第九章——沟通的形式

运用的方法是这样：你给儿女定一些规定，当他们不守规定时，你就纠正，等到你宣布他们因为不守规定而付出代价时，就是处罚了。每个家庭都需要特定的规定、纠正和处罚，但对大部分家庭而言，这就是他们沟通的全部范围。

本章要讨论沟通的不同层面。在你提出规定、要求儿女负责及给予适当的管教时，都必须在良好的沟通下进行。正确的图形应如图所示：

我曾在不同的情况下询问很多父母：他们和儿女的沟通有多少比例是在规定、纠正、处罚中进行，而不运用多形式的沟通。大部分的父母都很快的回答：他们有百分之八十至九十的沟通是在规定、纠正和处罚中。

沟通必须具有多面性，并含有丰富的品质，它必须包括鼓励、纠正、责备、恳劝、警告、教导和祷告。在你和儿女的互动中，这些都必须包含在内。

保罗在帖撒罗尼迦前书五章十四节中教导我们，要修改所说的话以适应不同的情况的需要：「要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。」保罗的重点是，对不同情况下的听众，要有不同形式的谈话。如果你不分辨在什么时候用什么沟通形式，就会造成很大的伤害。

我曾经犯一个错误，我的儿子约七、八岁时，我常严厉地责备他，因为他看起来太邋遢，我觉得他总是衣冠不整。和他谈论衣着并没有错，我的错误是在他需要引导时却责备他。他并不是反叛，没有做什么应该受责备的事，只是需要耐心地引导。过了几天，我知道自己伤害了他，为了我无理的责备我请求他赦免。

以下是不同形式的沟通：

与儿女沟通需要精心设计，以致能鼓舞他们，使他们充满希望和勇气。有一天我和一个刚对同学爆发脾气的少年谈话，等他平静后，他很理智的说：“没有用的，我根本不应该玩，每次我玩，就会有人惹我生气，结果就是这样。”很明显地，这不是责备他的时候，他已经知道错了，对于改变本性却感到无能为力。因此，他所需要的是鼓励，告诉他基督来到世上，就是为了我们这些有罪又有需要的人。在这时刻，责备或教导都不适合。

儿女知道失败的痛苦，他们和你一样，有时候觉得事情很令人绝望。

你可以帮助他们分析失望的原因，帮助他们了解神的应许，鼓励他们从神那里寻找勇气、盼望和激励，因为神亲近忧伤痛悔的心。

有时孩子需要被教导如何遵照一个标准。纠正是用来治疗错误的，它教给孩子一种洞察力，使他知道什么是错的，可以做什么来改正问题。纠正帮助儿女认识神的标准，并且教导他们用这个标准来评估自己的行为。提摩太后书三章十六至十七节提醒我们，「使人归正」（即纠正）是神话语的一个功能。

有天晚上，我太太玛姬要和女儿谈一件事，结果变成谈论另一件在谈话中发生的问题。女儿在玩弄纠正的游戏，不论我太太说什么，她都点头或说些标准答案，但是妈妈觉得她的心和口不一致。于是，玛姬问了几个探测的问题来澄清她的怀疑，果然，她很快就发现希蕊需要被纠正。她用箴言第九章纠正希蕊的反应，比较亵慢人和智慧人对纠正和责备的态度，她运用纠正帮助希蕊了解神的标准，并用这标准去评论自己对纠正的反应。希蕊的抗拒很快就溶化在如雨的泪水中，最后她们的谈话非常有收获。

这种沟通方式是最迫切，也最热烈的，包括不断地要求、恳请、力劝、甚至祈求。但是这和乞丐的祈求不同，因为这种祈求是从父亲或目前来——从一位了解孩子，了解神的道，又了解当时极端需要的人而来，他愿意表露真情迫切地恳求孩子，请他做事要有智慧和信心。这是种特殊的沟通方式，是为着非常重要的情况预备的。

从箴言二十三章，我们可以明确恳劝的意义，一个人无法不听从「我儿，要将你的心归我…」（二十六节）背后的迫切恳劝。

我曾经用这种沟通方式和儿子谈到逃避性方面的罪，例如不可以看色情的书刊。许多次我恳劝他们注意对淫秽不设防的危险，我谈到性方面的罪如何玷辱神的形象，毁坏神圣荣耀的名，我警告他们，为了享受那短促的性刺激，付出的昂贵代价极可能是一生的性失调。我也恳劝加鼓励地告诉他们，在婚姻生活中合乎圣经的性生活，是不可言喻的美好（你可以用箴言五至七章作这话题的初级手册）。当然，我不是天天都谈这些，但是常在重要的论点上恳劝儿女，会结出很好的果子。

引导是提供训诫和资讯，以帮助儿女认识这世界的过程。父母面对的是不甚了解生命的年轻人，他们需要有关自己和他人的知识，需要了解灵界的真实情况和神国的原则。

儿女需要一个能在其中认识生命的架构，所罗门王所写的箴言富有关乎生命的知识见闻，如果孩子能渐渐了解箴言中所形容的愚昧人、懒惰人、智慧人、亵慢人等等，他就能发展对生命的洞察力。

我很惊讶地发现，我的孩子念高中时候，就能以很深的洞见和理解来回应生活所遇见的种种事情，这是我自己在念高中时没有的。他们能够用一些我在二十多岁才懂得的方式来评估自己的反应，那是因为神话语中的引导，使他们得到独天的智慧。这就是诗篇一百一十九篇中所提到的：

儿女的生命充满了危机，警告性的沟通能防御可能发生的危险。它是仁慈的谈话，它的功能就像交通标志警告摩托车骑士：前面有座桥。警告的谈话能忠实地在我们还有时间躲避的时候，警觉到危险的存在。机警的父母不但能使孩子逃离危险，也能在此过程中有所学习；警告保护了孩子。

下面从箴言节录的经文包含了对懒惰人和愚妄人的警告：

这只是其中一些警告性的经文。

我们警告儿女最有力的方法，是让他们的脑中充满圣经的警语。

警告如何发生作用呢？其实就是一句简单的描述，说明从甲会导致乙，例如：懒惰会导致服苦，一个懒惰的人最后会落入某种形式的苦役，这种警告是全本圣经都有的「种和收」原则的应用。警告儿女不是在他们要出门去某处时，才吼叫出来一些凿凿有力的话来，而是要让他们熟悉「种和收」的原则，要花时间帮助他们明白圣经上许多从甲会导致乙的叙述。

最终他们会渐渐了解并接受这些警语，一旦他们开始把这些真理内化到心里，他们的态度和行为就会大受影响。

我们的女儿小学和初中是上一间小型的基督教学校，但到了高中，她必须去上社区里的公立学校。第一天带她到学校时，我们都觉得硬咽，看着她穿过这所大学的门口时，我们知道她不认识学校的任何一个人。

在那段日子里，是箴言中的警告和鼓励使她能和人建立良好的友谊。箴言十四章七节警告我们关于愚妄人的事情，告诉我们要远离他们，也教我们如何认出愚妄人来。十二章十六节说「愚妄人的恼怒立即显露…」十章十八节说「…口出谗谤的，是愚妄的人。」这些和其他许多的警语使女儿在建立友谊时，能够有智慧的判断；虽然她从来没有上过大的学校，但圣经已经预备她能做明智的选择了。

究竟这方法是如何应用的呢，有很多如下的对话：

希蕊从这件事学了什么？婷娜是个会谗谤人的人，虽然她打破和希蕊间的冷漠，但她不是希蕊能信任的人。从箴言而来的洞察力，使她能够对这女孩有分辨性的评估，她所接受并内化于心的警语，成了她的价值系统中的一部分，使她有这样的分辨力。

你和儿女的沟通可以有很多形式，以上简述的每种都有一些差异，但是必须妥善地用在你和儿女的沟通里。

这些我所提过的形式（我不敢说已包含所有的形式）将会互相交织成丰富美丽的沟通。例如：你可以用警告或鼓励的形式来恳劝，用责备或纠正的态度来引导，总之，沟通的各成分可以不同的方式交织起来。