三、
基督耶稣要先向罪魁施怜悯，是因为其他人听见他们得赦免、得救，就会大受鼓励，来基督这里得生命。
医生一开始治好最绝望的病人，不仅他自己得到好名声，还能鼓励其他病人来找他医治。那么，你在经上读到了我们主的温柔慈怜，祂治好许多大病，美名就传开了：“他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。”看看吧，祂首先行医治，让自己声名四起，然后人们就因所听到的，从四面八方把病人带来找他，相信他们的病能治好，他们也得到了帮助。
就像医治那些外在疾病一样，祂施恩怜悯罪魁，以便让其他人见了，就振作起来到祂这里得拯救。来看一两处经文吧。我要给你们看，基督命令将得怜悯的机会先给罪人中的罪魁，是为了鼓励其他人来祂这里得怜悯。保罗说：“神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。”为何祂要做这一切呢？“要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”看吧，这就是神的意图。祂为此施怜悯给以弗所人，为了通过在基督耶稣里向他们所施的恩慈，将祂丰盛的恩典显明给后来的世代看。为何要向后来的世代显明祂借着基督耶稣赐下的恩典有多丰盛呢？为了吸引他们和他们的子孙来祂这里，借着基督耶稣得尝同样的恩典。
但为何是保罗和以弗所的罪人蒙恩呢？（关于保罗，我们稍后再说。）这些以弗所的罪人都死在罪恶过犯中，行事为人随从魔鬼的摆布；他们崇拜月亮女神黛安娜；他们远离神，疏远一切良善之事。既如此，他们自然就处于最可悲的境地。正如耶路撒冷的罪人是犹太人中的罪魁，这些以弗所的罪人就是外邦人中的罪魁。因此，既然基督通过先拯救耶路撒冷的罪人，要激励其他人来祂这里得怜悯，那么祂呼召以弗所人，叫他们重生得救，也出于同样的意图，“要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看”。这里有一条线索。神拯救这些人是因“祂的大爱”，我想，这就是为了向后来的人宣扬祂的爱，推崇祂的爱，勉励他们来得怜悯。人会说，神已经施恩与你，以恩慈待你，为要让他人看到，鼓励他们来祂这里得拯救。当神拯救一个大罪人时，就是在鼓励另一个大罪人来祂这里得怜悯。
祂拯救了那个强盗，以便鼓励强盗们到祂这里得怜悯；祂拯救了抹大拉的马利亚，以便鼓励其他抹大拉一样的罪人来祂这里得怜悯；祂拯救了扫罗，以便鼓励扫罗这样的人来祂这里得怜悯，而保罗自己也说：“然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样。”这句话多么直白啊！基督拯救我，就是向世人显明祂恩典是怎样的，叫他们看见了可以信，可以来得救，叫后来的世代可以相信耶稣基督得永生。
保罗是怎样的人呢？他自己说：“在罪人中我是个罪魁。”“是亵渎神的，逼迫人的，侮慢人的，然而我还蒙了怜悯。”保罗，你也能得救。那么我们可以得到怎样的优势呢？很大很大的，保罗说，因为“耶稣基督要在我这罪魁身上显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样”。故此，可见我给出的这第三条理由是很有力的，即耶稣基督先向罪魁们提供得怜悯的机会，是因为赦免、拯救他们后，其他人听到了，就会大受鼓励，来祂这里得怜恤。所以说神“不永远怀怒，喜爱施恩”非常恰当。
但谁相信神在古时施怜悯的意图就是让后世之人鼓起勇气到祂这里来得怜悯呢？或者耶稣基督先向罪魁们施怜悯是为了激励其他人到祂这里来得生命呢？这不是人的行事方式，而是神的！大卫早就看到了这一点，所以他以此作为论据，求神涂抹他的过犯，赦免他奸淫、谋杀以及可怕的虚伪之罪。他说，主啊，这样行，这样行，“我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你”。他知道罪人重生得救是神非常喜悦的事，是神在创造诸山以前就计划好的。因此大卫来到神面前，说，主啊，救我。如果你拯救我，我就落入你的计划中；我将尽我所能将罪人带到你这里。主啊，我愿成为传道者，因为我曾是可怕的罪人。因此，如果你赦免我的大过犯，我就成为向他人讲述你奇妙恩典的合适人选。主啊，我敢保证，如果你怜悯我，就是在荣耀你的恩，也是在扩张你的国。因为我要传扬你的作为，罪人会听从。对听到我见证的罪人而言，最合适的就是得怜悯，听到神愿意怜悯他。“我就把你的道指教有过犯的人，罪人必归顺你。”
基督耶稣先向罪人中的罪魁施予怜悯的计划也不会落空。你知道，主拯救撒玛利亚妇人，在人群中产生了多大的作用。他们知道她是罪人，淫妇。这人胆大妄为地同不是她丈夫的男人住在一起。但当她心被扭转过来，进城的时候，就对邻舍说：“来。”他们是怎样从城里蜂拥而出来耶稣基督这里啊！“众人就出城往耶稣那里去。”“那城里有好些撒玛利亚人（也许是跟那妇人一样坏的人）信了耶稣，因为那妇人作见证说：‘祂将我素来所行的一切事都给我说出来了。’”“祂将我素来所行的一切事都给我说出来了”对于他们来说是有力的论据。因此他们聚集起来，尽管基督知道这个妇人是卑劣之人，却没有轻视她，没有拒绝她，显明祂多么愿意施恩给她。此举先俘获了这妇人，后来俘获了该城众人。
这妇人是个撒玛利亚的罪人，是看起来最可憎的罪人，因为犹太人憎恶同撒玛利亚人有什么瓜葛，因此没人比她更适合成为天国的诱饵，以便让其他撒玛利亚人被基督的恩典网住。她完成了这项使命，许许多多撒玛利亚人信了基督。尽管人心被罪玷污了，但一旦信服神愿意施恩给我们，我们就乐于来耶稣基督这里得生命。请看，《耶利米书》中离弃神的人，一再听到神怜悯了背道者后，就不禁呼喊：“看哪，我们来到你这里，因你是耶和华我们的神。”或者像《何西阿书》中的那些人所说：“因为孤儿在你耶和华那里得蒙怜悯。”
怜悯，以及相关的启示，是唯一根治罪的解药。怜悯有融化的力量，能够融化在罪中冻得坚硬的心，能让不情愿的人甘愿来基督耶稣这里得生命。你想，耶稣基督在许多罪人面前告诉那个淫妇，祂不定她的罪，不是要吸引她还有在场的人，令他们盼望在祂这里蒙恩吗？还有一次，祂也说：“我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。”因此，难道他们不能得出最合理的结论，即如果耶稣宁愿拯救一个淫妇，而不是定她的罪，那么就是在鼓励他们（尽管也是罪很重的人）也去祂那里得怜悯。
有个当兵的告诉我，他跟战友一起被围困在一座要塞，整个围困期间，他们以为敌人不会对他们宽大处理，所以发疯似地抵抗。但当他们看到一个战友被俘，受到宽大处理，就都颤抖着走出要塞，向敌军投降。基督道成了肉身来，满有恩慈怜悯要拯救罪人，他们本该扑进祂怀里，但撒但蒙蔽了他们的心思，所以他们看不到。不过，主耶稣为了让其他人都鼓起勇气来祂这里，就命令先将得怜悯的机会给罪魁。“从耶路撒冷起”。以上就是第三条理由。