2. 撒旦的起源
凡是对神的圣洁和公义性情有所认识的人都显而易见，神不可能创造出本质上和起初就是邪恶的事物。今日的人类是一个有罪的生物，但他并不一直如此。起初，人是按照神的形象和样式被创造的，但由于一次故意的不服从行为，他败坏了自己的本性，堕落为有罪。同样的事情也发生在一部分堕落的天使身上。他们并不是在堕落的状态下被创造的。彼得告诉我们，天使“犯了罪”，犹大宣称这些天使“没有守住自己的本位，离开了自己的住处”。从这个有罪的人类和堕落天使的两个例子中，我们可以合理地推断，从类比法则来看，同样的原则也适用于撒旦。我们无法想象神会创造出魔鬼，但我们必须相信他创造了后来成为魔鬼的那个。我们不用靠不确定的推理去猜测，神的话语本身给了我们明确的信息，这确立了这个原则。谈到撒旦，我们的主宣称：“他从起初就是个凶手 [希腊文：“人杀者”]，不守真理”。魔鬼的第一个地位或地位是在“真理”中，但他“没有守住它”——他背叛了。雅各书 2:19 也同意这一点。撒旦曾经站在真理中，所以他在理智上知道真理，因此“魔鬼也信，却战兢”。 这与从想象中得出的关于撒旦的现行观念大相径庭，这些观念被诗人弥尔顿用英语普及，且大多没有圣经权威的痕迹。由于这个大邪灵目前被拘于无形的领域，除了神的话语中所揭示的，我们对他一无所知。圣经是我们拥有的关于这个神秘存在的第一个地位、背叛和历史的唯一可靠的信息来源。而且，因为圣经不是为满足闲散的好奇心而写的，所以其中关于撒旦的起源和本性的描述相对较少。 《圣经》中为数不多的几段看似能阐明撒旦的起源及其在堕落之前的状况和地位的经文之一可以在以西结书 28:11-19 中找到。由于这一段如此有趣且重要，因此我们在此详细引用：
耶和华的话又临到我说：「人子啊，要为推罗王作起哀歌，告诉他说：『主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。你曾在神的伊甸园中；你的衣服上有各样宝石：红宝石、红玉、金刚石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红宝石，以金为座。你在受造之日所预备的鼓和管都在你里面。你是那受膏遮掩的基路伯，我将你安置在神的圣山上；你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都是完全的，直到在你中间发现罪孽。因你贸易很多，他们就在你中间充满强暴，使你犯罪：因此我将你当作亵渎的，从神的山驱逐出去，推倒遮掩的基路伯。我因你美丽心中高傲，又因你辉煌败坏智慧；我将你摔倒在地，我要在列王面前摆列你，使他们观看你。你因罪孽众多、贸易工作的罪孽，已经亵渎你的众圣所；所以我要使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看你的人眼前变为地上的炉灰。在众民中，凡认识你的都必为你惊奇；你必成为可怕的，不再存留到永远。』
我们暂时无法详细解释这一段神秘的经文，只能针对其内容做一些评论。仔细阅读这些经文使人确信，先知所指的是某个非地上之王或普通人类的存在。他必定是被预言的灵带到了某个不同的时间和地方，并指向另一位人物。正如使徒约翰“在灵中”，被带领到了未来的景象和季节，看来以西结也是被带回到很远的过去的时候。虽然我们相信推罗王是一个历史人物，但我们不得不认为他也是一个典型的角色——撒旦本身的象征。我们重申，这些经文让我们看到一幅并不在人间存在的人物画像，除了恶魔自己之外，这幅画像不由任何人填补。
“人子啊，请为推罗王作起哀歌，对他说，‘主耶和华如此说：你用智慧充满了量度，全然美丽’。” 这样的言辞绝不能用来形容任何普通的人类君王。如果毫无顾忌地应用到任何人类身上，是不符合真相的。这段语言需注意的是，它是以“耶和华的话临到以西结”为序言，不可理解，除非我们将其视为指向上帝所有造物中最高级的那一位，而我们将试图证明，这不是别人，正是撒旦本人。
假设这些经文描绘的是撒旦从他的造物主手中出发时的模样，第12节告诉我们关于他的三件事。首先，他是所有创造完美的“总和”，即，上帝所有造物中最崇高的。其次，他在内是“充满智慧的”，即，拥有创造性智慧的全度。第三，他在外“全然美丽”，即，具备创造性卓越的全度。下一节扩展了第12节的最后一句，列出了十项形容他的美丽。
“你是那受膏的基路伯，遮掩约柜的；我将你安置在那里。你曾在神的圣山上漫步，行走在火石中间。” 这些话告诉我们撒旦的本性，宣示他对上帝的从属关系，并阐明他堕落之前所处的地位。
首先，就他的本性而言。这里提到的这个存在被称为“基路伯”——无需多言，“基路伯”是复数形式。若要深入研究所有有关基路伯的经文，可能会使我们偏离当前的考索——尽管这些经文极其有趣——现在只需说基路伯与天使有别，似乎位在其上，可能是所有上帝造物中最高级的，因为《启示录》4:6-9暗示，他们坐在离上帝宝座最近的地方，并引领整个宇宙的敬拜。想要了解基路伯的描述，可参考以西结书1:5-14；10:8-22；启示录4:6-9。值得注意的是，这里在以西结书28:14，撒旦不是被称为一个基路伯，而是“那基路伯”，这似乎表明他是基路伯中的王子或领袖——参见马太福音12:24，“鬼王”。
请注意，他在这里被描述为“受膏的基路伯”。圣经为我们提供了若干例子，其中“受膏”与担任职务有关，而在我们现在讨论的经文中，显然是指上帝任命撒旦担任某个职位。也许我们可以通过“用属灵的事比较属灵的事”来了解这个职位是什么。值得深刻关注的是，在旧约时代，人们被膏立只为了担任三个职务——先知、祭司和君王，而从圣经中透露的信息来看，我们不难推测撒旦最初自己曾担任这些职务！提到“每样宝石是你的衣服”，以及随后的描述似乎暗示了他的祭司身份；"你因罪孽多，贸易不义，就亵渎你那供奉的圣所"可能是指他的先知职分，他在这些圣所中担任上帝代言人——向受造的灵界传递上帝的神谕；而以赛亚书14:13中“我要升到天上， 我要高举我的宝座”，暗示了他的王权，因此以西结书28:17中提到的“置你在王面前”正是他未来屈辱的一部分。在讨论撒旦作为“受膏的基路伯”这一深具意义的话题之前，考虑到历代志上16:22和出埃及记22:28——我们或许能更好地理解为何大天使米迦勒不敢对魔鬼作“毁谤的控告，而说，主责备你吧”。
其次，我们从以西结书28:14了解到撒旦对上帝的从属地位——“我设立你如此”。撒旦所占据的崇高地位作为先知、祭司和君王，不是因他的自身功绩或成就而得来的，而是由他的创造者赋予的。这是他的至高者的恩赐。
第三，他在堕落之前所占据的位置。关于这一主题的分支，我们将在接下来的章节中进行更多论述，目前我们简要探讨一下这些话：“你在神的圣山上往来，你在明亮宝石中行走”，这必须要足够。通过比较彼得后书1:18和其他类似的经文，这里提到的“圣山”似乎指向神显赫彰显荣耀的地方。下一个表达似乎证实了这一结论。出埃及记24:10和以西结书1:25-27表面上显示“明亮宝石”位于神宝座的脚下。因此，我们认为以西结书28:14旨在教导，在堕落之前，撒旦作为“受膏的基路伯”——上帝一切受造物中最高的——被造物主安置在接近神宝座的位置。
总结我们这一部分的内容，我们简要讨论的《圣经》教导似乎是：
首先，撒旦是由神创造的。
其次，从本质上讲，他属于基路伯的等级。
第三，他是所有神的受造物中地位最高的“基路伯”的首领或头目。
第四，作为这样的存在，他在级别上仅次于神自己，是“完美的总和”。
第五，他在内在上充满智慧。
第六，在外在上他光明而美丽。
第七，他似乎曾担任先知、祭司和君王的职位——“受膏的基路伯”。
第八，他的居所紧邻神的宝座。
第九，他是由神“设立”或安置在这一位置上的。
第十，原本他是“站在真理中”的。