1. 撒旦的个性
a. 他被赋予了个人的名字。
他被称为“魔鬼”三十五次，意即“控告者”或“诽谤者”——在神面前控告圣徒，并在人前诋毁神的品格。他被称为“撒旦”五十二次，意即“敌人”或“对手”。他是神的敌人，也是人的对手。“撒旦”指的是他的性格：所有美好事物的恶毒对手——无论在神或祂的造物中。“魔鬼”指的是他实施邪恶计划的方式：通过谎言诽谤、虚假指控和邪恶诋毁。他被称为“这世界的王子”，这定义了他与我们地球的关系。他被称为“别西卜”，这将他视作邪灵的头目。他被称为“恶者”，指的是他作为所有邪恶行为的始作俑者。他被称为“亚波伦”，意即“毁灭者”，这将他与无底坑联系在一起。他被称为“空中权势的王子”，这指出了他目前的居所和活动领域——参见以弗所书 6:12。他被称为“路西法”，意即“晨星”，这个称号似乎属于他在堕落之前。他被称为“这世界的神”，因为他是所有伪宗教的鼓动者和指引者。他被称为“谎言之父”，因为他是不懈抵制真理的对手。这些和撒旦的其他称号若非表明他是一个有个体性的存在，就毫无意义。
b. 陈述他的个人特征。
智慧：他的诱惑被称为“魔鬼的诡计”，而在启示录2:24中，我们读到关于“撒旦的深奥之事”。进一步，在启示录12:9中，他被称为“那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的。”欺骗意味着设计，而设计是智慧的产物，而智慧与个性是不可分的。
记忆：在他与我们的主的冲突中，他引用了旧约圣经。纯粹的抽象概念无法做到这一点。
知识：在启示录12:12中，我们被告知他“大发烈怒，因为他知道自己的时候不多了。”而非人格化的东西不能被认为是“知道”的。
意志：“好叫他们可以醒悟，脱离魔鬼的网罗，被他掳去，随从他的意旨”。“你这抖动列国的，何竟从天坠落地上！你心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上”。撒旦拥有意志或选择的能力，这进一步证明他是一个有个性体。
道德品格：撒旦被称为“迷惑者”、“说谎者”、“杀人者”、“试探者”，所有这些术语都暗示道德品格——即应当或有义务，和对错可以被预测的事。
言语：他被描述与神对话，与我们的主争论，并“控告”弟兄们。这进一步表明撒旦具备与我们相同的特征。
情感：他想要筛彼得，像筛麦子一样。骄傲被称为“魔鬼的跌入”。而在启示录12:12中我们读到：“住在地上和海上的有祸了，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。”但是骄傲和愤怒不能说是引力法则的特点——它们与个性是不可分的。
执行和组织能力：“在天上发生了战争：米迦勒和他的天使同龙争战；龙也同他的使者争战”。“撒旦必从监牢里被释放出来，要出去迷惑地上四方的列国，叫‘歌革’和‘玛各’聚集争战”。在这里我们看到撒旦调动他的军团进行战争。以弗所书6:12则暗示他是有等级划分和组织化力量的首领。
c. 他被归于个人行为。
他诱惑。这个神秘的存在第一次在上帝的话语中被介绍给我们时，就是以这个身份出现的，激怒我们的始祖违背他们的造物主。在马太福音4:3中，他被明确称为“那试探人的”。同样在哥林多前书7:5和帖撒罗尼迦前书3:5中，圣徒被警告提防他的诡计。诱惑暗示着设计，并表明智慧和道德品质，而这些是与个性不可分割的。
他控告。“控告”无疑指明一个有意识和理性的存在。“我听见在天上有大声音说：现在我神的救恩、能力、国度，并他基督的权柄，都来到了！因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了”。这节经文让我们得以一瞥看不见的世界，展示了我们的敌人在神面前恶意诽谤圣徒。圣经中提供了两个关于他这方面工作的生动例证。在约伯记1:9-11中，我们看到他控告老族长，而在撒迦利亚书3:1-5中，他站在神面前反对大祭司约书亚。我们目前无法详细评论这些有趣的经文。知道撒旦在这方面的努力都是徒劳的，这是有福的——“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了”。
他发动战争。我们已经在另一种情境下引用了启示录12:7和20:8-9。我们现在不再对其进一步评论，除了说这提供了撒旦是一个聪明且恶毒的存在的另一个证据。
他行神迹。这本身就是一个广阔的主题，我们现在无法详尽探讨。我们用两处圣经引言来说明。当摩西和亚伦在法老面前行神迹作为他们神圣使命的凭证时，我们读到：“法老也召了智慧人和术士来。这些埃及的行法术的，也用他们的邪术照样而行”。我们又读到关于“那不法之人”，他的来临是“按撒但的运动行各样的异能、神迹、和一切虚假的奇事”。
他导致身体上的痛苦。约伯记的前两章清楚表明，所有降临在约伯身上的试炼和痛苦都是直接由魔鬼的恶意攻击引起的。在为安息日治病辩护时，我们的主说：“这妇人本是亚伯拉罕的女儿，被撒但捆绑了十八年，不当在安息日解开她的绑吗？”。此外，在使徒保罗被提到第三层天后，为了防止他因所受到的启示的丰盛而自高自大，给了他一个痛苦，这个痛苦被描述为“肉体上的刺，就是撒但的差役”。
他在恶人中工作。正如我们读到“因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就他的美意”，同样，我们也读到撒旦是“现今在悖逆之子心中运行的灵”。在马太福音13章中，我们看到他的活动的另一个证据。在效仿我们的主将“好种”撒在田间的行为之后，撒旦也去撒了稗子。
d. 撒旦对我们主的试探证明了他是一个有形个体。
没有偏见的人仔细阅读马太福音第四章后，都会得出结论：我们在这里记录了一场真实的冲突——我们的主耶稣基督与撒旦之间。如果我们否认后者在这里作为一个个体呈现在我们面前，那就必须在逻辑上也否认前者。若有人反驳称我们承认基督在那里是真实的人，但“魔鬼”必须被看作是邪恶的拟人化，那就是亵渎，因为这毁损了我们可敬的主的品性。
不像每一个生于亚当堕落的后裔都在罪孽中成形，并在罪中怀胎，主耶稣基督是无罪的。他是“圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人”。“在他没有罪”。他是“神的圣者”。他宣称，“这世界的王将到，他在我里面是毫无所有”。因此，在我们可敬的救主里没有邪恶，试探他的必定是外在的并且是个有形个体。
否认马太福音4章中展现撒旦为一个有形个体，或者是中伤我们主的品格，或者将整段叙述降为无意义的胡言乱语。本章中关于撒旦的所有描述都表明他是真实存在的，和主耶稣一样。如果认为撒旦是虚构的，则贬低了耶稣的实际存在。试探者“来到他面前”。他讲话，甚至还推理和争论。他带耶稣到了圣城。他向他引用诗篇诗句。他将世上的万国都展现给他。他向救主寻求敬拜。在主一句话之后“他暂时离开了他”。所有这些都是明确无疑的证据——对相信圣经神圣启示的人来说——撒旦是个活生生的实体。
e. 撒旦是个负有责任的个体。
最后，神的话宣告撒旦将被投进无底坑，随后进入火湖，这表明他是一个负有责任的个体。一个纯粹的抽象概念不能被惩罚。那仅仅是否定之物无法被折磨。那没有形体和不可触摸的东西无法被“投进火湖”。圣经宣称撒旦将受惩罚，这就构成了他是一个个体，并且是一个有道德责任的个体的确凿证据。