第九条：父神定旨的成全
这一定旨出于神对选民永远的爱；从创世之初直至今日，神一直大有能力地使之得以成全，它还会继续得以成全，阴间一切的权柄对此定旨的阻挠都是枉然的。及至时候满足，选民将被召聚成为一体；世上总会有教会——她由信徒组成，以基督的宝血为根基。此教坚贞不渝地爱她的救主，忠心地服事他（他是新郎，在十字架上为他的新妇舍命），并颂赞他，从今时直到永远。
马太福音16: 18 约翰福音11: 52 列王记上19: 18 以弗所书5: 25
我们在本条宣告了神对他恩慈的拣选定旨的主权。与之对立的是阿米念派所主张的人的意志的主权。《多特信经》的作者宣告，从创世之初直到今日，神一直大有能力地成就了他永恒的计划或旨意，他还将继续成就他的定旨。上述结论是根据如下经文得出的：
“……他心里所愿的，就行出来。”（伯23: 13）
“你们要追念上古的事。因为我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：‘我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。’……我已说出，也必成就；我已谋定，也必作成。”（赛46: 9-11）
“……这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。”（弗1: 11）
《多特信经》的作者提到神的爱，正是这爱促使他去成就这个恩慈的救赎工作。神的爱是如此伟大，甚至他不喜悦定世人的罪，反倒喜悦差他的独生爱子来拯救世人。
如果我们真的爱某些人，我们愿意倾尽所能做任何有益于他们的事。所以，神也凭着他的全能来拯救他所爱的人。神是无所不能的，这确保了他所拣选的人一定都得救。他不会允许任何事物使他的选民与他的爱隔绝。
在宣告神拣选的恩典之后，保罗继续宣告，没有什么能使选民与神的爱隔绝。
“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。（或作‘是称他们为义的神吗？’）谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。（‘有基督云云’，或作‘是已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗？’）谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：‘我们为你的缘故终日
被杀，人看我们如将宰的羊。’然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗8: 33-39）
因为神坚定不移的爱和大能的保守，世上总会有信徒组成的教会来颂赞、荣耀神。撒旦和他的邪恶大军虽竭力要摧毁这个教会，他们的努力却是徒劳的。正如基督所说，“阴间的权柄不能胜过他（‘权柄’原文作‘门’）。”（太16: 18）
问答题：
1. 这一条宣告了什么？《多特信经》的作者是基于哪些经文做出了这样的宣告？
2. 是什么促使神要成就他的计划？圣徒从这里能得到什么安慰？请写出保罗在罗马书8: 39得出的结论。
3. 这个结论对教会有什么影响？
深入思考题：
4. 我们在本条看到这句话：“及至时候满足，选民将被召聚成为一体”。
a. 这里所说的“时候满足”是什么意思？它是指选民信主的那一刻，还是指基督的再来？
b. 这里所说的“一体”是什么意思？它是指圣而公之的教会吗？
c. 根据你对问答题a和b的回答，《多特信经》的作者是否在教导说，所有的选民在他们信主的那一刻，就立即加入了圣而公之的教会？