珍珍没有做家庭作业，老师打电话给她的父母，请他们帮助她。但是他们无法帮她，因为十二岁的珍珍不听他们的，也不顺服权威。珍珍的父母希望学校能够引导和督促女儿，因为他们没有办法了。
我的儿子十一岁时养过猪，当时他很泄气，猪儿们总是用鼻子把水罐子打翻，因此很难存水给它们喝。 后来我们做一个水泥的水槽，比较重的，它们就不会打翻水了。我们先用木头做个架子，然后把水泥灌进去，使它能够成行。 当我们做的时候，我告诉儿子们，他们年轻的生命就像这个工程： 家庭的结构是架子，他们的生命是水泥，有一天架子被挪去时，他们就会变得强壮又有用了，而童年的管教能够加强他们成年后的生命，像水泥的硬化一样。我愈讲愈多，他们也很有礼貌又专心的听着，但是当我停下吸口气时，他们就跑去玩了，显然他们还不懂他们的生命和这个喂猪的水泥有什么相似处。那天他们并没有预备好要作这么艰深的思考，我并不责怪他们，要思考塑造孩子生命的影响力不是件容易的事。 儿女被生活环境塑造成形，家庭生活的各方面都深深地影响未来他们会变成的样子。在这一章里，我用一个图来帮助你了解童年时期的塑造影响力，虽然“塑造影响力”可能是个新的名词，但是它的意义和人类一样的古老。 塑造影响力就是儿童发展的岁月中所发生的事件和所处的环境，而这些事件和环境对一个人的性格形成有催化性的影响力。 但塑造不是自动发生的，人对这些事件和环境的反应，才是决定其影响力的因素。圣经清楚的证明： 童年的经验会影响一生。 在申命记第六章、以弗所书第六章、歌罗西书第三章，主要的内容都提到家庭，都含有早期童年的经验影响一生的观念。 神的话要求我们注意塑造影响力。你的儿女会成为什么样的人乃受两方面的影响，第一、他的生活经验； 第二、他对这些经验的反应。 图二显示塑造影响力对生命的影响，下一章我会介绍另一张图，强调孩子对塑造影响力的反应。 孩子不仅被动的被环境影响，他也主动地反应，依着心中对神的认定来反应。 这些图帮助你发觉儿女有哪些方面需要加强和引导。图二的箭头表示塑造影响力，不论是父母可控制或不可控制的影响力，都会临到儿女，并且深深地影响着他们的生命。图二的其中一个箭头表示家庭结构。 孩子成长的家庭是个传统以父亲为核心的家庭吗？ 父母都与儿女同住吗？ 是小家庭还是三代同堂？ 父母都健在并且尽责吗？ 父母在家中扮演的角色如何？ 家中有几个孩子？ 家庭是否以独生子或独生女为中心？ 孩子排行老几？ 儿女彼此间的关系如何？ 他们之间的年龄、能力、兴趣、个体差异有多大？ 孩子的个性和家中其他成员相容吗？淑丽和先生找我辅导，他们才刚结婚，正面对许多适应上的问题。 对淑丽来说，其中一个很难越过的高栏，就是先生的生活不以她为中心。 她是家中的独生女，虽然父母没有溺爱以致宠坏她，但总是以她的需要为优先，结婚以后她觉得先生不爱她，因为他没有以她的愿望为中心来安排生活。 她幼时的家庭生活，深深地影响了她的需要和对她对丈夫的期望。另一个箭头表示家庭的价值观。 对父母而言，什么是重要的？ 哪些事值得小题大作？ 哪些事可以随它而去的？ 人比事物重要吗？ 父母对哪件事比较重视： 是孩子上学穿的裤子破了一个洞，还是在学校打架？ 孩子是否在家有发言权？ 孩子在家听到什么样的道理和观念？ 有哪些家规是讲明的？ 有哪些事没有说却存在的？ 上帝在家中的地位如何？ 家庭生活是以认识神、爱神为中心吗？ 还是有其他的中心呢？ 歌罗西书二章八节说： “你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。 ”所以你一定要自问，你家的价值观是照着人间的遗传和世上的小学，还是照着基督呢？最近我问一个十岁的男孩，哪件事会带给他较严重的后果，是打破名贵的花瓶，还是违抗父母清楚的规定？ 他不加思索的回答，打破名贵花瓶的后果严重得多。 这个男孩学了他家的价值系统，觉察一个没有说出来的价值观，就是名贵的花瓶比反抗的孩子更加引起父母的注意。 这样的价值观是照着人的理学和虚空的妄言。家庭的价值观还有其他方面，诸如： 家庭中的界限在哪里？ 家中的秘密对谁保留？ 对谁诉说？ 和邻居的关系是敞开或是紧闭？ 家庭对外所筑的墙有多高？ 哪里是可穿透墙的地方？ 有些家庭决不把家里的问题对亲戚说，却很开放的告诉邻居； 相反的，有些家庭会找兄弟姊妹帮忙，但决不告诉近在咫尺的邻居（不同于箴言书二十七章10节的劝告）。 有些孩子从不知道父亲的收入是多少，也有些孩子知道家里每天的结余。 有些父母隐藏秘密不让孩子知道，有些孩子和别人分享秘密却不让父母知道。 有时妈妈和孩子有些秘密不让爸爸知道，也有些爸爸和孩子守着秘密不让妈妈知道。 每个家庭都建立了界限，虽然大家不说，或不多想，但这些界限是存在的。在家庭的结构中，每个人都有他所扮演的角色。 有些父母参与每一方面的家庭生活，也有些父亲非常忙碌，在家庭活动中常常缺席。 有些不太明显的事情，例如谁付账单，谁安排家庭约会，更能看出家人的角色。 孩子也有他们的角色，有个家庭，因为父亲很胖，穿鞋袜时很不舒服，所以要求孩子替他穿袜、穿鞋，但是这个父亲的态度很严厉凶暴，因此孩子对他们在家中的地位，深受这些粗言恶语所影响。任何一个从事婚姻辅导的人都可以证明，家人的关系强烈地影响他们解决问题的方法。 家庭是否知道如何讨论他们的问题？ 家里的成员会想办法解决问题，还是仅仅逃避？ 他们解决问题的方法是依照圣经的原则，还是运用权力？ 家人是否会使用非语言性的表示，例如送一打玫瑰花，来解决冲突？ 箴言十二章十五节至十六节说： （愚妄人所行的，在自己眼中看为正直； 惟智慧人肯听人的劝教。 愚妄人的恼怒立时显露； 通达人能忍辱藏羞。 ）孩子会成为愚妄人，或是通达智慧人，或是通达智慧人，深受家庭的塑造力所影响。每当小杉杉不喜欢幼稚园里的活动时，就生气然后跑出教室，所以老师联络家长到学校开会讨论。 小杉杉的爸爸听了非常沮丧，突然间就离开了会议室，老师因此了解为什么小杉杉会有这样的行为了。一个相关的塑造因素是父母如何处理儿女的失败，儿童时期充满了许多笨拙的尝试和失败，还未成熟的孩子学习运用复杂世界的技巧，免不了会犯些错误，但重要的是父母如何处理这些失败。父母是否让孩子觉得自己很笨？ 孩子是否因为失败而被嘲笑？整 个家庭是否喜欢如此取乐，而不在乎伤害其中的成员？ 有些父母很够在儿女失败的尝试中，看见背后值得赞扬的努力，他们总是鼓励子女，即使失败得很惨，他们也能把它看成没什么关系。 不论孩子听到的是夸奖赞美，或是挑剔批评，或是二者皆有，都深深地塑造影响他的生命。家庭历史是另个塑造影响力。 每个家庭都有独特的历史，有的家庭有人出生，有的家庭有人去世，有的家庭婚姻美满，有的面临离婚； 有的家庭遇到社会的不稳定，有的没遇过； 有的家庭经济富裕，有的生活穷困； 有的家庭享受健康的生活，有的必须调整生活以照顾家人的疾病； 有的家庭在同一个地方住很久，有的经常迁移。我最近花了一些时间帮助一位女士回顾她童年所发生的事件。 我们谈着：她停了几分钟想一想，算一算，然后说： 比二十次还要多。后来她告诉我，她和姐妹算过，在她十八岁以前，她们搬过四十六次家。 我可以很肯定地说，家庭历史必然深深地影响着她的价值观和对事的看法。以上所列的只是对我们生命产生影响的一些情况。 它们的影响力是不容否认的。有两个对塑造影响力的错误理论。 第一个是决定论，以为塑造影响力能决定一生的命运： 这理论假设孩子是无助的，是生长环境下的受害者。 第二个是否定论，否认塑造影响力的存在，认为孩子不受早期童年经验的影响。 许多经文都明示童年经验的重要，例如箴言二十九章二十一节说到仆人若从小被放纵，终久必以悲剧收场。以为塑造影响力能决定一生，或是否认它的存在，都是不正确的，父母必须从圣经的观点来了解这些塑造影响力，它会帮助你做好父母的工作。如果你就此下个结论，认为养育儿女就是尽可能提供他们最好的塑造影响力，你就犯了一个更大的，致命的错误。 很多基督徒父母保持着（基督徒决定论），认为如果父母能好好的保护儿女，对孩子总是用积极正面的鼓励，送他们去基督徒学校或是自己在家教导他们，尽可能使他们有最好的童年经验，那么，儿女就不会出问题。这些父母肯定以为，适当的环境能造就出适当的儿女，他们几乎是以孩子毫无主动能力的态度来看待孩子，这种情况就是决定论穿上了基督徒的外衣。我有个朋友是陶匠，他说他只能造出黏土本身愿意被他捏塑的成品。 黏土在他手里不仅仅是被动的，它也向陶匠反应。 有些黏土柔顺又有弹性，有些很容易碎，很难捏塑。他的观察对教养儿女提供了一个很好的比喻： 虽然父母必须主体提供最稳定的塑造影响力，但你决不能以为只是在捏塑一团被动的黏土，你的黏土会对塑造力产生反应的，他的反应不是接受，就是拒绝。 孩子绝不是被动地接受塑造，反之他们乃是主动地反应。你的儿女根据他或她生命中，对神的认定来决定如何反应的。 如果孩子认识神又爱神，如果他能接受一个事实----认识神能使他不论处何情况都有平安，他就能以建设性的反应，来回应你塑造他的努力。 反之，如果孩子不认识神或不爱神，欲企图想喝（破裂不能存水的池子）（耶二13）的水以满足其灵魂之干渴，那么即使塑造环境非常好，他也会反。 你必须做一切神要求父母做的，但结果是很复杂的，不论你有没有用对的方法做对的事情，孩子也要为自己对父母教育的反应负责。决定论使父母下结论说，好的塑造影响力会自然产生好的儿女，然而这结论常在后来产生苦果。 当孩子变成难以管教，问题不断的少年或青年时，父母就认为问题是出在他们没有供应好的环境，他们以为孩子绝不是只由塑造影响力来决定。 请记住箴言四章二十三节的教导，一生的果效实由心发出，是儿女的心决定他对你教育的反应。艾先生和艾太太有个反叛的十五岁儿子，他们从儿子的身上看见自己所犯的许多教养上的错误，然而，这些错误，就看到自己的失败，所以，他们不曾把他看成是一个选择去犯罪的男孩，他们不明白是儿子的罪性使他选择去犯罪，选择不相信神，不顺服神，他们不是完美的父母，但是，儿子不是个好儿子，也是事实。决定论的观点忽略了一个事实，就是人是被神所造，是依内心的倾向（orientation）而定。 儿童并不是毫无主动反应的能力，儿女和生活环境的关系乃是互动的。3、什么是你儿女所确知的家庭价值观？什么事情是你觉得最重要的？
4、你家的秘密都是谁守着？你是否对孩子说的太多，使他们负担过重的问题？或是你对孩子说的太少，使他们和真实生活脱节，不能学习依靠神？
5、谁是你家里的老板？你家是中央集权式吗？这是大家开会做决定？
6、你家解决冲突的模式是什么?这个模式如何影响每一个恶女？这个模式一定能产生改变吗？如果是的话，产生了什么改变?
8、在你的家庭历史中发生过什么重大的事件？这些事件如何地影响你？如何地影响你的儿女？
9、你对教育儿女的观念，是否偏向于决定论？你能否看见孩子对其生命中的塑造影响力是主动反应的？你如何看到？
"版权说明"
作者：【美】泰德·特里普(Tedd Tripp)
译者：庞慧修
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