（二）具体来说——认信之人也只有少数得救
只有少数认信告白信仰的人会得救，因为经文更直接地表明了这一点。所以，亲爱的读者，让我们携手谨慎地考察接下来的内容，与经文一一对照。
1．经上说：“仅存锡安城，好像葡萄园的草棚，瓜田的茅屋，被围困的城邑。”葡萄园就是以色列教会，葡萄园的草棚就是锡安的民，或者说教会里真正蒙恩的人。草棚，神在园中只有一个草棚了，教会里只有寥寥无几的居民了，认信告白信仰的熙攘人群中只有少数真的蒙恩了。要不是为了这些人，这个草棚，其余的都要像所多玛一样毁灭了。“若不是万军之耶和华给我们稍留余种”，在教会里留下非常少的余种，众人都要像所多玛。所以，在被定罪的众人之中，认信者占据了相当大的比重。
2．“以色列啊，你的百姓虽多如海沙，惟有剩下的归回。”“得救的不过是剩下的余数。”因为尽管你民以色列是你从埃及领出来的，你给他们教会制度、圣洁的律法典章、圣先知、圣约，将他们从万民中分别出来作你的子民，尽管这些民多如海沙，“得救的不过是剩下的余数”，所以，在被定罪的众人之中，认信者占据了相当大的比重。
3．“人必称他们为被弃的银渣，因为耶和华已经弃掉他们”。此节经文之前的《耶利米书》6:27将他们称为神的民，告白自己是神子民的人：“我使你在我民中为高台、为保障，使你知道试验他们的行动。”接下来呢？他们都是极悖逆的，往来谗谤人，是被弃的银渣，主弃绝了他们。7:29将他们称为惹神忿怒的世代：“因为耶和华丢掉离弃了惹祂忿怒的世代。”所以，根据这些经文，可见认信之人，整个有形教会，可以被称为神的百姓。但鉴于神对他们中某些人的态度和最终结论，他们真的是惹神忿怒的世代。
4．《以赛亚书》5章中，又一次出现了神的葡萄园，栽种在肥美的山岗上，栽了上等的葡萄树，有塔楼和围墙、酒榨，以及一切用来让葡萄园运作良好的事物。但万军之耶和华的这个葡萄园结了野葡萄，与其条件完全不相称，所以耶和华将篱笆和墙垣撤去，任其遭践踏。看看《马太福音》21:33基督对这段经文的解读吧。告白信仰的人啊，要看看这句经文：“我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。”
5．“人子啊，”神对先知说，“人子啊，以色列家在我看为渣滓，他们都是炉中的铜、锡、铁、铅，都是银渣滓”。教会里有神的银子，有一些，但非常少，大部分人都是教会的渣滓，尽管他们是会友。渣滓意思是什么呢？因为在神眼里，他们虽是会友，结局却并不比世上的乌合之众强，所以被称为渣滓。尽管他们现在处于神的家里，却将与世上的罪人一同受审判：“凡地上的恶人，你除掉他，好像除掉渣滓，因此我爱你的法度。”
论到得救之人，神说：“你在苦难的炉中，我拣选你。”当银匠把银子放进炉中时，也会放铅进去。他知道铅会对银子里的渣滓产生怎样的效果。当渣滓浮起，他就捞出来。神正是如此对待教会。祂的教会里有银子，也有渣滓，假冒为善、没有蒙恩的人混入了教会，而神发现了，将他们当做渣滓除去。这无疑证明了神的一条真理，即许多认信者要求进天国，却无法得之为业。
6．论到基督有话说，祂“手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了”。场就是神的教会。“我被打的禾稼，我场上的谷啊”神借着先知向祂的百姓如此说。麦子就是教会里的好会友，毫无疑问会得救的。因此祂说：“把我的麦子收进我的仓里。”糠秕跟麦子长在同样的禾稼上，跟麦子是同样的可见形体，但却是没有实质的壳。因此时候到了，必须跟麦子分开，麦子收进仓里，就是天国。而糠秕，就是缺少真恩典的认信者，必须收进地狱，用不灭的火烧尽。所以，认信者要小心了！
7．基督耶稣丢弃了两种领受圣道的土地。石头地欢喜领受了，荆棘地还结出了不成熟的子粒。其实，大路两旁的地是告诉我们，属血气之人一点也不领受基督的道，但可悲的是，三种领受圣道的人中，有两种得不到天国，只有一种结出成熟的子粒。小心了，认信者！
8．无用的仆人，没穿礼服参加婚礼，失了味的盐，这些比喻都证实了认信者也会下地狱。无用的仆人那个比喻是要告诉我们懒惰的认信者结局如何。没穿礼服参加婚礼那个比喻是说一些认信者因其恶行被神看见而蒙羞，甚至他们在新郎的儿女中间时也如此。失了味的盐那个比喻是要表明，就像盐若失了味就什么用也没有，只能丢了叫人践踏，一些认信告白信仰之人、一些大人物也是如此，这个比喻甚至用在了一名使徒的身上，他在神的那日会被算为无用，只配得像街上的尘土那样遭践踏。懒惰、赤身露体、失了味的认信者在审判时会怎样被神和基督弃绝啊！当心了，认信者！
9．稗子的比喻也是在讲这件事。尽管禾场指的是世界，但甚至教会里也撒上了稗子。“天国好像人撒好种在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了”。有人会反对说，稗子会撒在世界上，混在麦子中间，但不会在教会里。但基督解读这一比喻时告诉我们，稗子就是撒在祂国里的。稗子就是魔鬼的儿女。“将稗子薅出来用火焚烧，世界的末了也要如此。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从祂国里挑出来，丢在火炉里，在那里必要哀哭切齿了”。认信者，当心了！
10．十童女的比喻也适用于我们现在的话题。这十个童女被比作天国，即基督的教会，正确组建的有形教会。她们都从世界出来，都拿着灯，都去迎接新郎。但其中一半在天堂门口遭遇了何等的打击！她们被关在门外，要她们离开，基督说不认识她们。认信者，颤抖吧！认信者，祈祷吧！
11．撒网的比喻也正合这条真理。这个比喻实质是要表明，福音——在这里用网来比喻——会召聚灵魂来，网住，拖到岸上，到世界的末了，但拖来的可能是不好的水族，只能丢弃。“天国”就是福音，“又好像网撒在海里”就是世界，“聚拢各样水族”是说有好有坏。“网既满了，人就拉上岸来”表示到世界的末了，“坐下”就是审判，“将好的收在器具里，将不好的丢弃了”说明审判那日，有些不好的，我怀疑为数不少，会出现在福音的网中。认信者啊，警醒吧，谨慎自守！
12．“从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席；惟有本国的子民，竟被赶到外边”。本国的子民，他们的特权是这样的：“他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许，都是他们的。”对旧约教会，我得多说几句，因为他们经历的都是要作为预表和鉴戒，让我们思想，这些可怕的事也会临到外邦人的教会。其实，主并没有让外邦人教会稳如泰山，并不是说这些可怕的事不会发生在他们身上。就这些事而言，我们也得到了充足的提醒。
13．真葡萄树和枝子的比喻也证实了我所言非虚。我认为葡萄树指的是基督，基督是头；枝子则是教会。有些葡萄枝不结果子，就会被剪掉，从教会中逐出，收起来烧了。
14．最后，我将举一些具体的事例。
1）十二使徒中有一个是魔鬼。
2）亚拿尼亚和撒非喇在耶路撒冷教会。
3）巫师西门混在撒玛利亚信徒中。
4）哥林多教会有人不认识神。
5）保罗告诉加拉太人，有偷着进去的假弟兄；使徒犹大也如此。(69)他们的眼光不比今日任何人差。
6）撒狄教会只有几名属于天国的人。“然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的；他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的”。
7）老底嘉教会则“困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身”。
综上所述，我可以大胆地说——正如之前我已经说过的一样——被定罪的众人之中，认信者要占据相当大的比重。或者换句话说，人们提出众多理由要求进天国，但只有少数能得之为业。