罪人转变的性质
再者，我必须解释罪人转变或回转的性质。使徒保罗在《使徒行传》26: 18写下了一段关于转变的著名的全面的表述。他称罪人的转变是转暗为明，从撒旦的权势下转到神那里。由此我们可以得出结论，转变包括四件事：从黑暗中回转，转向光明，从撒旦的权势中转向，以及转向上帝。
转变：从黑暗中回转
首先，转变包括从黑暗中回转。正如在上帝说"要有光"前，一切都在渊面黑暗中，照样罪人的灵魂在得到属天的启示前，也被重重的黑暗笼罩着。信徒只有在被迁到圣子的国度里时，才能逃脱黑暗的权势（西1: 13）。这个迁徙意味着曾经在某一刻，他们处于黑暗之中。这种黑暗笼罩着一切自然人。据圣经所言，这种黑暗充满力量。它有一种力量，一种捆绑、蒙蔽和毁灭的力量。因此，罪人无比需要从它的力量中得到释放。那些转向的人从几种黑暗中得到解放。首先，转变者从无知的黑暗中回转。他们不再满足于对救赎之路一无所知，而是渴望了解他们必须做什么才能得救。他们被告知了基督的教义，并被告知相信和悔改意味着什么。他们明白罪是最严重的恶，而上帝是终极的善，因为他"爱世人，甚至赐下他的独生子，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生"（约翰福音3: 16）。他们被教导说，要凭信心接受基督，除他别无拯救。除非她们完全臣服于他的主，否则这位救主对他们是毫无帮助的。这些真理，以及其他类似的真理，对那些转向的人不再是隐晦遮盖的。转变者意识到了无知的危害和危险。因此,他们的愿望是完全消除无知，并且"竭力追求认识【耶和华】"(何6: 3）。
转变者也会从不信的黑暗中回转。圣灵说服他们的心，相信上帝在他的话语中所启示的句句都是确实的真理。他们不敢以自己的不信再让主成为欺哄人的。他们相信、欣赏并承认"神的奥秘,就是基督（西2：2）。"在归向神之前，他们的不信隐藏了福音对他们的呼召，那时，他们是迷失的。他们没有看到神的话语的奥秘；他们没有被神话语中的智慧和恩典的宝藏所吸引；他们不在乎神话语中对不虔诚的人的威胁和恐怖。但当他们转向时，帘幕被揭开，他们接受福音并每日被福音所引导。他们相信神在基督里使世界与自己和好，不再把罪人的过错归到他们身上，而是使他们因基督的血称义，免去神的愤怒（罗马书5: 9）。他们相信罪是致命的，世界是欺哄人的，稳固永恒的幸福在神那里可以训到。他们离开并弃绝一个影子，转而拥抱那实质的生命。
转变者也从偏见的黑暗中转向。偏见造成一团怪状的雾，阻碍真理之光照进人的心灵。犹太人对基督的偏见是蒙蔽，阻挡他们转变的一个主要烟雾。撒旦努力使不虔诚的人充满这些偏见，并保持这些偏见，因为这些偏见维护了他的王国。有时罪人对圣洁有偏见，好像它是一种耻辱。然而，既然圣洁是神性的荣耀，它自然不是耻辱，而是理智的人所能达到的最大的荣耀和完美。有些人认为圣洁是无用的，然而圣经确认，没有圣洁就没有人可以见到主。有时，肉体的心会反对圣洁，因为它想象圣洁是快乐和愉悦的仇敌。然而在转向神的过程中，我们的快乐并没有消失，而只是改变了。神的国度不仅在乎公义，而也在乎圣灵中的平安和喜乐（罗马书14: 17）。我们以前的喜乐是贫穷的、低贱的、无情的、污秽的；它掺杂着许多良心的悄悄投诉和内心的保留。但在信主之后，这种喜乐是纯洁的、天使般的、心满意足的，是那"永远的福乐"（诗16: 11）的沉淀。
非信徒不仅对圣洁的道路有偏见，而且对发表或谈论这道路的人也有偏见。以色列人给以利亚贴上了麻烦制造者的标签；耶利米被认为是叛国者，是迦勒底人的秘密盟友；使徒们被认为是不可容忍的扰乱者，总是把世界搞得天翻地覆。价值不可估量宝藏常常因为它所处的容器被忽视。但当罪人被转化时，这种偏见的迷雾立即被驱散。随即，以前令人厌恶并令人反感的教义，变得有吸引力和令人向往。接着，一个顺服基督的仆人将抬举，而他以前却认为基督徒是"污秽"，是"万物中的渣滓"（林前4: 13）。
转变者从黑暗中的恶行回转。恶行被脱去（罗马书13: 12），罪人不再允许自己有意识地犯罪。他们意识到自己以前的行为所带来的只有枯干，并为之感到羞耻（罗马书6: 21）。以前他们在罪中安全地走下去，因为他们前方的目的地，但现在他们认识到这些行为将导向永恒的黑暗。因此，他们从罪中的释放，换言之，从罪的奴役中重获自由，成为公义的仆人。罪苦苦恳求不愿被抛弃,但它所有的恳求都是无效的。所谓“有利的”罪恳求说："是我把你从低处提升到高处。是我填满了你的钱包，把食物放在你的桌上。靠着我，你获得了有利的地位，如果不是我，你只会和乞丐一样。你怎么忍心现在把我赶走？我难道没有带给你诸多利益吗？"但转变者能够回复“有利的罪“的恳求。所有的不义之财必须物归原主。如果转变者相信上帝并活在善行中，他的生命只会更加丰盛。诅咒伴随着不义的财富，当罪人在邪恶中茁壮成长时,他实际失去了真正的财富。令人惊奇的是，在曾经不诚实的世俗利益中，他却没有早早地失去他的灵魂。因此，现在他决心抵制罪恶的利益，因为他惧怕自己会在不知不觉中失去上帝、基督和他的灵魂。
与"有利的罪"一样，所谓的快乐的罪也争辩说自己有被珍惜的理由。"是我使你的肉体高兴，使你的心快乐。是我使你朝歌夜舞。是我满足了你的感官，使你欢呼雀跃。当恶毒的"良心"刺伤和折磨你时，我使它昏沉，安静下来。是我赶走了你的忧虑，使你忘记你的悲伤。往日，你常常认为我很讨人喜欢，把我当作一个可爱的东西来拥抱。为什么我现在要被放逐和杀害，好像我是一个敌人？难道一个受苦的灵魂和破碎的心比我能够和愿意给你的甜蜜更甜蜜？"然而，转变者对这种诱惑充耳不闻。下面的答案足以让所有这样的呼吁落空：罪的快乐只是暂时的（来11: 25）,但地狱的痛苦（如果不信主就必定承受）永远没有尽头，也永远不会减轻。财主每天都过着轻松奢侈的生活，但当他被扔进地狱之火中后，他一滴水的乞求都落了空。因此，黑暗的行为会被转变者抛弃。这些恶行的快乐和收益与即将到来的痛苦和损失相比,根本不值一提。
转变：转向光明
第二，正如转变涉及脱离黑暗，它也包括转向光明。以弗所书5:8说："从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当像光明的子女。"再者，哥林多后书4:6记载："那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。"这种光有三种功效，即启示、指引和运作。
首先，这道光是启示之光。使徒保罗告诉我们："一切能显明的就是光。"（以弗所书5:13）转变者看到他以前从未见过的东西。地牢里可能有许多蟾蜍、蛇和其他令人厌恶的恶心生物，但在光照耀之前，他无法看到这些生物。当光闯入时，恶心之物只能被显明。许多不洁和令人厌恶的情欲在人心里，但在光把它们照出来前，他既不承认也不厌恶它们。转变者看清自己的罪和羞耻。他意识到了自己内心的疾病和急需治疗。他得到光照，清楚了下一步的方向：首先寻求神的国度和他的公义，保守他的灵魂（这比世界的价值大得多），并关选择"那上好的福分，是不能夺去的。”（路加福音10：42）
第二，这道光是指引之光。它指引那些在和平与真理的道路中前行的人。圣言的灯（圣灵与之结合，并通过它进行教导）显明哪些道路是悖逆、弯曲的，以便信徒可以避免这些道路。同时，它引导我们行在那些神所喜悦的、本身就令人愉快的道路上。这些道路是如此的安全，以至于那些坚持走这些道路的人一个都没有错过天堂。我们被指引去信靠和顺服，这一组合的结果将是确定的荣耀、尊贵和不朽。
第三，这道光以一种强有力的方式运作，并伴随着热量。转变者虽已被告知罪的邪恶和愚蠢，但现在他们通过另一种光更清楚地看到这一点。他们的心被对罪的忿怒所温暖。他们深受罪的影响，所以更加为罪忧伤，憎恶它。以前，他们被告知神的怜悯、全能和其他无数的完美，但现在他们在基督的脸上看到了神的荣耀。这一看见点燃了爱的火焰。这一大爱敦促他们努力做工。当迦勒看到应许之地时，他即刻想要上去得那地（民13：30）。同样,当这道光照亮并启示出了天上的迦南，并引导转变者到达前往的途径，信徒的仰望、祈祷、抵抗、奋斗和冲刺将会多么热烈啊!
转向：从撒旦的权势中转向
第三，皈依意味着从撒旦的权势中转向。他是在"悖逆之子"（以弗所书2: 2）中工作和辖制的邪灵。撒旦统治所有罪人，直到他们信主。但一旦信主，他就被驱逐出境，他的堡垒也被推倒。当我们仔细思量魔鬼的仇恨、力量和狡猾后，更认识到折断囚禁我们的绳索是一件多么仁慈的事啊！关于脱离撒旦的权势，我们有三点见解，在下列段落中将简要介绍。
那些转向者从撒旦的统治下被释放。他们有智慧和恩典来抵制他篡夺的权力。那些不在律法之下而在恩典之下的人承受罪不再主宰他们的承诺（罗马书6: 14）。这必然意味着撒旦对他们的统治权被摧毁，因为他是靠着罪的力量来稳固他的统治的。现在网被捅破，灵魂就像一只从陷阱中被释放出来的鸟一样逃脱了危险。未信主的罪人是撒旦的奴隶。魔鬼叫他走，他就走向，甚至跑向自己的毁灭。魔鬼只要一开口，罪人就会满足他的愿望。罪人在撒旦的要求下自主地放弃了他的时间，他的身体，甚至他的灵魂。但转向者亲近神神，并日渐被神的恩典坚强，因此，他不仅不被撒旦命令，反而命令撒旦逃离他。
那些转向者停止为撒旦工作。他们知道，无论是对上帝还是对自己的灵魂，魔鬼的工作是多么腐蚀和有害。他们知道有一个比他好太多的上司，因为他们乐于从事的主的工作。他们在这项工作中永远不会厌倦。
撒旦的诱饵在转向者变得卑鄙不堪。正是通过这个诱饵，魔鬼的权势才如此壮大。这个世界的偶像充分地利用其罪恶的快乐来引诱和困住世人。他夸大其词地宣传着感官享受、奢侈生活、昂贵财产、群体中的声誉和惬意的娱乐活动。他说："这些会给你快乐！"他告诉罪人金银财宝的价值，并试图用其虚妄的美丽和吸引力来点燃他们的心。但转向者凭着信心的眼睛，看得比这些东西更高。他看到受造物的虚荣。他知道什么是上帝不喜悦的，因此对他来说，世界就像一个空洞的泡沫，无足轻重，空无一物。他受伤的良心不能被世界所提供的任何物质治愈。1转向者被要求向上看，在那里他看到了更持久的财富，比世界吹嘘的任何快乐更持久的喜乐。所以，他不会被可见的东西所打动或诱惑，而是一心渴望眼不能见的东西。虽然他在这个世界上，但他的目光却超越了这个世界。他就像摩西一样，因为"想望所要得的赏赐"就不肯称为法老女儿之子,反倒轻视罪恶的快乐和埃及的财物（来11: 26）。
转向：转向上帝
第四，正如转向包括脱离撒旦的权势，它也意味着转向神。圣经宣称：万军之耶和华如此说：你们要转向我，我就转向你们。"(撒迦利亚1: 3）。许多人来到国王的宫殿，只忙着观察墙上奇特的挂饰和画像，但机智的政治家不会注意这些东西。他的业务是直接面向国王的。同样，当大多数受造物都忙于欣赏和追求这个、那个和其他的虚华时，转向者（他在此表明自己是真正的智者）接近并专注于创造万物的上帝。唯有上帝带来的快乐能超越世间一切虚华的快乐的总和。
当罪人转向上帝时，他以三重关系的角度仰望神：为主，为父,为最终目的。我们将逐一讨论这些关系。首先，转变者将上帝视为主。他屈服于上帝的主权，并将自己置于他的权杖之下。过去他曾被别的主管辖（赛26: 13），但现在他的心单单专注于一位主，上帝。转变者顺服上帝的旨意。他一旦知道上帝不喜悦他老我中强烈的欲望，这就足以阻止他的欲望的发动。主的见证是转变者行事为人的准则。当他听到上帝命令他殷勤地遵守他的戒律时，他的心立刻回应："但愿我行事坚定，得以遵守你的律例。"(诗篇119: 5)。他不敢自以为是地犯律法所禁止的恶，或忽略律法所命令的善。
当然会有失败和软弱的地方。雅各说："原来我们在许多事上都有过失,"但这种恶是信徒的负担。反言之，信徒一心承认上帝的律法，并以其中的圣洁、公正和善良而感到高兴。转变者不希望律法不那么圣洁，不希望律法允许他自由犯罪，而是希望自己的心和生活更加圣洁，希望自己的生活越来越符合律法（这使他与伪君子不同）。
转变者视上帝为他的父亲，神也愿意在耶稣基督里成为他的父亲。一位古人真言说过："没有人比上帝更是父亲，没有人像上帝这样充满父爱的真情"。2上帝能够满足每一个回归的浪子的需要。他愿意把他的恩典传给那些看到他们的需要并要求得到的人的愿望，比地上的父母给他们饥饿的孩子面包的愿望更加强烈（马太福音7：11）。这种愿望将激励罪人回到上帝身边。耶稣讲亡羊、丢失的铅笔、浪子的比喻，都是为了鼓励罪人回到神的身边（路加福音15章）。牧人为找到他的羊欢乐，女人在找回她的银子时也欢乐庆祝。尽管贫穷破使浪子回家（他已经准备好要灭亡了），尽管他衣衫褴褛地回家，尽管他挥霍无度、一贫如洗，但他善良的父亲一看到他的儿子，就跑向他，怜悯他，拥抱他，亲吻他，给他穿上衣服，并为他办了一场大宴。他喜出望外，丢失的儿子找到了，他死去的儿子又活过来了。
由此我们得出结论，上帝愿意接受那些意识到自己的罪和无益的颠倒是非（约伯记33:27），并全心全意地回到他身边的人。诚然，转变者的罪和小信使他多次充满疑虑和恐惧。每当他想起上帝，就会为自己曾经激怒上帝而感到不安。他害怕称上帝为他的天父，也无比怀疑自己是否会被接受。但同时，他的信心和盼望被哥林多后书6:17-18中的应许所激励："不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父；你们要作我的儿女。这是全能的主说的。"
在转向上帝的过程中，信徒也将上帝视为其最终目的。换句话说，荣耀上帝和享受上帝是他转向上帝的目的。在未信主时，他知道自己的生活方式辱没了生命的赐予者，那位掌管万物气息的大主宰。但现在他热切地希望自己的行为配得上主的名，希望在一切事情上讨主的喜悦，在赞美神的做工中结出果实。在转向神之前，他追求自我的罪欲：他的最高目标是用他的肉体和堕落的心衡量得失，以满足他世俗和肉体的倾向。曾经，他不在乎自己是否伤害和激怒了主。但现在他的头脑焕然一新。他的目的就像天使和基督的目的一样：敬畏和取悦荣耀的神。这不仅是他在属灵生活中的目的，也是他在民事和生活琐碎以及娱乐活动中的目的（以此他的一切行为都成为属灵的）。他认真对待保罗在哥林多前书10:31的话："所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。"现在他像上帝的受造物一样生活，像他的儿子一样行事，而从前，他只为自己而活。
通过这样荣耀上帝，信徒才能正确地享受神。他把上帝看成生命中最好的福分，也因此把自己灵魂的舵安在神身上。他想："如果世人愿意，就让他们得到世界上的东西吧。让他们追求那些空洞的泡沫吧。让他们努力疲劳，只为追求那不能满足他们的物质吧。但我的灵魂追求的是上帝。只有他值得我追求。只有他，一旦寻到，能完全满足我。"
除了上帝以外，没有任何人和事物能使信徒满足。财富、名誉和感官上的享受都不能带来满足。即使是圣餐，除非他在其中享受与上帝的相交，也如同空洞的胸膛和破碎的水槽。转变者为了上帝祈祷，为了上帝聆听，为了上帝禁食，为了上帝来到主的餐桌。当上帝不在时，地球就像地狱。信徒确信，如果上帝不再天堂，天堂就不是天堂了。总而言之，转变在于从黑暗中转向光明,从撒旦的权势中转向上帝。
耶稣基督：惟一使我们能转向上帝的中保我必须简要谈谈，罪人必须通过谁来转向上帝，得到神的接纳。真相很简单：那就是只能通过基督。保罗清楚地表明，犹太人和外邦人都是通过基督，靠着同一个灵来到父面前（以弗所书2: 18）。我们的主在约翰福音14: 6中明确说："我就是道路、真理、生命;若不藉着我，没有人能到父那里去。"如果没有中保，我们这样有罪和被污染的生物，是不可能被公正和圣洁的上帝面前接受的。因此，我们必须仰望耶稣，用使徒的话说，神在基督里，叫世人与自己和好（林后5: 19）。如果没有耶稣作为中保，我们谁都不敢接近上帝，只会因为害怕被吞噬（我们应得的结果）飞离上帝。
当我们仰望中保耶稣时，我们必须仰望他作为我们的义，作为我们的代言人，作为我们的帮助者。
首先，我们必须仰望基督作为我们的义。这就是从大卫那里发出的枝子的名字，他被称为"耶和华我们的义"（耶23: 6）。没有人可以在不义的前提下来到上帝面前。我们自己的义就像污秽的衣裳，因为是污秽的衣裳，所以不能遮盖我们；因为是污秽的衣裳，所以不能妆饰我们，也不能带给我们称赞（赛64: 6）。因此，我们必须仰望耶稣的义，这样，因着他的顺从和代替我们受苦，我们的罪可以得到赦免。我们的全人才能在神的面前得到接纳。基督赐给信徒的义是完美的、充分的。上帝纯洁的眼睛无法发现其中的任何瑕疵。如果我们被这种义行遮盖，我们的罪就不会重现来定罪我们。基督已经死了,在他死后，神使我们称义。谁能定罪或谴责那些相信的人呢？
我们还必须把基督当作我们的代言人。约翰一书2:1说："若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。"这位代言人为赚取赦免和恩典而受苦。此外，他还为回归的罪人能收到他买赎的礼物日夜代祷。当然，上帝，基督的阿爸，总是听从他。我们应该反复思想--并为之感到鼓舞--我们在神的右手边有一个多么伟大的大祭司。当罪人观看着自己破碎的老我，请求上帝赦免他的罪，医治他灵里的疾病，拯救他在地狱中的灵魂时,这位代言人将接受罪人的请求，并将其提交给他的父亲。这个请求将被批准。事实上，神的回应将无限地超过罪人的愿望和想象。
最后，我们必须视基督为我们的帮助者。他使软弱的膝盖得到加强；没有他，我们无法在生命的道路上迈出一步。主耶稣被恰当地称为"为我们信心创始成终的"中保（来12:2）。信徒正是藉着他才进入现在所站的这恩典中（罗5:2）。罪人只有意识到他自己毫无翻身之力，无法获得自由，才可以指望神子救他的灵魂脱离罪的牢笼，脱离律法的诅咒和败坏的束缚，使他来到神身边。
劝勉的言语：归向上帝
现在谁还不想转变呢？你对这个赦免和大荣耀有什么可以反驳的言辞吗？问题出在这里：你喜爱永恒的快乐还是永恒的痛苦？只要你能清醒过来，那么，我确信你会立即来到上帝身边。下面我将列出几个论点来说服你归向上帝。
首先，如果你不转向，你就无法理解你存在的目的。不要以为上帝给予你们生命，派你们来到这个世界，是为了取悦你们自己，满足你们放纵的和腐败的欲望，或者毫不在乎地活着，叛逆地反对他。但这就是你们在信主前日日所做的。难道主给你们思考的能力，却不打算让你们认识和理解他？难道他给你一颗能爱和渴望的心，却没有设计这颗心爱和渴望祂自己吗？难道他给你的感情是为了让你把它们交给罪恶和虚荣吗？不要继续误解你被造的目的，免得你使主为造你而后悔并忧伤（创6: 6），从而决心毁掉他自己的作品。如果你继续执迷不悟，"创造 [你] 的必不怜恤 [你]；造成[你]的也不施恩与[你]。"（赛27: 11）
第二，除非你转向，否则你无法理解基督之死的目的和它所带来的救赎。主基督的死不只为了赎罪，也是为了净化自己的子民,使他们热衷于善行。"他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。"（西1: 22）希伯来书9: 14说："何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心（原文是“良心”),除去你们的死行，使你们侍奉那永生神吗？"从这些和类似的经文中可以看出，主耶稣不仅赦免了我们的罪，而且还使我们成为圣洁。但是，除非我们从玷污我们的罪中转向上帝，我们怎么能变得圣洁呢？基督知道罪是如何玷污我们的本性的，所以他情愿通过自己的受难，使罪被杀。今天你还敢活在罪中吗？听听彼得是怎么说的："他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。"（彼得前书2: 24）正如基督的死是说服我们离弃罪恶的论据,同样，从他的死亡中，我们可以获取美德和力量，以便制服罪恶。
第三，你更有义务转向上帝，因为他屈尊允许你这样做。如果在第一次犯罪之后就有了不可逾越的鸿沟，如果堕落的人的转向与堕落的天使的转向一样不可能，主也不能被指控为不公正。但是，尽管你已经离开了他，他却在呼唤你。在不背乎他的公义的情况下，他找到了向你彰显怜悯的方法。然而，魔鬼从未被呼唤罪人回转。他们一旦犯罪，就被束缚在黑暗的枷锁中，永远不被释放。但请听智慧在《箴言》8: 4中所说的："众人哪，我呼叫你们,我向世人发声。"尽管如此，你还是经常堵住你的耳朵。但只要你听到，你的灵魂就能活下去。反而，你的长期失聪可能会激起主的静默任凭：你将永远不信主，永远不得医治。
第四，想想是谁呼召你回转，也想想考虑他呼召你回转的目的是什么。你只是一个迷失的可怜虫，没有拯救自己的技巧、意志和能力，而呼召你却是一位拥有所有能力和怜悯的神。此外，他的目的是让你知道他的能力和怜悯。他的目的是使你亲近祂，以一种不向世人显明自己的方式向你显现，使你免于危险，以他丰富的荣耀供应你的需要，救你脱离一切凶恶，并为他的天国保守你。这对你有什么害处吗？
第五，世界或罪拖延你的转向是不合理的。你们最好转离罪恶,因为它只配得你们的憎恨。你们最好把自己的心从对世界和世界上的东西的崇拜中转过来，因为它们值得你们蔑视。除了上帝之外，所有的东西要么是有害的，要么是无助的。没有什么比罪更伤人了，那些期望从造物中得到帮助的人最终都发现自己穷困潦倒，孤苦无依。
第六，如果你转向神，他不会不转向你。他将侧耳倾听你的呼喊。他的手将赐你好处，你将在他的掌中安稳。他超乎万有，没有人能把你从他的手中夺走。他不会隐藏，而是转脸向你。他将赐你平安和怜悯。他将让你知道，赦免是恩上加恩的，你对他爱也会增加—多得恩免的人就更爱他。最终，他将他的益处如溪流般倾倒在你身上。主对你行善，并乐于这样做。你不会缺少物质需要，他将丰富的属灵福分浇灌于你。最后，你将升天，被接纳到他的面前，在那里，神将转向你，再也不远离你。不要因为那些可能因为你的转变而反对你的人而感到害怕或沮丧；主自己与你同在，为你争战，他能将咒诅变为祝福。
第七，不仅有神的话语、牧师和圣灵呼唤你，而且神的旨意也呼唤你回转。他的怜悯和他的审判都劝告你转向他。不断流向你的良善之流--有时会满溢--标志着抛弃破碎的蓄水池，来到活水的泉源是明智的决定。他的怜悯告诉你，回到给予这些怜悯的父身边并获得他的喜爱是好的无比。紧接着，怜悯将在真正的怜悯中被赐予你。爱的绳索缠绕着你，吸引你到仁爱与和平的神那里。哦，甚愿你能跑向他那里去!他的良善和丰富的恩慈是为了领你悔改。（罗马书2: 4）
同理，他实行审判也是出于同样的目的。审判宣告："来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。"（何6: 1）例如，1666年的伦敦大火呼吁其居民和整个国家的居民憎恶自己，在灰尘和灰烬中忏悔。这些人不仅用耳朵听到了上帝的声音，而且用眼睛看到了上帝对他们的可怕的打击。那些被瘟疫折断的成千上万的人，虽然他们已经死了，却仍在说话；他们的信息是："哦，你们这些活着的人，要归向耶和华你们的上帝，因为死后就太迟了"。
最后，要明白就现在而言，回到上帝身边还不算太晚。尽管你们到现在还是愚蠢和顽固，但如果你们愿意醒悟，把自己交给主,他仍会宽恕。尽管你们关上了门，把罪关在里面，把基督关在外面，但若你现在终于在福音的敲门声中开门，愿意把你们的情欲赶出去，让主耶稣进入，他就预备接受你们的恩典和恩宠。往日所有的悖逆、侮辱和拒绝都将被忘记和宽恕。权杖仍然高举；主还没有从他的怜悯座上移开。你如果愿意来寻求怜悯和恩典，就必得到它们。但是，如果你不承认这份丰厚的礼物，决心继续走你顽固的道路，上帝或许很快就会在怒中起誓，你将永远无法进入他的安息。上帝或许会说："不义的，叫他仍旧不义；污秽的,叫他仍旧污秽。"（启22: 11）。凡与世界的利益和罪中之乐结合,以世界为偶像的人，让他被撇下。恩典不会再临到那些蔑视恩典的人，那些现在拒绝转变的人永远也不会转变"。
哦，我可以用所有这些论据赢得争论。但是，以免这些论据你没有留下印象，只是一下你的头脑中溜走，对你的心没有影响，我将用三个劝告的声音来补充它们：一个来自地狱的声音，一个来自天堂的声音，最后是基督自己的声音。