第一章 误将普遍性知罪当作灵魂虚假根基的危害（二）
我们接着上次继续解释一些要点，盼望所有人注意这些要点，并将永恒救恩那难以言说的重量能够悬挂在对它们正确的理解上。
二、如果圣灵有能的知罪作为没有突破人心，使人照着福音中所显明的应许，真诚相信并拥抱主耶稣，那么这知罪是不完全的，不是得救性的。
得救性和普遍性知罪之间有根本的不同。两者均有自己的结果。
得救性知罪是引向信心的纯全工作，借此灵魂与基督联合。
普遍性知罪要么没有任何结果地过去，要么引向欺骗的错觉，借此假冒伪善者以虚假根基上的基督和恩典安慰自己。
因为得救性知罪是圣灵大有能力的作为，它刺透人心的深处和根本，使人心全然破碎和粉碎，不再有力量以敌对的不信抵挡基督和神白白的恩典。圣灵的作为如此大有能力地以尖锐的知罪运行在灵魂里，祂挥舞着宝剑和大锤，就是神的道，彻底中伤灵魂，使他别无选择只能伏在得胜的基督的脚前，将自己全然献给祂，并呼求：耶和华啊，你曾劝导我，我也听了你的劝导，你比我有力量，且胜了我（耶20：7）。如此圣灵在人心中做成真诚的信心。
但是普遍知罪从未进行到灵魂的底部和内在部分。它仅仅在良心和情感上做工，使它们清浅地被触动和感动。这种知罪没有突破心灵深处，没有预备人心领受基督和圣灵真信心的恩典。因此，不敬虔之人，当他们大大认识到自己的罪和神的忿怒时，可能被压倒性的惧怕和悲伤大大地搅扰。但是他们仍旧扎在与敌对基督和福音的根上，他们最好的结果也只会成为假冒伪善者和闪光的教授，正如我们在《真假信心的见证》（卷1,145页）中解释的。在那本书中我们更广泛地解释了圣灵真正的得救性知罪。
三、因此，任何人都不该将自己救恩的盼望仅仅建立在知罪上，而是要借真诚的信心唯独建立在基督身上。
如果人不以信心的方式领受基督，就让他尽他所能地拥有更多地知罪吧，然后他将与他的知罪确实地在地狱里，因为不是知罪，乃是唯独基督拯救灵魂。我们总能在那些内心拥有真实属灵知罪的人心中找到基督，这确实是真的。真正知罪降卑的灵魂不能没有基督，就像一个没有坚固根基的房子不能存立。如此，真实的知罪往往是灵魂中存有真信心的确实记号。
但是我们从哪儿知道这知罪是真实属灵的得救性知罪呢？只有看基督和祂属天的恩典是否在我们里面，祂是否借着信住在我们心里（弗3：17）。唯独这使所有的知罪变得有益处和得救性的。这知罪是圣灵的大能所使用的途径，带领人从自己出来，从一切受造物出来，进入与主耶稣和三一神的蒙福相交当中。“神一切的丰富都有形有体地居住在基督里面”（西2：9）。唯独在基督里我们找到信靠的唯一正确的根基。圣灵在基督里在我们里，做成和坚固真诚的信心。由此，我们必须找到我们信靠的唯一根基，就是在我们心里借着圣灵做成和坚固真信心的那位基督。
因此，当使徒盼望信徒省察自己的属灵光景和救恩的盼望，要使他们确知他们的基督教真理时，他没有直接指向知罪的工作。他而是指向主耶稣自己和无伪的信心。他说：你们要自己省察有信心没有，也要自己试验，岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣在你们心里吗（林后13：5）？
所以不要因看到自己里面的一些搅动和知罪的工作就满足从而将救恩的根基建立其上。这样的人要真诚地努力和查验自己，圣灵是否在他里面如此运行知罪的工作，以至于使他有对耶稣基督的真诚信心并且使基督和祂属天的恩典一并进入他们心里。这知罪大有能力地使人信服自己的罪债和罪疚，信服神的忿怒和咒诅，信服自己的敌意和无能，借此他的内心破碎并在至高神面前降卑，这位神是如此无瑕疵，如此圣洁，若非在基督这位祂所喜悦的爱子（太3：17）里，没有人能够站立在祂面前。这就是税吏，保罗，禁卒，被称为罪人的女人，五旬节的犹太人和其他人的知罪，它们作为圣灵得救性的知罪工作被书写在圣经当中。
四、我们应该持守为基督教原则的是，只要人不是以属灵和信靠的知识认识主耶稣，并个人性应用基督，在福音应许的根基上真诚地信靠祂和祂的恩典，他就还没有对罪、咒诅、定罪和无能的真正得救性知罪。
不管他在心里经历何等的惧怕和搅扰。那些悟性的眼睛已经被照亮和打开的人清楚知道这原则。因为只要一个人没有信靠的属灵知识，真正认识主耶稣，他就没有由心地信靠祂以至救恩。因此人首先借圣灵信服自己不信的罪是极其必要的，好使他们的知罪得以完全以至得救，带领他们信靠基督。难道在福音的应许中，基督不是以神白白的恩典赐给我们做救主吗？难道不是所有真实乐意领受基督即刻成为他们救主和赎罪者的人，都唯独将基督当作自己全部的盼望和信靠吗？那些拒绝在真实灵魂中如此行的人，必然仍旧停留在对神和祂最宝贵之福音的不信当中。这不信使神成为说谎的，因为“不信神的，就是将神当作说谎的。”（约一5：10）
注意，不信是人在神面前最大的罪和债。所有其他的罪都不能与不信之罪的重量和定罪之大相提并论。不信会导致其他的罪没有原谅和拯救。因此，神的灵会特别地叫那些祂使其得救性更新和归信基督的人认识不信的罪。
按着本性所有人都被紧紧捆绑在这罪中。救主自己在谈到圣灵时也教导我们“祂来了，叫人为罪，自己责备自己。”这里指的是蒙拣选和得救之人。这种知罪更进一步地被描述为，“为罪，是因他们不信我。”（约16：8，9）这表达方式表明圣灵会对所有蒙拣选和得救之人如此行。这是在说，圣灵大有能力地特别使人信服不信这大罪，由此我们可以注意和辨别圣灵属天的工作。
确定的是，这是圣灵得救性的工作，当祂在我们心里使我们知罪，不仅使我们看到抵挡律法的罪，也使我们特别地看到抵挡福音的罪。抵挡福音的罪就是我们并不用心信靠基督和神真实的应许，全然下沉在不信和敌对神的湖泊中，拒绝按照祂所设计的方式唯独借基督和白白恩典得救。
只要圣灵还没有在人心中大能地使人认识不信的罪，他所有其他的知罪，不论是什么，都永远不足以带领他从灵魂的遗弃中进入对基督的真信心里。他的灵魂还没有真正受伤和生病，还没有真正渴慕唯独在属天的医生那里找到避难所。他而是总在自己的义中寻求生命和救恩。为此他使用自己的祷告，眼泪和各种各样律法的工作试图感动主向他施恩，因为他的双眼仍旧被不信蒙蔽，看不到福音的神圣应许。
这就是为什么在我们这个属世的时代，可能有成千上万被罪搅扰的灵魂，不论他们是如何看到自己抵挡律法的罪，却一点也没有看到自己抵挡福音的罪，也就是本性中不信的罪和对基督的敌意。不信就其本身而言是远比其他所有抵挡律法的罪加起来都更大更有毁灭性的。因这罪，人既不能被摩西的律法称义，也不能被基督称义。因为“你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就得称义了。”（徒13：39）