的错误。
基督真道中有许多真理，凡是明白的基督徒都不会否认的。
但在向失丧的人传讲福音时，却不应强调真理的这一部份。
对他们传，应传罪人能够听懂的那一部份。
人人能懂历史，福音的故事是历史上发生的事。
耶稣的降世，无罪的一生，钉死在十字架上，以及它的复活，都是历史。
人心中的罪是历史，也是个人的经验。
一个失丧的人必须正视他自己有罪的情况，正视基督为他而死，死后且复活的事实。
他凭信心来接受这些，一旦此人接受救主后，他便有了新的看法与深入的了解。
他过去拒绝或者不懂的，现在已能了解，因为他有了一个新人格，和新的认知。
有两年之久，我每个主日的下午，大部份都是用在邻近一间主日学校的某些青年人身上。
不过工作很教人灰心，我的妻子劝我不如停止，把时间用来陪伴她或者看朋友。
你看该怎么办？
如果你把圣经教导这些青年人，让他们认识我们的救主基督，你千万不可灰心。
你虽然到目前还未见到果实，但你可以深信上主已经在某些年青人的心里使用了这工作，而且正在使用。
我们大都贪图近功，但上主可不那样。
我有次听到一位传教士谈他早年在中国传道的经验，说他工作七年之久，连一个信主的也没有；然后来了一个，以后继续来。
他几年前死了，那时，在他劳苦事奉那么久的城市里，已经有了一个很发达的教会，有自己的牧人与工作人员，能够完全自立，不用仰给差会或传道人。
使徒保罗写信给哥林多的基督徒时，知道他们当中有些灰心丧胆的，因此写道：［所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
］我劝你继续在这间主日学校工作，每天为这群青年人祷告，求圣灵引导你所说所行的。
要你的妻子与你同工。
我可以本着上主的应许向你保证，有一天你会因为忠心留在岗位上而感谢上主。
我已将心献给基督，对目前电气技师的工作便不大感到快乐。
我想将一生献给主，你看我应该怎么办？
你当然应该将一生献给基督，但不要以为只有去做牧师和传教士才算完全事奉。
耶稣他自己便是个木匠。
你到处都可以事奉主，不妨这样问自己：［耶稣若处在我的地位，他会怎样做呢？
］
先跪下求上主指引你。
也许他会告诉你放下目前工作，然后接受必须有的训练，去作个全时间服务的牧师。
你若心中感到主这样引领你，必须对前面又长又艰苦的道路预作准备。
你已经接受过一门专业训练，用了许多年时间，要再重新学另一行，艰困一定有的。
不过，这件事若出乎上主的旨意，他会助佑你完成。
不要太快作决定。
务须确定这是出乎上主的呼召，不是你自己的意思。
我们的天父也许会要你仍在目前的工作上为他作见证。
用你的时间和金钱来支助教会、教主日学，或者每周抽一个晚上去采访附近的邻居和仍不认识基督的人。
你将真光带到当地的店家与住户，事实上便已经为上主作工了。
藉着你的友谊与了解，你可以把基督带到每个你碰到的人面前。
你若做得出乎爱心与同情，人人都会对你坦诚相向，那么每天你至少有机会向一个人谈论主耶稣基督。
我大学毕业后便应征入伍，数月后便要解役。
我真想服事上主但不知道他要我做什么？
我深信凡是真心愿意知道上主对他一生旨意的人，必定会清楚了解上主对他的计划。
基本上当然应先相信耶稣基督为救主。
在美国东北部的白山上，刻有一个［山叟］的浮雕，除了从正面看之外，无论从那一个角度看，都只是一块大岩石。
对基督也只有从他是上主的儿子，从他为我们的罪死在十字架上这个立场来看，才能看得真确。
若不这样，十字架只是愚拙。
爱尔兰海峡的入口设有一连串的灯光，领港人必须照着灯光的指示，循着一定路线，才能进入小巷湾。
我们一旦将心献给主以后，在决定上主对我们一生的旨意为何时，一定有许多个因素像灯光汇集前来，让我们得到属灵的指引。
这些因素中的第一个，是圣灵的指引在你里头的感动。
其次是圣经，它坚定圣灵的感动在我们心里起的感觉。
最后，上主时常使用环境的趋向来指示他的意向。
这可以从箴言三章五至六节看到他奇妙的应许：［你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。
］这是一个非常确切的应许。
相信它，照着去行，上主决不会教你失望。
我已接受基督，但年逾五十，不知道应该怎样事奉他才好。
你可以给我一点建议吗？
只要你现在从事的工作不是一个基督不应该做的，你就可以在本身的工作上来开始事奉主。
我们的生活有了完全的改变，一心仰望他，在他人眼中这就是再有效也没有的见证。
很可能你还有许多年可以用来好好服事主。
你每天可以祷告，诗篇第九十篇里的话语可以成为你自己的祷词：［求你指教我怎样数算自己的日子，好教我们得着智慧的心。
］上主曾经答允过：［你的日子如何，你的力量也如何。
］这里指的不一定是体力，也是指认识上主的旨意并去遵行的力量，凭着你新获得的信心，求上主把他愿意给你事奉的机会天天给你。
有恒地阅读圣经，让它成为你生活的一部份。
让祷告成为生活中必不可少的习惯。
让你得救后的喜乐在脸上发出光彩。
你若能这样作，便不难发现处处都是你事奉上主的机会。
末了，每天向人传讲你的救赎主。
这样，可以使他与你更亲密、更宝贵，也可以藉着你的见证领他人归主。
我很久便想去国外传福音。
这种愿望是在听了某些主仆的讲道之后才引起的。
可是我的妻子身体孱弱，父亲又已年长，需要我奉养，我得进学校受一个时期的训练，添上许多其他的因素，这心愿看来无法实现。
我若不依照内心的感动去做，算不算违背上主呢？
凡是基督徒若内心有感动去做传教士却不去照着做的，都是违背上主。
事实上，每个基督徒都有这任务，不是单单少数几个人的责任。
你既是信徒，你希望作个传教士便很正常，你与你的妻子都应该而且也能够顺服这个呼召。
问题只在：你愿意去那里传福音呢？
你为什么会想到一定要去远方传呢？
如果上主要你去远方，他一定会预备道路。
你既有负担又有拦阻，无疑是上主指示你的方法，让你明白应在何处作你传福音的工作。
特别的训练是为作特别的工作的人预备的。
你可以在当地开始，先向那些未听过基督的人传，让上主指引你一步步向前，一方面参加国内的传道事工，一方面注意去国外传的机会。
若你在国内成功、你去到别处也不难成功。
同时要祈祷、计划、工作，来保守你现有的心愿。
上主在他许可的时候一定会给你清楚的指示。
我年青时，觉得上主曾召我向国人传扬真道。
我当时没有听从他，后来我结婚了。
现在这个呼声又来，可是已有妻室，又有家庭负担，我没法接受训练，也不能离开我现在的工作。
我不能事奉他可算犯罪？
首先你得记住，你若已经来到上主前求他赦免你过去的罪与失败，尽管你自己也许仍会自责，永不忘记，他却不但赦免，而且不再记念。
圣经说：［我们若认自己的罪，上主是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义］（约壹一9）。
只要你已经为多少年前所犯的罪在主前悔悟，并祈求饶恕，现在便不要再自责了。
其次，你应记住，上主若再呼召你事奉他，他必预备机会。
上主既呼召，总会为你开门，但上主所开的门也许会有反对伴随而来。
你必须确实清楚，你完全愿意遵行他的旨意，当你尽了你的力量之后，其余的事可以交托给他，让他为你开路。
最重要的是，别忘记你随时随地可以事奉他。
现在就可以，这也许正是他对你的呼召。
初期的教会中，差不多全是平信徒。
大多数的教会在牧者与平信徒之间划分得太清楚。
我们要全时间服务的牧人，也需要有奉献心的平信徒。
我是个年已四十的家庭主妇，有年幼子女二人。
我受感动想献身海外传道工作。
你看我可不可以离开我的小家庭，向海外传教团体申请工作？
亲爱的女士，一个结了婚的女人所能作的最伟大的传教服务，便是做一个忠心的好基督徒母亲。
让你的家成为你的教区，你的小宝宝便是你的会众，你的客厅是你的殿堂，你的双膝便是你的祭坛。
上主把子女交托给你，让你负起母性庄严的任务，没有比这更重要的工作，比这更高的呼召。
当你家务完毕，还有空闲，在你住的地方一定还有许多需要基督的人；你的礼拜堂也一定有许多服务的机会。
你当然可以做一个传道者，但让你在自己家里传，在你的邻舍中传。
我一边讲道，做传福音的工作，一边在矿场作工，维持生计。
我随时找机会服事主。
我当然也需要一点消遣，我很喜欢垂钓。
若照歌罗西书三章二节，及约翰一书二章十五节来看，像这一类的消遣是不是合乎上主的旨意呢？
上主自有天地之始，便为他所造之物预备了休息与消遣。
连耶稣也曾要他的门徒在完毕一天经常工作后，去到旷野歇一歇。
歌罗西书那里所说的［你们要思念上面的事，不要思念地上的事，］是圣经给我们的生活指导原则。
这原则既适用于工作，也适合于娱乐。
约翰一书告诉我们不要爱世界，和世界上的事，意思是要我们别把眼睛专注在完全适应这个世界的秩序上，因为它有一天要废去。
我们应将我们与上主的关系放在注意的首位。
我们应把最大的爱放在主身上，不要放在这世界的秩序上。
上主要你照料你的肉体。
身体既然是他居住的殿，值得你给予最好的照顾。
健康的消遣是必需的，也是有益的。
若能管住你的身体，用来荣耀上主，消遣对身体，就像食物与衣服一样重要。
我们是对年轻夫妇，有四个子女。
我与丈夫都觉得他应该去做牧师服事主。
你的意见如何？
一个人通常在什么年龄来从事这种事奉？
你说你与丈夫都觉得他应该［服事主］。
服事主不一定要做牧师，平信徒一样可以。
我们总误以为只有牧师才是上主的仆人，殊不知基督徒都是上主的工人，都应该努力求主使用。
我愿就进入圣职的事说明二点。
第一，你若作别的事感到满足，不要想到做传道人。
我蒙召传福音（别人告诉我，他也有类似经验，）是一种驱之不去的内在奉献心所致，也是对任何其他行业完全不感兴趣的结果，这便是上主规划我一生工作的方法。
如果你们觉得做牧养工作是一种理想的职业，为随之而来的社会地位与经济上的报酬所引诱，我劝你们千万勿萌此念。
但若你们内心渴求救人归主，切盼传扬福音，自然可以走上这条路。
其次，用全部时间来服事主，年龄决无限制。
如果你清楚这是上主的旨意，你可以放下一切，开始准备。
他会为你开路，助你成功，只要你顺服他。
你将发现这是人所能想像到的最伟大的事业，因为你将与上主同工。