第三章——信心

第三章信心

我念大学时第一次有机会航海，还记得当时心中的惊叹，原来控制船方向的不是风向，而是帆的平衡杆。在某一方面来说，孩子内心对神的认定就像这平衡杆，不论生命中有什么外在的塑造影响力，但对神的认定决定了他们的反应。

箴言九章七节到十节比较了亵慢人和智慧人对责备和教导的反应。「指斥亵慢人的，必受辱骂；责备恶人的，必被玷污。不要责备亵慢人，恐怕他恨你；要责备智慧人，他必爱你。教导智慧人，他就越发有智慧，指示一人，他就增长学问。敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。」第十章帮助我们看到：最终决定孩子变成亵慢人或是智慧人的是什么，就是对神的敬畏，它使人产生智慧，而这智慧决定了人对管教的反应。

对神的认定

图三显示孩子有遵守契约（convenantal）的本性。我要提醒大家，所有的人类都有亲近神的天性，基本上每个人都有宗教性，孩子也一样，他们也是敬拜者。他们若不是敬拜耶和华，就是敬拜偶像，绝对没有没有中立的。你的儿女乃是透过宗教来澄清其生命经历的意义。

罗马书一章十八至十九节说：「原来，神的愤怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。」神已经将真理清清楚楚地启示给每个人，但不义的人却阻挡那真理，拒绝承认和顺从神已经显明的事，保罗继续说，虽然他们知道神，却不荣耀祂，他们的思念变为虚妄，最后就去敬拜偶像了。

根据罗马书一章，你的儿女若不是凭信心向神反应，就是在不义中拒绝真理。如果是前者，他们会从认识神及侍奉神中得到满足。如果是后者，他们最终会敬拜侍奉受造之物，而不是那造物的主。这就是我所谓的「对神的认定」。

非左即右

图三的左上半表示一个敬拜唯一真神的人，从他指向神的箭头表示：他心的认定，他想要更多的认识并侍奉神。从神指向他的箭头表示：神对祂的儿女开始并继续做的一切事。图三的右下半表示一个拜偶像的人，他向不是真神的东西下拜，得不着真正的满足。

的确，小孩子可能不自觉地对信仰委身，但他绝对不是中立的。神照着祂的形象造人，孩子的内心已经被设计成有明白的倾向。所以，即使是一个小孩子，他不是敬拜侍奉神，就是敬拜侍奉偶像。

诗篇五十八篇三节中大卫提醒我们：「恶人一出母胎就与神疏远，一离开母腹便走错路，说谎话。」诗篇五十一篇五节更是我们熟悉的经文：「我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。」这些经文都很有引导性，即使是个在母腹中的胎儿，或是刚出母腹的婴儿，就完全有罪性。我们常以为人因为犯罪而成为罪人，但圣经告诉我们，人因为是罪人才会犯罪。你的孩子绝不可能是中立的，即使在母腹中时也不是。

赞成责打孩子的人有一个理由，「愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。」（箴二十二15）这节经文的重点是说，孩子的内心有一些错误的东西需要被改正，而解救的办法不是只改变家庭的结构，更要针对孩子的心。

心不是中立的

因为没有一个孩子的心是中立的，所以你的儿女不是敬拜神就是敬拜偶像。但这些偶像不是一尊尊小的雕像，而是心中一些不易察觉的偶像。圣经用不同的字眼来说明这些偶像，例如；惧怕人、私欲、情欲、骄傲等。偶像包括效法这个世界、专以地上的事为念、思念地上的事。这些都是内心对动机、欲望、目标、希望、期待的态度，而这些态度控制了孩子的心。请记住，这些隐藏的偶像不一定要表现出来才算存在。

当儿女和他们童年的经验产生互动时，他们是从内心对神的认定而向外在的环境呼应。他们对生活环境的反应若不是像信心之子一样――认识、敬爱并侍奉耶和华，就是像愚昧之子、不信之子一样，不认识也不侍奉祂。孩子真的会主动反应，他们不是中立的，他们不是到单单我们加在他们生命里的东西的总和，相反的，他们会和生活环境产生互动，他们若不是过着「与神有约」的信心生活，就是不信神、崇拜偶像。

养育儿女的关键

这里所讨论的，是本书不同于许多养育儿女的书的地方。那些书是要帮助你如何尽可能地为儿女提供最好的塑造影响力。所有的建议和创新的方法促使为要产生最好、最合圣经教导的塑造影响力，并且期待孩子因此而成为好孩子。但是我在此不只要说明合乎圣经教导的生活结构，还要强调如何借着了解孩子的心来引导他们。

请记住箴言四章二十三节说的，一生的果效是由心发的。父母不能只关心正面的塑造影响力，也必须引导孩子的心，因为生命是从心涌流出来的。

我很喜欢帮助父母处理一些短兵相接的战役，是发生在世界上最小的战场，就是孩子的心里。父母必须把儿女视为照着神的形象造的，唯当他们认识并侍奉这永生神时，才能找到满足和快乐。

养育儿女的工作，永远是关于两件事。一般父母都想尽可能的为孩子提供良好的塑造影响力，并希望他们的家庭结构可以满足孩子对稳定性和安全感的需要。家人彼此的关系要能反映神的恩典，和神怜悯罪人的特性。处罚要适当，能显明圣洁之神对罪的看法。有条不紊地安排家庭活动，建立合乎圣经教导的家庭价值观，提供健康的、富有建设性的家庭气氛。

这些事都很重要，但即使每件事都做到，也不是教养儿女的全部。孩子不是单受这些塑造力的影响，他会与所有的影响力互动，并且他是根据他对信仰的选择来反应的。他若不是向着真神的良善和怜悯反应，就是用怀疑的心反应；他若不是在爱神、信靠神中成长，就是完全转向各种形式的偶像和自我依靠。整个教养儿女的的事情，不只是孩子生命中有那些塑造影响力的问题，更是在这些影响力之下，孩子如何向神反应。

孩子心中对神的认定决定他对生活的反应，所以父母不能说子女的问题只是因为他们不成熟、自私、反抗权威，都不是长大以后就没有的问题，因为他们本来就非不成熟的反映，而是孩子心中的偶像崇拜。

少年阿博是个诡诈的孩子，他在父亲背后鬼鬼祟祟地做了些事情，有时候会没有原因的说谎，也常常偷父母的钱。父亲对他这样的行为，坚持说是因为他不成熟。父亲这样说是对的，但这不是他不值得信赖的原因，真正的原因是他是个罪人。阿博想在没有神的生命里找到意义，他反抗神的权威而崇拜偶像，并且决定成为自己的权威。父亲没有办法帮助阿博改正，直到明白他的行为是出于背叛神的心。

不同的反应

从圣经，我们也可以看出：塑造影响力不是绝对的。想想约瑟的故事，他童年的经验是非常不完美的，母亲在他年幼时就去世了，他是父亲心中的宝贝。他的梦引起哥哥们的恨意，而父亲送的彩衣使他们以为他将为大，更加深了彼此的隔阂。哥哥们陷害他，把他丢到一个坑里，又出卖他，投机的商人藉着买他再转手而获利。在波提乏的家里，他因敬重主人和诚实而加倍地受苦；他被下到监里，却又被所帮助的人忘记。

如果一个人只等于关于其所受到的塑造影响力的总和，那么约瑟就应该是个苦毒、怀疑、恨恶、愤怒的人，事实却不然，我们看到他是怎样的人呢？当他的哥哥俯伏在地求他怜悯的时候，圣经记载：「约瑟对他们说：『不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。』于是约瑟用亲爱的话安慰他们。」（创五十19～21）

我们如何解释约瑟的反应呢?在许多困难的塑造影响力之下，他将自己交托给神，内心与神有美好的关系，神使他透过这内在的关系而向外环境反应。他爱神，并且在神永远的爱和祂誓约的怜悯中，而不是在生活环境的影响力下，找到了人生的方向。

再看看服侍乃缦妻子的以色列小女子。敌国军队到以色列把她从家里掳走，使她成为了战利品的一部分，做了亚兰元帅家的婢女。她生命中的塑造影响力很不理想，然而她还是对耶和华有信心。当她的主人需要被医治时，她不但知道神有医治的能力，更知道以色列的先知在哪里。以色列王却相反，他或是不知道这个先知，或是对神的能力没有信心，因此他面对紧急事件的反应是恐惧和怀疑（见王下五6～7）。为什么这以色列小女子的反应不同呢？很明显的，除了塑造影响力以外，还有些别的东西会使人产生不同的反应。虽然这小女子成长的环境很困难，耶和华神仍然赐予并保守她的信心。

小结

你的儿女成为什么样的人，受两方面的影响，一是生活中的塑造影响力，另一是他们内心对神的认定，父母要同时注重这两方面。你要注意改善生活中可控制的塑造影响力，（有些事是无法控制的，例如死亡等等。）还要积极的引导儿女来亲近神。同时你必须祷告，求神坚立你手中的工作，并藉着周围的环境，使你的儿女成为认识神又敬畏神的人。

当你想要了解父母的工作时，图二和图三可以提供引导和方向。虽然你很关心合乎圣经教导的塑造影响力，你仍必须朝着认识并事奉神的方向去引导儿女的心。

下一章我们将探讨一些基本问题，例如父母作神的代理人的意义，父母工作的本质，管教和纠正的功能。正确地了解这些问题有助于引导儿女的心。

思考问题

1、你对教养儿女的观念是否偏向于决定论？你能否看见孩子对其生命中的塑造影响力是主动反映的？你如何看到？

2、你认为儿女心中对神的认定如何？

3、你要如何设计一些有趣又吸引人的方法，来挑战你所知道孩子内心的偶像崇拜？

4、你要如何专注于纠正孩子心中更深的层面，就是他们对神的认定？你要如何帮助儿女，使他们看见在所追求的事物中得不到满足？

5、你和配偶是否花时间祷告，求神将祂自己启示给儿女？

"版权说明"

作者：【美】泰德·特里普(Tedd Tripp)

译者：庞慧修

出版：南方出版社

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