第一篇讲道
《基督为顽梗的罪人哀哭》
Christ' s Mournful Visit to Obstinate Sinners
“耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭，说：‘巴不得你在这日子知道关系你平安的事，无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。’”
——路加福音19: 41-42
有两个极大和奇妙的奥秘，引发人和天使的神圣赞叹并圣洁惊奇。一个不可测度的奥秘，就是基督降卑的恩典，祂甘愿忍受极多的劳苦，甚至祂把自己的灵魂倾倒出来，好换取我们的爱——一个小小的东西；以及，祂竟愿意接纳罪人与祂和好。
另一个奥秘同样令人费解，人竟无礼地拒绝这恩典发出的宝贵邀请，并将之抛在背后，转而去拥抱偶像；令这罪更为加重的是，即便在不断认清偶像的虚空本质之后，我们仍紧紧拥抱它们，在它们里面寻求安慰。
我们很难得出定论，说哪个奥秘更为神秘，但这二者合在一起，就构成了一个无可比拟的奥秘。第一个关乎基督的作为，第二个关乎我们的作为——应当为我们所憎恶。天和地都要希奇我们的愚昧，竟然拒绝满了骨髓肥油的福音筵席。弃绝智慧人的劝戒是应当的吗？然而我们却弃绝耶稣基督的劝戒，就是那位比世人都更有智慧的。哦，我们是怎样弃绝耶稣基督，轻忽祂的劝告，将祂抛在背后啊！我们对祂施加了多么可怕的侮辱啊！基督徒啊，趁着还有今日，你们不可硬着心，总要欢然接受耶稣基督白白赐你的邀请。
现在你们各人要思想，倘若是耶稣基督亲自前来，向你们传讲“到我这里来得生命”（约5: 40）的教义，是的，想想看，会有人放肆无礼不肯接受祂的邀请么？但我想，即便是耶稣基督亲自向我们传讲这教义，听完我们中间也会长出荆棘和蒺藜。在以赛亚时代，祂对他们传讲这教义，祂如何评论呢？“我劳碌是徒然，我尽力是虚无虚空。”（赛49: 4）在使徒约翰的时代，祂说：“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”（约1: 11）祂无法劝动他们，因为他们的心顽梗刚硬。
毫无疑问，你们必会谴责这种顽梗不改的拒绝，何况这邀请是由如此尊贵的使者——耶稣基督，神的永恒之子——亲自传讲的，祂的脚踪带来“大喜的信息”（路2: 10）。哦，但恐怕，基督在我们中间是常常徒然劳碌，因这配得称颂之福音的邀请摆在我们面前，我们却不肯接受，所以永恒的祸患必将临到我们。哦，你们这些蔑视基督福音的宝贵邀请，并且今日仍在藐视的人啊，你们难道不怕基督离开你们，把祂可称颂的律例从你们中间挪去，叫你们寻找祂却寻不见，也不知去哪里寻找吗？哦，你们这些轻看耶稣基督可咒诅之人啊，当恐惧战兢，不可再轻慢祂，免得祂从天上把你们除灭！哦，轻看耶稣基督的人，末后将会有怎样的结局呢？我相信，你的结局必是苦果。
若神此刻就要召你去见祂，你将如何向祂交代？你这一切可憎的罪孽，你要向祂怎样辩白？你良心发出的控诉，你又要如何应对？到了那日，你们能回答这些吗？哦，请务必相信，活着和死时都轻看这赐福的邀请，是何等悲惨的事。如果你现在不肯接受这邀请，不久后神就必不再责备你，“关系你平安的事……是隐藏的，叫你的眼看不出来。”哦，立即拥抱宝贵的基督，不可再耽延！
现在我们来到今天的经文，基督是如此宝贵，却还有人拒绝祂；当祂离开他们时，祂哭了。祂哭了起来，渴望被邀请留下来。天使和世人可曾见过这景象？基督竟为罪人的灭亡哀哭，尤其是为那些将要杀害祂之人的灭亡而哀哭！你们可曾看见这奇事！我们确实都曾看见。基督如此并非随从人的常理，而是遵从祂无限之爱的原则。哦，祂的爱何等奇妙，就连把祂交付钉十字架的人，祂都为其灭亡而哀哭！在此，祂给了我们永远救赎之约的有福确认，表明祂并不喜悦罪人死亡，更愿他们存活、悔改、归向祂：“巴不得你在这日子知道关系你平安的事！”
他们本可在此唱那有福的诗歌：“他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。”（诗103: 10）我深信，基督为灭亡之人所流的泪，远远要比他们为自己所流的泪更多。假使基督照我们的罪孽，或我们的行为和应得的来待我们，我们必定早就落入毫无救赎可能的深坑了。但在此，我们看到基督有无限的怜恤，当祂快到耶路撒冷城，看见许多人速速奔赴灭亡，就禁不住为他们哀哭。哦，这是何等震撼的景象！基督为罪人哀哭，而罪人却不为自己哀哭！
祂在第42节中表达了自己的悲伤，希望他们“知道关系他们平安的事”。
这节经文有三件事需要留意：
（1）祂巴不得他们明白自己对神荣耀的无限亏欠；简言之，愿他们认清自己的悲惨处境，以及关乎他们平安的事。
（2）祂巴不得他们知道自己完全没有能力靠自己满足神的公义。
（3）祂巴不得他们求助祂——救拔选民脱离一切罪孽的配得称颂的神之羔羊。
这三件事——确知自己的悲惨，确知自己无力自救和无法满足神的公义，以及确知如何满足神公义的救法——正是律法和福音的全部实质。因为律法关乎前两件事，而福音则涵盖了第三点。我承认，我们永远都无法述尽自己对神的亏欠。哦，甚愿我们心中的眼睛被照明，看见我们对祂的典章当付多大的义务和责任！祂难道不可以将之赐给他人，就是那些比我们更善于运用它、更能从它受益的人吗？祂难道不可以任凭你们走自己的路，就是那通往灭亡的道路吗？基督赐给我们祂的蒙恩之道，邀请我们领受祂在福音里白白的供应，这难道不是一件无与伦比的大奇事吗？倘若你们全然拒绝领受福音，不肯接受耶稣基督的邀请，等到那日来临时，你们就必会知道，接受福音的邀请，是一件关乎你们灵魂生死存亡的大事，那时你们必会咒诅自己出生的日子。
因此，哦，要昼夜默想神的律法，使之成为你行事的准则。毫无疑问，在摩西和基督、律法和福音之间往返，必对我们的言语和举止大有裨益。哦，但基督喜悦我们到祂那里。所以，基督徒啊，来吧，拥抱你永恒救恩的这一邀请吧！如果我们承认，天上的欢喜是因为地上罪人的悔改（路15: 7），那么我们不得不说，在现今的日子里，天上已经没有多少欢乐可言！哦，基督徒啊，本城已经有多久不见一个罪人归正，从而让天上为之歌唱了呢？这许多日子里，恐怕魔鬼及其差役正在庆祝他们的感恩节，因为他的国度在本城大大得胜了。
有三方面因素，使基督的怜恤显为极大的奥秘：
（1）当思想这位哀哭伤痛的人是谁：是永生神的儿子耶稣基督。这难道不是奥秘吗？至圣三一的第二个位格，竟为罪人的毁灭哀伤哭泣，这是何等令人震惊！若是天上的天使或圣徒如此行，还说不上有多奇妙，但与父神同等、无限超越受造物善恶的那位，竟为了我们的沉沦和毁灭哀哭，这实在是一桩永远配受惊叹的奇事！基督为我们的悔改如此欢喜，仿佛祂因此得着益处；祂也为我们的灭亡如此哀伤，仿佛祂因此遭受亏损。祂本是无限的，祂自己全然充足；无论我们把任何尊贵荣耀归给祂，都不能使祂的荣耀增添分毫；无论祂在我们这里遭受任何羞辱，也不能使祂的荣耀减损半分。哦，如此无限和自足的一位，竟大大屈尊俯就我们，取了我们的本性，担当了我们的罪本该承受的公义刑罚，这是何等奇妙、无与伦比的奥秘！哦，甚愿我们思想此事，心里就发出惊叹！
祂为我们的缘故，将种种苦痛揽在自己身上，我们心里可能会问：究竟是什么使祂竟然如此行呢？——诚然不是因为我们里面有什么使祂如此，而是单单出于祂自己向着我们的白白之爱。
（2）当思想基督是在什么时候哀哭：是在人们都鼓掌欢迎祂、尊崇祂，众人把衣服铺在路上，祂的门徒高声欢唱“奉主名来的是应当称颂的”（可11: 9）之后，祂竟如此哀哭！这岂不是极大的奥秘吗？当众人都在赞美尊崇祂的时候，基督却为罪人的毁灭哀哭。在这种背景下，祂的怜恤显为奇妙至极。哦，基督徒啊，当思想你们的卑贱、悲惨和可怜！因全然圣洁、毫无世间任何玷污的耶稣基督，竟为我们的灭亡哀哭！
（3）当思想即将发生的事：十五天后，基督将与魔鬼、掌权的、有能的交战。现在，你们或许会揣测，那迫近的死亡可能已经占据了祂的整个心思，以至祂根本无暇怜悯我们，或者说，祂更应怜悯自己，而非我们。但基督之爱无与伦比的奥秘就体现在此，祂不仅没有忽略对这些人的怜悯，而且竟为他们的毁灭哀哭，尤其是为那些喊着说“钉他十字架，钉他十字架”的人。哦，要赞叹基督向最困苦可怜之人所显出的这无限、恒忍、无边之爱！世人和天使都要惊叹，我们的救赎和永远的救恩竟是藉此方式成就——“因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们众人的罪孽都归在他身上！”（赛53: 5-6）基督徒啊，要思想这些，把你们全部的爱和喜悦都定睛和专注在祂的身上吧！哦，不要再以世上的偶像或别的事物为喜悦，要让神在你们所行的一切事上居首位。
下面，我们将指出，基督为罪人灭亡哀哭的原因。原因就是对福音以及祂这位荣耀的和平使者的藐视，这种藐视在“无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来”中清楚显明出来。我们相信，所有的罪与这罪相比，都算为小罪。令人惊异的是，这里竟有如此多的需要，促使我宣讲这一主题，即——对福音以及宣告平安、传报大喜信息的和平使者耶稣基督的藐视。
我们将这些藐视之人分成两类：
（1）有些人以礼貌的方式藐视福音。比如在路加福音中，众人一口同音地推辞：“请你准我辞了；我才娶了妻，所以不能去；我买了一块地，必须去看看；……”（路14: 18-20）哦，究竟什么事情如此要紧，以至拦阻自己接受耶稣基督呢？我们中间的许多人也声称自己不能去：“因为我们已经与偶像联合，我们要跟随偶像，所以不能去。”
（2）有些人以更绝对、更荒唐的方式拒绝基督：“拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。”（太22: 6）如果这些仆人（使者）来是为了宣布声讨和审判，他们所行尚可理解，但来是为了宣告和平和救恩，他们如此行就荒谬无比。
我们再来看，罪人不接受福音，是哪些障碍导致：
（1）缺乏对福音真理的信心。福音是真事，不是虚空的幻想（林前1: 18）。所以使徒说：“我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言。”（彼后1: 16）
（2）缺乏对凡接受福音邀请之人都必得着说不出来之尊荣的确信。我们不只是升到与神相交和团契的地位，这诚然是极美的事；我们还得着神儿女的名分，还有什么比这更可羡慕呢？
（3）缺乏对我们生来就处于悲惨绝望光景的深刻确信。但这是事实。我们越深入研究律法，就能越好地应用福音。
（4）缺乏对我们毫无能力满足神公义要求的深刻认识。我们与犹太人一样，“因为不知道神的义，想要立自己的义。”（罗10: 3）
（5）有一些人，出于自己不配的强烈知罪，因着认识自己一出母胎就做错事，从而认为领受福音的邀请是僭妄之举，这也拦阻了他们。
对这些拦阻，我给出的建议是：
（1）要认识到不信之罪是重罪。正是因为缺乏对不信之罪的强烈知罪，我们才会不结果子。
（2）要认识到不信拦阻我们与神自由相交。
（3）当我们带着不信操练信心时，就必会遭遇诸多试炼。我们要对经历试炼的人说：若能在试炼中得胜，就必得着大喜乐，并在圣灵里深深扎根。
（4）要多多思想不信所断送的美事：它极大地消弱了我们与神有份，并爱神的心。
（5）要切切查考福音里白白的宣告：“愿意的，都可以白白取生命的水喝。”（启22: 17）
现在，我们要以这番话作为结语：
我们深信，如果基督此刻降临，祂必会向你们传讲这节经文，祂也渴望你们知道关乎自己平安的事。诚然，如果基督今日降临此地，如同当日祂邻近耶路撒冷城并看到犹太人时那样，祂可能也会为格拉斯哥（Glasgow）哀哭。藐视福音的人，必会被祂归到被要求离开祂的行列中。而这无疑会加重他们的罪咎和痛苦，因他们知道如何得救，却不肯听从。除非“你在这日子知道关系你平安的事”——这日子就是今天——否则过不了多久，这事就必将向你隐藏，“叫你的眼看不出来。”哦，你何时才能知道自己的悲惨处境？你知罪的日子何时来到？基督徒啊，你如同卧在桅杆上沉睡的人，浑然察觉不出自己的危险（参箴23: 34）。“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”（加6: 7）要谨慎，要畏惧，不要再犯罪，免得神以祂的公义追赶你，直至追上。要确信，你若种下罪孽，就必收获暴风；你若流泪撒种，就必收获安慰，因为知道欢呼收割的日子近了，那时你将出去摘取你的葡萄，把禾捆扛在肩上，欢喜快乐地满载而归。哦，对素来等候救赎主的人而言，他们将迎来何等喜乐的收割之日啊！那将是充满欢欣快乐的日子。此刻我们再无需多言。唯愿你的心切望等候，直到那日忽然临到。愿那极致蒙福的收割大日速速来临，愿其他一切收割之日尽都消逝。阿们！