第八章——沟通

通常推销员都厌倦了吃餐馆的事物，我父亲深知此事，所以常带推销员回家吃晚饭。有个傍晚，他又带了一位推销员回家吃饭，当时我们不太听从他的话，父亲就提醒我们，他问“以弗所书六章一节是什么？”我们就背诵出来：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。”于是我们就去做的事了。

这个问话强有力的效果使得这位客人印象深刻，他以为发现了一个能叫儿女　听从的新方法，晚上，他终于忍不住好奇地问：“以弗所书六章一节是什么？我也想回去教我的孩子。”

我父亲的朋友就像大多数的父母一样，想要找个有效的方法来对付儿女，他以为这个以弗所书六章一节的方法能用在他孩子的身上。

如果不采用上一章评估过的那些方法，我们该用什么方法呢？神的话在这方面如何教导我们？神的话一定会告诉我们目标，也告诉我们方法。

方法和目标必须是互补。你希望儿女能为神的荣耀而活，也希望他们能了解价值的生命是活在耶稣基督的主权之下，那么，你用的方法也要顺服在同一位主之下。那些设计来教出适应良好又成功的儿女的方法对你没有用，因为你的目标不只是成功和良好的适应。

一个合乎圣经的方法包含了两个紧密相连的要素，一个是有深度的美好的沟通，另一个是管教的杖。在箴言里，我们可以看出这两个要素同时存在：

「不可不管教孩童；

你用杖打他，他必不至于死。

你要用杖打他，

就可以救他的灵魂免下阴间。

我儿，你心若存智慧，

我的心也甚欢喜。

你的嘴若说正直话，

我的心肠也必快乐。

你心中不要嫉妒罪人，

只要终日敬畏耶和华；

因为至终必有善报，

你的指望也不致断绝。

我儿，你当听，当存智慧，

好在正道上引导你的心。」

（箴二十三13～19）

「你要听从生你的父亲；

你母亲老了，也不可藐视她。」

（箴二十三22）

「我儿，要将你的心归我；

你的眼目也要喜悦我的道路。」

（箴二十三26）

这段经文将杖和多方面的恳劝连在一起，所罗门王把充沛的沟通和管教的杖结合起来，对合乎圣经的养育儿女方式来说，两方面都是很重要的，二者合成神喜悦的、能满足灵里需要的、具有凝聚力的、使人合一的，用来管教、纠正并训练儿女。杖的使用保存了合乎圣经的父母权威，神呼召父母成为祂的代理人，因此赋予父母权威。而神又强调美好的沟通，为要禁止冷酷无情、专制暴虐的管教，因为良好的沟通提供了一个情境，使父母和儿女能够坦诚相对，父母了解孩子，孩子也能认识自己。沟通是很敏感的，但要避免过度的多愁善感。

杖和沟通要交织一起才能真正地引导儿女的心，但为了方便研讨，我们暂时把他们分开，先讨论沟通（第八章至第十章），再讨论杖（第十一章）。

下面这段谈话的摘要，是我最近和一位父亲的交谈：

我问他：“请你告诉我，你和你儿子如何沟通？”

他回答：“哦，我们谈得还好，就在昨天晚上，他告诉我，他想要有部脚踏车，我叫他把四季豆吃完。”

这个回答使我不禁一笑，但是当我深思这回答时，我了解这可能也正是大部分父母与孩子沟通的情况：妈妈和爸爸告诉儿女该做什么，儿女告诉父母我们的愿望和梦想。

我们常常以为沟通就是表达自己，因此，我们认为父母应该“对”

儿女说话，而不是“和”他们谈话。这是错误的，你应该试着“和”他们谈话，因为沟通不是独白，而是双向的对谈。

沟通不只要能“谈”，也要能“听”。箴言十八章二节以透彻的洞察力谈到这个问题：「愚昧人不喜爱明哲，只喜爱显露心意。」箴言十八章十三节提醒我们：「未曾听完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。」

沟通里最细致的艺术不是学习如何表达自己的思想，而是学习如何使别人把他的思想说出来。你和儿女沟通的目标必须是去了解他们，而不只是要他们来了解你，但很多父母没学到这些技巧，他们不知道要如何帮助儿女整理、表达他们的思想和感情。

有个很具讽刺性的情况常常发生。当儿女还小的时候，我常常在重要的谈话中不理会他们，当他们想要和我们交谈时，我们的反应就是一副很没兴趣的：“嗯···，哼···，哈···”最后他们知道父母对他们心里的事不感兴趣，也认识人父母所谓的好谈话，就是他们好好的听父母说话，等到他们成为青少年，情势就改变了，这时父母希望能和儿女交谈，但儿女早就停止尝试和父母谈话了。

晶晶就是个很好的例子，她的爸妈带她来接受辅导，他们说她很孤僻，知道她有麻烦，可是她不肯说出来。她妈妈是个常常吼叫的人，他们的沟通只在像火山爆发的情况下才有，当她妈妈不断地口沫横飞时，她学会把自己隐藏起来。她爸爸是个孤僻、不易亲近的人，他几乎不和任何人有深厚的关系。十四岁的晶晶内心沸腾汹涌，但从来没有得到父母的了解和关怀。晶晶接受了合乎圣经的辅导之后，开始学习和爸妈谈话，爸妈也学习引发她说话，并且聆听她所说的话。

父母纠正儿女的首要目标，不能是告诉他们你对他们所言所行的感觉，而必须是试着了解他们心中的想法。因为圣经告诉我们：心里所充满的口里就说出来，你必须藉着交谈来了解他们的心。

纠正儿女时，重要的不是发泄你生气或受伤的感觉，而是了解孩子内心挣扎的是什么，也就是说，要了解为什么他们会这样说这样做。你要知道发生了什么事，更要知道孩子的心里有什么问题。请记住，心里所充满的，口里就说出来。纠正儿女时你要问：在这种情势中，孩子心里所充满的是什么？这件事的诱惑是什么？他对诱惑的反应是什么？如果你能了解这些问题，也帮助孩子去了解，你将会明白事情背后的原因。你要做的就是剥除行为，来辨别孩子在这情况下的内心世界。虽然你不能无误地了解孩子心里的问题，但这是个值得努力的方向。

假设有这么一个情况，你的孩子正在穿一双新球鞋，你知道昨天晚上你买的时候他不太高兴，但是这是你唯一买得起的球鞋。现在他正准备上学去，他哭了，你怎么办？此时，如果你的目标是要让他知道你的想法，你可能会这样说：

“听着，我知道你不喜欢这双球鞋，但是我只买得起这双。你不要像婴儿一样，如果我告诉小捷你为了这种事哭，他会说什么？反正鞋子会愈来愈脏，过几天就没有人会看出它原来的样子了。你管那些会说你球鞋怎么样的人干什么？谁说他们是专家？你应该为拥有这么一双球鞋而感谢了，那些你不喜欢的球鞋比我第一部车子还要贵。好了，我要上班了，我还有比球鞋更重要的事要烦心···”

如果你的主要目标是了解孩子内心的挣扎，你们的谈话可能像这样：

父母：“你不高兴球鞋的事，是吗？”

孩子：“嗯。”

父母：“昨天晚上买的时候你就不喜欢了，只是你没有说出来，对不对？”

孩子：“对。”

父母：“你为什么不喜欢这双球鞋？”

孩子：“看起来很笨。”

父母：“我不懂你的意思。”

孩子：“小捷说这双球鞋看起来很笨。”

父母：“我们昨天晚上才买的，他怎么会看过？“

孩子：“因为小宝也买了一双这种球鞋，小捷就告诉班上每个人，他看起来像笨蛋（dweeb）?”

父母：“笨蛋？哦，算了，为什么这双球鞋会让人看起来像笨蛋？”

孩子：“因为鞋子后面的红边，这是去年的样式，所以才卖九十美元，今年已经不加这条红边了。”

父母：“哦，我懂了，你怕同学也会叫你笨蛋，是不是？”

孩子：“嗯。”

父母：“被人家叫很难受，对不对？”

孩子：“对，我不知道他们为什么管我穿什么鞋子，但是我知道他们一定会叫我笨蛋。”

从这样的对话里，你知道了什么？你的孩子正在一种你能了解的情绪里挣扎，在他三年级的班上，的确有这种压力，而他感受到这种需要同伴肯定的压力，今天的事情显示出他心中的期待和恐惧。

你和儿女沟通的行为，可以简单地叙述如下：

1．你所看到的行为，是儿女心中所充满的东西的反映。

2．你要了解他心中所充满的那些特别的东西。

3．内心的问题比外在的行为重要得多，因为是由心引发出行为。

你要了解孩子内心的挣扎，用孩子的眼光来看这个世界，就能使你知道如何在谈话里，恰当地应用那赐人生命的福音来帮助孩子。

如果你要了解孩子，也愿意帮助他们了解自己，你就得学习几项技巧。你必须学习帮助孩子来表达自己，学习促进彼此的交谈，也要知道如何理解孩子的行为和言语，努力辨明孩子心中所藏的一切。箴言二十章五节说：「人心怀藏谋略，好像深水，唯明哲人才能汲引出来。」作为父母，你必须成为这样的明哲人。

和儿女交谈是一个非常好的机会，能够把他们的心思汲引出来。当你明了他们内心的挣扎时，你就占了有力的地位。因为你和他们一样都是罪人，你可以运用对试探本质的洞察力，来帮助儿女了解他们的试探。

前面假设的例子里，哪种谈话中可以最有力的介绍福音？我想答案是很明显的。如果你真的想要了解儿女，就必须学习一些技巧来探索他们的心。大部分的父母都有这种谈话的经验：

妈妈：“你为什么打妹妹？“

小吉：（停了一会儿，眼睛看着地上）“我不知道。”

妈妈：（很生气地）“你说不知道是什么意思？“

小吉：“我不知道。“

然后妈妈继续问，就看妈妈的保险丝有多长，小吉最好在妈妈的保险丝烧断以前赶快知道一些什么！这情况的问题出在哪里？是否只是因为小吉不愿意说？可能不是，他只不过不知道如何回答爱妈妈的问题。他缺乏深入了解问题和自我反省的能力，因此不能表达清楚地回答妈妈的问题，他需要妈妈用不同的方法拉针对问题。

通常“你为什么···”的问话对儿童都没有效，对大人也不太有效，以下一些比较容易答案的问话：

1.“你打妹妹的时候有什么感觉？”

2.“妹妹做了什么事情让你生气？”

3.“你想打妹妹会不会让事情变得更好？”

4. “妹妹那样做让你受了什么伤害？”（父母不能否认他被得罪的事实，他当然是被妹妹得罪了，让他告诉你是怎么回事。）

5.“除了你打她以外，有没有别的方法是你可以做的？”

6. “你觉得你打妹妹是信任还是不信任神的能力会供应你的需要？”

  这些问题的答案，都能够提供更多管道来了解小吉行为背后的心思。

还有很多不同的问话可以针对他的罪，并且帮助他了解心中对神的属灵挣扎，以及对基督恩典与救赎的需要。我的重点是：你必须开始去了解。表现在他打妹妹的行为背后，有什么内心的挣扎。

当他回答以上的问题时，你的角色就是帮助他认识自己，也帮助他清楚和诚实地说出内心对罪的挣扎。

有三个问题你必须帮助他了解：

1.什么是试探的本质？

2.什么是人对这个试探可能的反应？

3.他自己所做有罪的反应。

在这样的过程里，你所站的位子既是在他之上，又是在他之旁；在他之上是因为神呼召你作管教和纠正的角色，在他之旁是因为你也是罪人，心中也有愤恨别人的挣扎。

大多数的父母却只站在其中一个位子。当儿女失败时，有些人和儿女同归于尽，他们说：“我也犯同样的错，怎么能纠正他？”所以他们不纠正。另一些父母则高高在上，假冒伪善地和儿女保持距离。你必须记得，在儿女的生命中，你是神的代理人，因此，你有权力也有义务要谴责恶事。然而纠正他们时，你也是在他们身旁的罪人，能够了解罪在人心中的运作方式。

我们已经知道沟通是合乎圣经教养儿女的基要方法之一，也知道它的重要性，下一章我们将会更深入地探讨圣经里不同的沟通形式。