根基篇

二十五、根基篇

——最稳固的根基

我们怎能分辨是与非？世上说法纷歧，教人无所遗从。果真有可以遵依的法则吗？

圣经说：［人若立志遵着它的旨意行，就必晓得这教训是不是出于上主。］我认为一个人未能分辨是非前，应先把自己联属于上主。然后他才能事事做得中规中矩。

查勃曼有次说：［我一生行事为人的守则是：一切使我看不清基督、尝不到读经滋味、麻痹我的祷告生活，妨阻基督徒作工的事，在我都是错事。作为基督徒，我必须远离它们。］

当我决不定一种事的是或非时，我总是从三点来考验。第一，我用普通常识来看它是不是合理。然后，我求告上主，让我明白这件事是不是好，是不是合乎它的训诲；然后我查考圣经，看圣经中有没有话语赞成或反对。末了，我也许来个第四重考验，良心的考验。但最重要的事是应该遵循耶稣的教训：［人若立志遵着它的旨意行，就必晓得。］

要想做个更好、更能见证基督的基督徒，应将那种基督徒的美德藏在心里？

基督徒最大的美德就是爱。这不是今天大家喜欢谈的情爱的爱，而是一种对他人幸福的深挚关怀。这爱能鼓励我们去帮助需要帮助的人，同情需要同情的人；使我们能不道人短但说人长；使我们切望非基督徒归主。凡是出乎上主的其中必有爱，因为上主就是爱。因着爱，他才差他的儿子来到世上为我们的罪死，当使徒保罗计点圣灵所结的果子时，第一项便是爱。我们对上主，对人们，若要做得合乎它的法度，爱是我们必具的态度。我们在马太福音二十二章三十七至三十八节读到：［你要尽心、尽性、尽意、爱主你的上主，这是诫命中的第一且是最大的。］耶稣接着说：［其次也相仿，就是要爱人如己。］然后，耶稣告诉我们：［这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。］我们应该让上主的爱来激励我们。圣经说：［不是我们爱上主，乃是上主爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭。］我们若有一颗爱主爱人的心，就能为基督作有果效的见证。

新近我开始读新约。有人告诉我，教会在新约未成书前便已设立，因此教会比圣经更具权威。请你为我解释一下，好让我恢复信心继续读下去。

自历史方面说，教会在新约以前已存在。但这决不意谓教会的权威高过圣经，因为新约的著作者总是将那时已存在的旧约当作权威，据以解决问题。你也可以注意到，上主藉着奇妙的明证和各地信徒团体的一般承认，核准了这部书的真实性，和作者的可靠性。我们叫做［正经］的这些书，靠着本身内容的份量，才能与伪经分开。它们的本身就是证据，它们的正确性不仅在历史之流的考验中得到成立与证实，它的综合信息所具有的力量，也是它站立得住的根据。它在每个时代所呈现的持久的活力，使这部书本身极自然地超过任何时代连续的组织或异议。它那种改变生命的伟大力量，是它具有权威的最上说明。

我每晨搭火车上班时，利用时间阅读圣经，很得帮助。有的朋友对我说不要这样做，免得有在他人面前炫耀自己虔诚之嫌，使人觉得不舒服。你看该怎么办？

我若是你，关于这一类的事，别人怎么说或者怎么想，我倒不大在乎。若对别人的意见不应理会的也去理会，你会要寸步难行的。

如果在火车中读圣经使你得益，千万继续下去。你四周的人读报纸让人类的坏消息充满脑海时，你可以埋头读上主宝贵话语中的佳音。

不错，挤满了乘客的车厢并不是读圣经最理想的地方，因为在那种坏环境里不容易专心；而真正研读圣经，必须专心致志。不过，一天的时间，每一刻都应该作最有益的利用，我们每天浪费在旅途上的时间实在相当多，这些时间本来都可派更好的用场的。

我不大明白，何以你在人群中读一圣经会让别人感到不舒服。他们实在没有觉得不舒服的权利！他们需要有人去唤醒他们洋洋自得的冷漠，提醒他们注意上主的话语。很可能因着你的好模范，使他们注意到他们忽视了的这本天下之大经。

我愿意进一步认识基督教，但从圣经的必读中总好像看不出什么来。你能告诉我有什么书或圣经注释之类，可以用比较简单的办法来答复我的疑难吗？

没有什么书能替代圣经。圣经是他自己最好的注释。我仍旧劝你研读圣经的经文，只有你在圣经中找到的，你才会深信那是圣经的真理。为了帮助你阅读，我愿提出几点简单的建议：

第一，要胸无城府，不怀偏见。读圣经先抱成见，你的心眼已闭，等于瞎子，看不到什么；要不，便会在圣经里读出根本并没有的东西。

第二，要有所发现，据以行动。圣经是本旅行指南，教导人凭着信心去寻求上主。他像地图，能指示你的道路，但你必须一步一步向前走去。

第三，要祈求上主，光照你心。换句话说，要用祷告的心来读。一个个的字对你无大用，要紧的是必须懂得经文的意义。上主会帮助愿意的人明白圣经。

最后，要继续研读，要有恒心。你应该有耐性，因为认识上主的功夫是渐进的。上主既是无限无极，研读他的话也须穷一生之力才行。身体需要米饭来养活，灵命也需要圣经来供应。你每天需要它。不能说吃了一顿饭便可终生不吃。

我想开始研读圣经，请问有没有什么方法可循？

当然有。第一，你必须抱着求知的心去读，并且接受你发现的真理。你可以批判，但态度必须公正，胸中必须无成见。第二，你应有系统、有计划地读，不可随便乱来。读圣经若能有计划，到后来便能得到丰富无比的益处。每天早晨读经的时间，用在读整本圣经上，经常地从头到尾循序地阅读；晚上则专拣其中一本下功夫。我建议你先读约翰福音，然后读罗马书。第三，你必须用祷告的心来读，仰望上主打开你的心眼，明白所读的经文的意思。一边读一边祷告，就能发现你与上主的交通既亲密又满足。第四，可以参用某些好的读经指导，但不可靠赖它们，有许多读经指导，实际上反是一种障碍。须知你是学习圣经，不是学某一个人的看法。你可能完全同意那种看法，但若知道自己所得直接来自上主，才是真福气。

我是个新归主的基督徒，十分想知道并且遵行上主的旨意。可是要怎样才知道真是他要我遵行的旨意呢？

上主用许多方法来指引我们，但只有当我们全心全意顺服他时，才有时可以听到他的声音。上主藉着圣灵，有时就在我们的祈祷中向我们说话。我认得一个人，面临一个大难题，他是个虔诚的基督徒，他为此跪下祷告，就在祷告时他得到了一个清楚的答覆，清楚到他一起身就能把解决的办法写下来。这天下午，在讨论这个难题的会议中，他读出他祷告得来的方案。全体与会的人，虽然彼此间意见极分歧，一听到这个办法都觉得很对，便一致通过了。结果，一个使一群人几个月意见分歧的问题，得在极其融洽中解决。上主有时藉着旁人的话语或行动来指示我们。他常常在我们祈祷与读经时，给我们直接的指引。有时一群人会得出一个结论，指示其中一个应如何行动。要紧的是必须愿意遵行上主的旨意。如果愿意，上主便一定会把它的旨意告诉你。许多基督徒都体验过先知以赛亚的话如何应验：［你或向左，或向右，你必听见后边有声音说，这是正路，要行在其间］（赛三十21）。另一个应许可在箴言三章五至六节找到：［你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。］

为了那些不明白的人着想，你好不好说明一下你对十一奉献的立场？我们应该奉献的是总收入十分之一还是把生活费用除去之后余剩的十分之一呢？

我只能把我个人对这件事的信念告诉你。如果我得等到一切费用都付清了，才将收入中剩下的十分之一献给主，那么留给主的恐怕什么也没有了。收入的意思是指收进来的一切，如果说把收入十分之一供给上主使用，那必须是总收入的十一。

我们当中太多的人的毛病，在老想到能用在自己生活上的钱何其少，却不去想我们能为主作的事何其多。美国政府承认十一奉献和慈善捐款是公民的义务，这种捐献可以免征所得税。许多人告诉我，用收入十分之九来生活，若有上主的赐福，比用十分之十来生活却无上主赐福，日子要过得好得多。我们在自己的经验中也证明这是绝对真确的。上主岂不说过：［万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容］（玛三10）。