三、为何得救的人少
除了之前讲过的五条原因，我还要列出一些原因。首先，为何属肉体的无知可怜的世人会失去天国。
1．可怜、属肉体的无知世人失去天国是因为他们爱自己的罪行，离不开。“世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗”。可怜无知的世人失去天国，因为他们心里与神和祂的道为敌，恨恶圣洁。喜爱不义的人必定都被定罪。可怜无知的世人失去天国，因为他们转耳不听见证，拒绝听从神的呼召。“我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会。反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。惊恐临到你们，好像狂风；灾难来到，如同暴风，急难痛苦临到你们身上。那时，你们必呼求我，我却不答应；恳切地寻找我，却寻不见”。
2．可怜无知的世人失去天国，因为今世之神弄瞎了他们的眼目，他们看不到自己罪恶可憎的状况，也看不到得救脱离的路，既看不到耶稣基督之美，也看不到祂是怎样地愿意拯救可怜的罪人。
3．可怜无知的世人失去天国，因为他们不愿来就基督，直到神的忍耐耗尽，恩典不再。其实，有些人下定决心不来，而有些人会说，我们等一会儿会来。于是，既然神呼唤，他们不听；将来他们呼求主，主也不听。
4．无知可怜的世人失去天国，因为他们错误地理解神的慈爱怜悯。他们心里说，我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安。但《圣经》怎么说？“耶和华必不饶恕他，耶和华的怒气与愤恨要向他发作，如烟冒出，将这书上所写的一切咒诅都加在他身上。耶和华又要从天下涂抹他的名”。
5．无知可怜的世人失去天国，因为他们轻看白白施予怜悯的福音，倚靠自己的善思善行。
6．可怜无知的世人因不信而失去天国，不信在他们身上掌权了，使他们无法披上基督的义袍，不能得祂宝血洗净，因此罪除不去，没法称义。先到此为止吧。
接下来我要告诉你，为何认信告白信仰之人也会失去天国。
第一，总的说来，他们倚靠的并非特殊恩典之事。比如并非出于特殊恩典的觉醒和信心等。可以稍稍将其与特殊恩典——即神若愿意，你就能看见，逃脱——对比一下。
1．想要得救之人对自身状况的觉醒是否只是出于本能？要被定罪之人也是如此。去不了天国的人也能看到许多罪，以及神对此的忿怒。该隐和犹大就是这样，但他们进不了天国。(79)得救之人的知罪是引向永生，但其他人的知罪却不然。前者驱使他们诚挚地奔向基督；后者驱使他们奔向律法，最终由律法而绝望。
2．有一种悔改不会带来拯救，这是会后悔的悔改；而以致得救的悔改是没有后悔的悔改。(80)但这二者之间有许许多多的类似之处，大部分时候错误的却被认为正确的，认信者因此而灭亡。比如，1）以致得救的悔改会承认罪，而另一种悔改也会承认自己的罪行。
2）以致得救的悔改会有在罪之下的呼求，而另一种悔改也会如此。
3）以致得救的悔改会为罪羞耻自卑，而另一种悔改也会令人谦卑。
4）以致得救的悔改会导致人厌恶自己，而另一种悔改也会让人恨恶罪。人厌恶罪，只因那是罪，那么他得不到天国；若他厌恶罪是因为那是得罪神，他就能得享天国。狗吐出让胃不适的东西，并非因其在胃里，而是因其让它不适。一旦缓过劲儿来，就会像不适之前一样，重新吃进去。
5）以致得救的悔改会带来祷告和眼泪；但人的悔改若只是另外一种，也会祷告、流泪。
6）以致得救的悔改会让人敬畏、尊重圣道以及传扬圣道的主仆；但不能得救的悔改也会如此。因为希律敬畏约翰，知道他是圣洁的义人，遵从他的指教，乐意听他，做了许多事。
7）以致得救的悔改让人心里提防做任何违背神圣道的事。但巴兰也能说：“巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命。”
所以看看吧，人可以在悔改的路上走多么远，却仍未达至“生出没有后悔的懊悔来，以致得救”。
1）他可以觉醒；
2）承认自己的罪；
3）在罪的重担之下呼求；
4）为罪谦卑；
5）厌恶罪；
6）为罪流泪、祷告；
7）乐意做许多神的事；
8）害怕犯罪得罪神——然而，他有了这些，还是会灭亡，因为缺乏以致得救的悔改。
第二，得救之人不是有信心吗？不得救的人也会信，其信心在许多事上与得救之人相似，很难区分，尽管二者的根源于枝干都不一样。下面就详细探讨这一问题。
1）得救的信心以基督为对象，而不得救的信心也一样。对于那些据说信了基督的犹太人，基督在他们信了之后告诉他们：“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。”
2）得救的信心是神的话语作成的，而不得救的信心也一样。
3）得救的信心盼望不靠着行为称义，不得救的信心也一样。
4）得救的信心会成圣，洁净人心，不得救的信心也会让人远离世界的污秽，比如犹大、底马等人。
5）得救的信心让人预尝来生的滋味，因此而喜乐，不得救的信心也一样。
6）得救的信心令人愿意为信仰舍身被火焚烧，不得救的信心也同样可以。
7）得救的信心使人盼望来世的产业，不得救的信心也一样。所有童女都“拿着灯出去迎接新郎”。
8）得救的信心不仅让人盼望新郎，也让人预备着见祂；不得救的信心也一样。“那些童女就都起来收拾灯。”
9）得救的信心让人信心满满地盼望在天国得益处，不得救的信心也会向主提出进天国的要求：“主啊，主啊，给我们开门。”
10）得救的信心会让人行善直到进入天家，不得救的信心也会让人做许多事，直到来到天国门口：“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”
既然，不得救的信心也会以基督为对象，是听道而来，盼望不靠着行为称义，让人远离世界的污秽，让人预尝来世并为之欢喜；还有，会让人甘愿被火焚烧，盼望来世的产业；让人预备迎接天国，要求在其中得益；让人行许多事，许多大而光彩的事，直到天堂门口；那么有那么多人将其当作得救的信心，却进不了天国，就不足为怪了。看呐，朋友！只有少数人能生发出这些悔改的果效，但我已经证明过了，历代教会中，甚至恶棍也会有这样的信心。
第三，去天国的人会祷告，而没得救的人也会。他会祷告，天天祷告。他会求神赐给公义的律例典章，乐意亲近神；此外，这样的人还会以叹息哭泣的眼泪遮盖主的祭坛。
第四，神的百姓不是进行圣洁的禁食吗？不属主的百姓也禁食——还经常禁食，甚至一周两次。“神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一”。我可以就此讲很多很多，不过我这次只打算写一本薄薄的书。我不怀疑，有许多巴兰一样的人会在审判台前被定罪。得见神的异象，明白至高者的旨意，有神的灵大大感动，就是这圣灵的感动让他人成为新人，也会归到自己历代的祖宗那里，永不见光。
我知道一些在宗教领域尊荣达到天上、头顶到云中的人，却会像自己的粪便一样永远灭亡。今生见过他们的人，在审判时会说，他们在哪里呢？(102)有许多人，在今世堂而皇之地告白信仰，但主耶稣再来那日却不在得救的人之中。有许多人，我们做梦都想不到他们会被定罪。十二使徒中有谁想到犹大是个魔鬼？当基督说他们之中有一个叛徒的时候，他们个个都害怕说的是自己。有谁怀疑愚拙的童女得不到救恩？聪明的童女想不到的，甚至还与她们亲密相处。直到耶稣基督再临，施行审判之时，我们才分辨得出谁真得救，才会万无一失地证明得救之恩的真实性。教会和最好的圣徒在这件事上的判断有时正确，有时错误。我们判断失误原因在于：
1）部分是因为在任何时候，我们辨别得救之恩时不可能万无一失；
2）部分原因也在于，有人有本事指鹿为马；
3）部分原因是，我们受命接纳软弱的人，因而害怕会把最小的基督徒排除在外。
假冒为善的人会披着伪装潜入教会。但经文怎么说呢？“我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的”。还有，“叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人”。有一天，我们能够万无一失地辨别出人是否得救，但这日子属于那查看人心的主。那时你就可以看到没有得救的人可以蒙受的恩典之多，而得救的人究竟有多么少。愿主借着这本小小的书唤醒可怜的罪人。