第三章：假冒为善者对信仰有实际的认识吗？
现在，让我们谈谈那些自称是基督徒实则不然的人身上存在哪些实际问题。这些假冒为善者可以从某种程度实际地认识信仰吗？在敬虔人身上温暖、发出亮光的火，在假冒为善者身上也是如此吗？未重生之人难道只能获得知识和光照吗？这浇在他们头上的油难道不会滴落在他们的心志和情感上吗？既然他们的知识不完全，他们对美好事物的爱是否也不完全？如果是这样，我们如何辨别真信徒和假冒为善者对信仰实际的认识或两者之间确切的界限？
为了思考这个问题，我们首先要说明，通常有三种人自称是基督徒，并且他们认为自己可以领受恩典之约的一切权利和特权。让我们逐一来看这些自称是基督徒的人。
三种自称基督徒的人
可耻的基督徒
第一种自称基督徒的人有基督徒的称号，并遵守外在的律法，却丝毫不受其影响，也没有经历其大能，因为“他们……行事却和他相背”（多1: 16）。这些人就像处方药盒，贴着“有用药物”
的标签，实际上却装着致命的毒药。这些自称是基督徒的人用他们的行为表明自己其实是异教徒。先知们大声疾呼，警戒在神面前作恶的以色列和犹大的王，说他们像所多玛和蛾摩拉的王子，肉体受了割礼，却继续作恶。他们是假冒为善者；他们是没有基督的基督徒，甚至是与基督为敌。
然而，这些自称是基督徒的人可能在某些方面比异教徒好。
一位早期的基督教护教家亚诺比乌（Arnobius）（卒于330年）用最通俗的话说，即使是一个犯奸淫的基督徒也比一个最贞洁的拜偶像者好。然而在其他方面，这种基督徒要糟糕得多，因为他没有从基督那里得到真救恩的好处。他是一具死尸，身上盖着甜美芬芳的花朵，却丝毫没有因为它们而变得不那么可憎。事实上，当他们用道德哲学和理性原则来治疗他们外表的不敬虔，内心却保持不变时，他们的恶反而更重了。基督教的真理远不止是为人换上新的皮囊，而是能苏醒人心，使之成为新造的人。然而，大多数受洗归入基督名下的人徒有基督徒的称号，但没有任何实质。他们不是从基督那里支取力量，而是像一只枯干的手或树枝，一生都在亵渎基督的福音。
历史性的和短暂的信徒
另一种基督徒显示出一些圣灵作工的果效，却像最终流产的胚胎（见马太福音13章中的第二种和第三种听众）。这些人中的第一种人接受了神的话语，却不能生根发芽，进而成长。他们拥有魔鬼的那种历史性的信心。这根本不是真信心，最多只是人的同意。
神学家通常称后一类人有短暂的信心。这种信心与历史性的信心不同，因为与真信心一样，这种人对启示者（即神）和启示的内容有一定的情感。因此，短暂的信心从启示的内容认识神是谁，历史性的信心则完全没有情感。
短暂的信徒实际上是属肉体的，没有重生，与真信徒的区别可谓是天差地别。尽管与属世的人相比，他们可能像珍珠和星星，但与敬虔人相比，他们是虚假的。他们对神的真理有一些实际的经历，但基督的灵没有住在他们里面，因为他们不是基督身体上的肢体。人的灵魂不能控制脱离身体的肢体。基督的灵也只能在基督的身体里施行拯救的工作。然而，神的灵作为一个外在的有效原因，也在短暂的信徒身上作工。圣灵没有在他们身上做救赎的工作，而只是使用他们作为器皿，使教会得益处。这种类型的基督徒之间有很大的差异。就像短暂的信徒比历史性的信徒更好，一些短暂的信徒比其他信徒在更大程度上经历过圣灵的工作。
真正的信徒
这些基督徒接入基督的身体，就像葡萄树上活的枝子或身体上活的肢体，基督对他们的影响是活泼的。尽管他们的生命与他们的头——基督的生命极不相称，但已经被圣灵激活。他们从神而生，有不朽的种子在他们里面，且永远不会灭亡，因为基督不会使他身体上任何有生命的、奥秘的肢体失丧。只有这些基督徒对于基督的受苦和复活对他们灵魂的影响有着正确、清晰和丰富的经验性的认识。他们与其他自称基督徒的人之间的差异不在于程度（有些人这样认为），而是具体实质。一个重生的人，尽管是那群人中最低微的，也远高于未重生的人，就像未重生的人与天堂之间的距离，因为神的灵在假冒为善者身上的作为，即使被举得再高，也不能与救赎的恩典相提并论，就像铜永远不会成为金子一样。
其次，请注意，虽然假冒为善者或短暂的信徒没有达到得救的结果，但圣灵在他们身上的工作仍旧十分巨大，因此他们实际地体验过很多基督教真理。让我们思考其中几点，以唤醒你怀着敬畏的心察验自己，以免你发现自己不比他们强，或更糟糕的是，你发现自己甚至远远没有达到他们的水平。
假冒为善者经验性的知识
假冒为善者可以获得以下实践经验知识。
圣灵的普遍恩赐
自称是基督徒的人可能会经历来自神的帮助。马太福音7: 22说：“当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”假冒为善者靠着基督的大能和他的功劳做了这些事。尽管我们已经说过，使徒的目标是通过他们所行的神迹奇事来证明基督在他们里面，然而这只是一部分。扫罗有另一种灵，和成圣无关，而是政治管理，因此他在自己的呼召上实际经历了神的大能和帮助。同样地，许多基督徒可能经历过神在职责、恩赐和能力方面的帮助。他们可能感觉到主的大能，且主与他们同行。然而，这与成圣无关。
这些人能实际经历到的仅仅是神的帮助，是很可怕的事。若非如此，为什么人们发表很多意见、频频起争论，却对向罪死和向义活无话可说？他们发芽、长叶，却不结果子。哥林多教会让我们看到，人更渴望将圣灵的恩赐用于公共管理上，而不是个人成圣上。他们说，要成为一个好的传道人，必须先成为一个好的辩论家，要作冗长的祷告；他们认为，神的灵只能在你身上作工，却不能住在你里面。他们教导说，神不是因为爱你的灵魂而赐你恩赐，而只是因为他的教会。照顾王公贵戚的人会精心制作食物，不是为了他们自己，而是为了他们喂养的孩子。他们就像那些向别人传扬基督的福音，自己却不参与其中的人。他们就像高速公路上的指示牌，指明很多地方的方向，却从不离开他们所处的地方。哦，愿神的传道人在这件事上变得更像雷子！你可能已经历过圣灵赐给你能力、扩张你的境界，和其他的恩赐，但你是否真实地经历到神在更新、圣化和医治你败坏的情欲？
罪的苦涩
假冒为善者可能实际经历过一些罪的苦涩和由此产生的恐惧。我们不能认为降临在该隐和犹大身上的恐惧仅仅是良知的自然之光，因为这种光很快就能被熄灭。不，这些恐惧是神的灵在他们的良心中给他们定罪的结果。罗马书8: 15提到圣灵的工作之一是“【使人有】奴仆的心，仍旧害怕”，因为神的灵使罪人的心生出恐惧和不安，但他们不会承认自己的罪恶，而只是感觉他们的灵魂被搅动而不安。我们不能说亚哈和以色列人仅仅是靠着天然的自由意志为他们的罪向神呼求。不，他们是被圣灵的普遍工作所感动。另外，许多人心灵的痛苦和忧伤是因为听道。当他们想起自己的罪就像艾草和胆汁一样苦涩时，这就是圣灵的工作。
凡是使用神的道做成的事，都是圣灵有效的工作。这证实了一件事：许多人还没有成为新造之人，有时却在心中真实地经历了地狱的感受。他们的良心告诉他们，得罪神是一件痛苦的事。
因为他们过去经历过这样的伤痛和击打，他们误以为自己已经重生了。虽然他们的信念像风一样没有在他们的痛苦中为他们带来任何好处，他们却欢呼雀跃，仿佛一个孩子或新造物已经诞生了！
我们可以由此得出结论，即使是一个未接到基督里的野橄榄，也可能从心里感受到神对罪的不悦。他们甚至可以告诉你，有一段时间他们茶不思饭不想、寝食难安，并向神呼求：“哦，我的罪，我的罪，我的罪！”然而他们并没有表现出基督住在他们里面。
对美好事物的渴望和爱
那些不是真基督徒的人可能稍微理解属灵事物的美善，也可能在一般意义上爱慕和渴望它们。在这种情况下，他们会像约翰福音6: 34中的人那样呼喊：“主啊，常将这粮赐给我们！”基督告诉人们，祂是吗哪和生命之粮。祂还谈到那些以祂为粮的人会得到什么好处。因为祂与暂时的粮不同，不仅能提供营养，还能提供生命。因此，那些真正听从耶稣的人，虽然不太明白，但出于某种好的意图回应说：“请将这粮永远赐给我们。”他们就像基督登山变像时的彼得一样，求神让他们留在山上，却不知道这意味着什么。巴兰也求神给他他不明白的东西。当他看到神百姓所蒙的福时，他非常感动，说希望自己像义人一样死去。有些人像他一样，受到神属灵的律例和敬拜深深的影响，从而宣告：“以色列啊，你的帐幕何等美丽！”然而，这样的人往往是被蒙蔽了，因为他们有短暂的美好情感和渴望，但他们灵魂的本质是倾向邪恶的。
律例的甜蜜和喜悦
一些假冒为善的人也从神的律例中体验到了甜蜜和喜悦，以及律例带来的一些确据。正如马太福音13: 20所说，他们“欢喜”领受了这话。圣经说约翰的听众在他的光中欢喜了一阵子。以西结的预言被听众接受，“如同悦耳的歌”。那些没有得到救恩好处的人也已经“尝过神善道的滋味、觉悟来世权能”（来6: 5）。他们尝过神的话语，就像约拿单尝过一点蜂蜜一样，却没有品尝到神完全的丰盛。神的真子民吃基督的肉、喝他的血，直到有活水的江河从他们腹中流出来。因为预尝了这些滋味，他们得到了一些属灵益处的确据。愚昧的童女没有注意到自己缺少灯油，径直去迎接她们的新郎。然而，当他来时，他发现许多童女没有足够的油来点她们的灯。这是一个非常重要的问题，因为人的心若曾经品尝过神律例的甘甜，可能会误认为他们已经吃到了生命之粮。
生命的改变
假冒为善者可能会经历圣灵经验性的工作，因为他们的言行举止显示出某种程度的改变。但这种改变只是暂时的。正如彼得后书第2章所教导的，这些离经叛道者吃他们口中吐出来的，从未得到过真正的恩典。然而，人们说他们曾因对基督的认识摆脱了世界的污秽。因此，他们算为童女，尽管他们是愚昧的童女，因为他们只是远离了他人亵渎的行为。
我们可能认为，经历过这一切的人一定领受了真正的恩典。但事实并非如此。那些偷窃的人可能不再偷窃，那些醉酒的人可能不再喝酒，那些肮脏的人现在可能是干净的；但是，猪的本性终究是猪，尽管他们身上的泥土被洗去了，内里仍是未重生和肮脏的。通过这些例子你可以看到，即使是那些没有成圣和得救信心的人，他们的灵魂也可能有许多明显的恩典之工。
真假基督徒之间的区别
真基督徒和假冒为善者之间有许多区别。在此只作简单讨论，之后将更详尽地探讨。
本质的差异
敬虔人的本质与最有教养的假冒为善者不同，就像黄金与渣滓或真假珍珠之间的差异。因此，马太福音第13章强调第四种听众有一颗善良诚实的心。一种土壤或一种听众与另一种有着本质的区别。这在一点上尤为明显：假冒为善者所拥有的信心没有公义和永生的应许；这应许唯独是敬虔人的信心所拥有的，即使他得救的信心很微小。因此，一个领受了真恩典的婴孩可以因着信心接受基督，而一个巨人般的假冒为善者却做不到。
清晰度和证据方面的差异
假冒为善者对于神的认识含混不清，就像一道突如其来的闪电，而非持久稳定的光源。人无法通过稍稍品尝天上的美物就完全理解它们的优越和价值。因此，当假冒为善者看到这些美物时就像是尚未完全恢复光明的瞎子，他看到“人像树木，并且行走”（可8: 24）。的确，即使是最圣洁的人也只能看到一部分。大卫祷告他的眼睛能被打开，从而看到神律法中的奇妙。保罗也为以弗所人祷告说：“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们”（弗1: 17）。然而，这与假冒为善者的盲目不同，他们只能猜测何为正，无法正确地判断属神的事情。
行为的差异
虔诚人的经历使他们更加属灵，追求圣洁，越来越脱离老我；而不可靠的基督徒所做的一切都以肉体的果效为目的，变得骄傲自大，徒然地信靠自己。因此，法利赛人尽管熟稔律法的职责，也会落入与律法相悖的巨大败坏。一个祷告的法利赛人或施舍的法利赛人，也不过是全然败坏的法利赛人。约翰福音3: 6说：“从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。”这个“肉身”不仅包含一个人的罪和败坏，也包含他的职责。因此，一个人的职责必须从本质和果效上都是属灵的。它们必须使他更加谦卑，更加倚靠基督和他的恩典，并更加憎恶世界和其中的试探。一个人可以在宗教职责的舞台上施展他所有的情欲。他可能像法利赛人一样，做一切事情都是“要叫人看见”（太23: 5）。
应用
最后，我们不要急于认为自己的状态又好又正，因为我们的心善于谋划，并可悲地欺骗我们。你可以不做某种人或某种事，但仍然是不可靠的基督徒。当人们说：“主啊，我们不是一直在服侍你吗？主啊，我们不是在你面前忧伤痛悔吗？我们不是为传给我们的好消息而欢喜吗？”然而，神可能会否认这一切，称我们没有在可靠和诚实的基础上这么做，因此不是为他做的。他可能会说：“你们这一切作恶的人，离开我去吧”（路13: 27）。
请把所有的想法、争论和对其他事情的思考暂时搁置在一边，注意这件必要的事。你可以为什么是真教会、真事工和真礼仪争论，但是，请你思想你的心里是否有真正的恩典。法利赛人守着洁净的节期，洁净了圣殿，但他们的灵魂仍污秽不洁。神创造世界时所做的工是明明可见的，并以此宣扬他的智慧、大能和良善，这些不可见的属性。因此，我们也必须活出大有能力和活泼的敬虔生命，来彰显基督在我们身上隐秘的功效。这种生命将是一件奇事，证明你是属于神的。
当骄傲使你的心发痒并使你骄傲自大时，你要像奥古斯丁一样说：“当你认为自己是一只绵羊时，也许神知道你其实是一只山羊；而当绝望和不信攻击你时，你自认为是一只山羊，但也许神知道你是一只绵羊。”当然，我们并不是要劝说真基督徒怀疑自己的救恩，也不是要像罗马天主教那样宣扬救恩的不确定性。然而，正如使徒彼得所说，我们必须在神圣的敬畏和颤抖中，对我们所蒙的恩召和拣选坚定不移（彼后1: 10）。