第十一条：及错谬反驳六
拣选的不变性
神是全智、不变、全知、全能的，因此，他的拣选既不可能被撤消或重选，也不可能被变更或作废；选民不可能被丢弃，其数目也不会减少。
约翰福音6: 27 约翰福音10: 28
人有时候会改变主意，这乃是司空见惯之事。当人改变主意时，一定有其原因。也许是他这个人变了，或者影响他决定的因素变了，也可能他对某事认识更多了，所以现在知道了一些以前不知道的事，又或者他之前只是做错了而已。
但是，神从不改变——他的本体不变、美善不变、计划不变、话语也不变。因此，神的定旨也不改变。听听圣经是怎样说的：
“你起初立了地的根基；天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存；天地都要如外衣渐渐旧了,你要将天地如里衣更换，天地就改变了。惟有你永不改变，你的年数没有穷尽。”（诗102: 25-27）
“因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。”（玛3: 6）
“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的,在他并没有改变，也没有转动的影儿。”（雅1: 17）
“照样，神愿意为那承受应许的人格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。藉这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。”（来6: 17-18）
神决不会有任何形式的改变。有人可能会说，尽管神的本体（他的本质、属性、权能、永恒等等）不会改变，但他的旨意会改变。
这就是阿米念派的立场。但是，神为什么会在某些事上改变他的旨意或想法呢？
人的智慧可以不断增长，因此对以前决定的事可能会改变想法。但是神的智慧不会增长。他始终拥有完全的智慧。
“他心里有智慧……”（伯9: 4）
“神的名是应当称颂的，从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎他。”（但2: 20）
“深哉！神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！”（罗11: 33）
人可能会在某个问答题上获得更多的认识，知道一些他过去不知道的事。但是神知晓万事。
“创世以来显明这事的主……。”（徒15: 18）
“谁行作成就这事，从起初宣召历代呢？就是我耶和华！我是首先的，也与末后的同在。”（赛41: 4）
神自始至终都知晓每一件事，他是全知、无所不知的。因为他是全知的，所以不会因为有新的启示或新的亮光而改变主意。神在永恒中就知晓万事。
一个人可能因为他之前判断失误而改变主意，但是神不会！神从不会做了决定，后来又反悔。34
34有些经文看起来似乎说神曾经后悔过，如出32: 10-14、拿3: 10等。有关这些类似经文的讨论，见本书附录三。
“至于神，他的道是完全的。”（撒下22: 31）
“他是磐石，他的作为完全。”（申32: 4）
神在他的旨意中不会出错，所以他不会改变心意。
然而，人会改变心意的另外一个原因是人的能力会改变。当他有能力做时，他做出一个决定，一旦没有能力继续做时，就必须改变最初的决定，反之亦然。但在这一方面，神不会改变。因为从永恒之中，神就已经且永远是全能的。没有什么事是神想做，而没有能力做的。所以从这一方面来说，神也不改变。
“……在神凡事都能。”（太19: 26）
“出于神的话，没有一句不带能力的。”（路1: 37）
为此，《多特信经》的作者宣告说，神是全智、全知、全能的。神不会因为智慧、知识或能力的增加或减少而改变，他是永远不变的。
因为神是永远不变的，所以他的旨意和定旨也是从亘古到永远都不改变的。他会信实、确定无疑地执行他在永恒中就已经确定的计划。让我们再次听听圣经的教导：
“我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：‘我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。’我召鸷鸟从东方来，召那成就我筹算的人从远方来。我已说出，也必成就；我已谋定，也必做成。”（赛46: 9-11）
“只是他心志已定，谁能使他转意呢？他心里所愿的，就行出来。”（伯23: 13）
“我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行做万事的，照着他旨意所预定的……”（弗1: 11）
从这些经文中可以看出，神定要成就他的旨意，什么都不能拦阻他，也没有什么能阻挡神成就他的计划。
因此，神所拣选的人不会被抛弃，他们的数目也不会减少。神所拣选的人必定会得救。他们必蒙保守，绝不会从恩典中失落。
阿米念派的错谬与此相反，他们说神拣选的定旨是可以改变的，因为这个定旨取决于人的选择。
我们在第一项教义错谬反驳六中看到：
错谬：蒙拣选得救恩并非都是不变的。有些人虽然按神的定旨蒙了拣选，但仍然会灭亡，而且是永远的灭亡。
反驳：这种说法犯了严重的错误，它把神说成是会改变的，使信徒不能从神拣选的不变性中得安慰；它也是与圣经相抵触的，因为圣经上说：
（一）蒙拣选之人不会被迷惑；
（二）凡父所赐的，基督一个也不会失落（见约6: 39）；
（三）神使他所预定、所召、所称为义的人得荣耀（见罗8: 30）。
我们已经说过，阿米念派认为神的拣选由人的意志决定。虽然神可以定下旨意，但是人可以使之无效。没有人的认同，神就不能成就他预先所定的旨意。归根到底，是人的意志而不是神的旨意决定着一切；是人而不是神掌管自己的命运。神可以拣选人得救恩，但是，只有当人的意志与神的旨意一致时，神的定旨才能成就。
《多特信经》的作者正确地阐述说，我们不变的神不会定下可变的拣选计划。神必要成就他的旨意、他的计划，没有什么能拦阻神定旨的成就。神拥有主权，他的旨意必得成就。
除此之外，信经的作者警告我们，阿米念派的错谬夺去了圣徒的平安和安慰。只有当我们知道自己的未来有保障时，我们才能得享平安。圣经应许了圣徒有保障的未来，又说，没有什么能使我们与神的爱隔绝。《多特信经》的作者只是从众多的经文中摘引了几处，来说明蒙拣选之人不会从救恩中失落。神所赐给基督的人，他一个也不会让他们失落（约6: 37；10: 28）。另外，神将保守救恩的金链不会断开（罗8: 30）。他预先定下的人，必会绝对无误地藉着神的大能蒙拯救。保罗也对腓立比的信徒说，“我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子”（腓1: 6）。我们称为“圣徒永蒙保守”的这一主题，将在第五项教义中进行详细的论述。
问答题：
1. 根据圣经的教导，神的本体会改变吗（即他的本质、属性、权能、永恒性等等）？
2. 根据阿米念派的观点，神的哪些方面会改变？
3. 描述神的完全性，并解释为什么神的完全性使之不能改变他的旨意。
4. 阿米念派的教义认为人的意志对神的旨意有何影响？根据阿米念派的教导，谁的旨意最终会成就？
5. 神的不变性（不可改变性）带给信徒什么安慰？阿米念派认为神会改变的观点对这种安慰有什么影响？
深入思考题：
6. 有人说：“既然神随己意行做万事”（参见弗1: 11），既然他的旨意是不改变的，
那么祷告就没有任何意义。说到底，不论我们祷告与否，或祷告求什么，神的旨意
都会成就。”对于这样的观点，你如何驳斥？