三、
耶稣基督愿意先将蒙恩的机会赐给罪最重的人吗？那么你这以为自己内心和生活都邪恶得无人能及的人啊，想想吧，这不是鼓励你到祂这里来吗？
有人害怕他们会被耶稣基督拒绝，因为他们罪孽太过深重。但你看看，这样的罪人都能得到耶稣基督怜悯的呼召：“从耶路撒冷起。”这句经文之于这类罪人，可谓是绝配，无以伦比。照镜子会看到自己的样子，同样，从这句经文也可以看到这类罪人的需要。人自己也是罪魁之一，那他还能说什么呢？不管他认为自己有多么坏，坏到极致，也只能说自己是罪魁之一吧。这又怎么样呢？经文正好应了他的需要，说基督施恩给罪魁，给耶路撒冷的罪人。他还能反驳什么呢？而且基督不仅是赐给他们蒙怜悯的机会，还命令先赐给他们：“从耶路撒冷起。”“传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。”那些认为自己内心和生活邪恶到世上无人能及的人，听到这些话，难道不受鼓励吗？
反对意见：我心坚如岩石。
回答：这只不过证明你是个罪魁啊。
反对意见：我心一直在令主生气。
回答：这只不过证明你是个罪魁啊。
反对意见：我因罪恶的事儿绝望。
回答：这只不过证明你列在罪魁之中啊。
反对意见：我从小到老都行事邪恶。
回答：这只不过证明你是罪魁之一啊。
反对意见：我不但内心卑贱，还过着放荡堕落的生活。
回答：你是那些被称为罪魁的人中的一员。那又如何呢？经文能打倒你们所有人。你不能超出经文的限度来反对自己得救。这句经文含有专门给罪魁的信息。
反对意见：我是个无可救药的恶棍。
回答：你这想法就太蠢了，是在把弄自己不明白的。除了最终都不悔改以外，没有什么罪能证明一个人无可救药。我肯定你还没到这个地步，所以你所说的是自己都不明白的，是在毫无根据地作践自己。你是个罪人，我同意；你是大罪人，我也可以赞同；你是罪魁之一，我也不反对。但经文大过你，横贯在地狱跟你之间，“从耶路撒冷起”是你的福分。你说得好像自己无可救药，你罪之大证明你的确如此，但我敢说，跟耶路撒冷的人犯的罪相比，你的罪不可能更大、更邪恶。除非你已经确信主耶稣是世人唯一的救主后，还邪恶又轻蔑地离弃祂，认为不能信靠祂得生命，等于是重新地钉祂十字架，说祂欺骗。我必须承认，这种行径会让人落在种种的刑杖之下，使其面临永恒的刑罚。这是在践踏神的儿子，把祂的宝血当成不洁之物。耶路撒冷的人确实杀死了基督，但他们是在无知不信的时候做的，因此还能够蒙怜悯。但人若明明地这样做，干犯已经得到的光照，顽固不化，就会令他落在这句经文的应用范围之外了。
但是，对于那乐意被基督拯救的人来说，这句经文意味着什么呢？他的罪确实大，但是也属于经文让人为之负责的那些罪啊。要靠基督得救的人，就会尊敬地看重祂；但耶路撒冷人宁要杀人犯也不要祂，喊着说，除掉祂，祂该死。也许你不同意，认为自己曾上千次宁可要恶臭的情欲而不要祂。但就算如此，这不过是人普遍的做法，主耶稣可不会将愚昧罪恶的人生当做阻挡你来祂这里的障碍，不会将其当做束缚你，令你不得蒙恩的障碍。相反，尽管你属于耶路撒冷的罪人，但祂允许你悔改，白白地将自己给你。
因此，当得鼓励。经文表明，慈爱怜悯赐给了罪最深的人。如果你属于最坏的人，那就意味着你会是最先得救的，不会被除灭，直到罪魁们蒙恩。因为罪魁是最先得到邀请的，所以，如果他们来，就可能成为最先蒙恩的。耶路撒冷就是如此，耶路撒冷的罪人先得到福音的邀请，其中先来的——发出邀请的头一天，他们中就有三千人来了，之后来了多少，没人能说得出来——就先蒙恩。
朋友，请将你自己放在罪魁中吧，免得你要等到他们蒙恩才得机会。你知道有些人自以为是，因为在祷告中把自己跟假冒为善的人同列，说，神啊，我感谢你，因为我没有像最坏的人那样坏。但请相信，如果他们要得救，定然是排在最后。在他们眼里先蒙恩的，排在最后，后蒙恩的，排在最先。“从耶路撒冷起”这句经文正有此意，思考一下就能知道，因为罪魁最需要拯救。看哪，神的道路怎样高过我们的道路，我们想要最后才给最坏的人，但神却先赐恩给他们。我认为，毕士大池旁边的那个人是病得最久的，最需要医治，而主先医治他。只有他得医治，因为经上记着基督治好他，却没说在那里治好了别的人！当你跪下祷告时，要说，主啊，我就是耶路撒冷的罪人！是罪最重的人！我身上罪的重担是最重的！没有你的恩手，我站立不稳，就要跌入地狱！“耶和华啊，求你不要远离我！我的救主啊，求你快来帮助我！”
请你将自己的名字与抹大拉的马利亚，与玛拿西同列，叫你像抹大拉的马利亚和玛拿西那样的罪人一样得救。福音书里那人以他的孩子危急的处境来祈求基督快去医治：“求你趁着我的孩子还没有死，就下去。”基督记挂他的焦急，说：“回去吧，你的儿子活了。”大卫也很急迫：“快快救我！”“求你速速应允我。”“求你快快应允我。”罪深就需要恩深，有需要就得受助，需要大的话现在就要得帮助。所以，请你听我的劝告，如果你是污秽的罪人，就不要装作自己是别的人，而要以原原本本的样子去耶稣基督那里，把自己列入最卑劣的人之中，让祂单单“将你安置在儿女之中”。请承认你知道的关于自己的一切。我知道，这很难，尤其是当你已经形成了律法规条式的思维。但请如此行，免得你跟罪少的人一起耽搁了，直到罪大的人蒙恩。大卫说自己的伤发臭流脓，催促神向他施怜悯，医治他，不要耽延。你觉得他说这话有什么打算呢？他说：“我疼痛，大大拳曲，终日哀痛。”“我被压伤，身体疲倦，因心里不安，我就唉哼。”大卫知道自己说这些话是在做什么，他知道这是把自己说成是最糟糕的情况，是迅速得到帮助的途径，而在神面前伪装掩饰，是在抵挡自己得赦免。
你认为自己是罪魁之一，那我还有一事来鼓励你。福音是先点名要你来得怜悯。你这耶路撒冷的人啊，请听对你的召唤。在法庭上，人会马上就喊道：“我在这里，阁下。”然后他们朝前挤，说：“请让一让，叫我了呢。”你这耶路撒冷的罪人，大大的罪人啊，你不就是如此吗？当大得安慰，祂叫你了。为何还坐着不动？起来，为何还站着不动？来吧，既然叫你，你就有权来。“从耶路撒冷起”是在叫你，给你来基督这里的权力，所以请起身，朝前挤。你要说：“让开，魔鬼，基督叫我呢；不信，让开，基督叫我呢；一切令人疑惧的事，都让开，因为我的救主叫我去祂那里领受怜悯。”人在法庭上如此行，那为何你不照此在天上的法庭上如此行呢？神先想到耶路撒冷的罪人，先给他们使命，先记下他们的名字，因此他们先来，盼着先蒙神怜悯。
这难道不是在鼓励罪魁求基督怜悯吗？“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来”也证实了最大的罪人，就是担子最重的人，先得到邀请。基督坐在施恩座上，面对成千上万人，却直接指着这样的人说：“领那残废的、瞎眼的、瘸腿的来。让站在后面那个耶路撒冷的罪人来我这里。”既然基督对你说：“来。”那么就让天使让路，所有人都让道，叫你这耶路撒冷的罪人可以到耶稣基督这里来得怜悯。