第四篇讲道
《耶稣基督对信徒何等宝贵》
For Jesus Christ is Precious to Believers
“他在你们信的人就为宝贵。”
——彼得前书2: 7
主所亲爱的人啊，你们心持两意要到几时呢？若基督是宝贵的（祂诚然如此），你们就当拥抱祂；若你们的偶像是宝贵的，你们就当去拥抱偶像，并以之为乐。对于宝贵的基督，我们可以如此说：在宝贵的基督里面有无穷无尽和宝贵的完美，是人的眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心中也未曾想到和领会过的。祂面庞那无与伦比的卓越、俊美、荣美，我们也永远无法完全理解：“他白而且红，超乎万人之上；他全然可爱。”（歌5: 10, 16）哦，但祂又是何等宝贵！倘若问天上的天使、宝座旁的众圣徒：“你们怎样看待基督？”他们会激烈地表示：基督卓越非凡、极其宝贵，更可说是我们惊叹的对象，而非我们谈论的话题。下面我会讲论六点，无疑都在传讲此教义，即基督是极其宝贵：
1. 来自圣灵的一切卓越恩典，岂不都在传讲基督的宝贵吗？那尊贵的信心恩典，岂不是在传讲基督的宝贵吗？因为藉着信心，我们才能与基督相交和团契。那卓越的爱之恩典，岂不是在传讲基督的宝贵吗？因为藉着爱，基督徒的灵魂联于基督。那克己和忍耐的美德，岂不也在传讲基督的宝贵吗？
2. 你们可以从古时圣徒以神为乐的感受中，读到基督的宝贵。他们被领到生命树的荫下，被抱在基督的膝上摇弄。基督徒所享受的这一切福乐，岂不都是从那永远喜乐的洋海和泉源中涨溢而出的甜美河流吗？这一切享受岂不都在传讲“基督是宝贵的”吗？
3. 古时的圣徒在基督不在或远离时就思爱成病（应当承认，这种病在如今实属罕见），这岂不是在对你传讲基督的宝贵吗？那位暂别一时如隔永远、同在千年恍若片刻的主，岂不向人显为宝贵？被遗弃的基督徒啊，你可曾见过你心所爱的主么？我担心，神的同在和相交，对我们中绝大多数人而言，仍旧只是一个未知的奥秘。
4. 你们可以从圣徒与基督分离时那说不出来的忧伤中，读出基督的宝贵，他们的灵魂不肯受安慰，他们在灵里忧伤中穿上丧服，吃炉灰如同吃饭。我要问你，为什么基督对你来说毫不宝贵？难道今日福音时代中显明的祂尚不如暗昧不明的摩西时代中更宝贵？断乎不是！祂今日如昨日一样宝贵。
5. 圣经将各种可称颂的名号赋予基督，由此可以读出基督的宝贵。祂被叫作“万国的珍宝”（该2: 7，或作“万国所羡慕的”）、“有名的植物”（结34: 29）、“城的灯”（启21: 23）、“神本体的真像”（来1: 3）、“明亮的晨星”（启22: 16）、“从耶西的本所发的一枝”（赛11: 1, 直译）。这一切岂不都在传讲基督宝贵的这有福教义吗？
6. 即便基督里最令人不悦的事（倘若可以这么说），都比一切受造物能带来的最好安慰都更可喜悦、可宝贵。摩西“看为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵”（来11: 26）。连为基督受的凌辱都如此美好可贵，何况蒙祂赐福和恩宠的显现呢！基督徒啊，你们可曾羡慕拥有天使的口舌，好配得开口赞美那“有名的植物”——耶稣基督？基督徒啊，你们在以神为乐时，难道不曾不由自主地喊出：“在这里真好！让我在这里搭帐棚！”（参太17: 4）因此，当看基督为宝贵。
接下来回到经文，我们有三件事需要考虑。
1. 一个基督徒的名号乃是在乎其尊贵和核心的品质——“信”；他是一个“信的人”。
2. 这信使得宝贵的益处流向基督徒：（1）使灵魂看基督为宝贵；（2）使灵魂持续看基督为宝贵。在信的人心里总看基督为“宝贵”。
3. 信心在运行时保持神圣的理性：信心并不盲目。从主题经文的上一节看，因为基督是“房角石”，所以信心看基督为宝贵，经文也用“所以”一词强调。
“信的人”
至于第一件事，即关于基督徒是一个信的人。之前已经讲过信心，这里就不再强调，我只提出三点考量，敦促你们追求那尊贵的信心恩典。
考量1. 信心使基督徒以一种极为宽广和全面的视角来观看基督。它揭开基督脸上的帕子，把祂的美呈现给灵魂。正如希伯来书11: 27所言：“他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。”信心让灵魂（在某种意义上）清晰看见那不能看见的主，如同他用肉眼看见一样。信心能让人看见基督身体的四个主要部分：
（1）基督的心。感觉可能会指着祂或对祂说：“你以仇敌之心待我。”但信心则呼喊：“我晓得祂向我所怀的是良善的意念，要叫我末后有指望和有福的结局。”
（2）基督的脚。信心留意到祂的行为和动作，喊着说：“他的腿好像白玉石柱，安在精金座上。”（歌5: 15）
（3）基督的面。当感觉只能从祂脸上读出不悦和忿怒时，信心却能揭开祂脸上的帕子，看见祂的笑脸，读出爱来。
（4）基督的手。信心注视祂全部的安排，看见祂手所做的一切都闪耀着无法测度之爱的光芒。信心是充满智慧的恩典，诚如使徒说：“要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥秘，就是基督。”（西2: 2）
考量2. 信心是最使基督徒与神保持亲密相交和团契的恩典。使徒为信徒祈祷：“使基督因你们的信，住在你们心里。”（弗3: 17）这仿佛是在说：“其他恩典运行时，基督对你就如同客旅一样，只在你那里留宿一宿；信心运行时，基督就成了你家中的常住者。信心在苦难、应许和一切本分中，都维持与神相交。在最忧伤和最痛苦的试炼中，相信的基督徒仍能与神保持团契。
考量3. 信心是基督徒多结果子的根源。主说：“常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。”（约15: 5）也就是说，信我的人必然多结果子。使徒也说：“你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识。”（彼后1: 5）这里信心被放在首位；信心总是多结果子，从不贫瘠。
就此我想说两点。
1. 首先，我要承认，我们中间存在着惊人的巨大贫瘠，但并非我们缺乏属灵恩赐，乃是我们不结果子。哦，我们不结果子的原因为何？诚然是不信之恶的泛滥所致。
2. 其次，我想说，基督徒可能外在上多结果子，但他的灵里却很少结果子，所以可能仍是贫瘠的基督徒。所谓“外在上多结果子”，是指人在履行外在本分时，而内在本分的履行没有或很少。这里涉及人的天然良心，我要给你们四个告诫：
（1）天然良心更在意外在行为圣洁的缺乏，而非内心深处圣洁的缺乏；它更在乎外在之人的污秽，而非内在之人的污秽。
（2）天然良心更在意显于人前的不尽本分，胜过私下祷告等本分的缺失。
（3）天然良心更在意主动犯罪，胜过在意疏忽本分（比如，口吐咒骂比忽视私下十次祷告，更让天然良心感到不安）。
（4）天然良心更在意缺乏成圣的表现，而非缺乏称义的实质。
至此，在结束这番论述之前，
（1）首先我想问你们，基督徒啊，你们读圣经时，难道不会感到羞愧吗？你们读到圣洁的以诺、亚伯拉罕、大卫、保罗，还有存心忍耐的约伯时，不会羞愧不如吗？基督徒啊，当你们察看他们圣洁的言语行为时，难道不会面红耳赤吗？什么！难道你们以为那时候的人，要比我们这福音荣耀完全启示的世代更易进入天国吗？绝非如此！据说，异教徒在瞻仰自己祖先的赫赫功勋后，常常会辗转难眠；那我们这些基督徒在思想属灵先祖的信心壮举时，岂不更应该夜不能寐吗？我不得不说，若是基督带领许多那个世代的基督徒进入天堂，那么毫无疑问，祂在我们这个世代所运行的大能大力必要大大超过从前的世代。
（2）其次，我想说，基督徒在地上的主导性恩典是信心，在天上的主导性恩典则是爱心。信心和盼望争战，爱心瓜分掳物。信心可被称为“亚设”，就是“君王的美味”（创49: 20）；信心也可被称为“约瑟”，因其母性的特质，就是“多结果子的树枝”（22节）。
（3）最后，我想指出，基督徒有三个极难治死的偶像：世界的赞许、世界的享乐，以及世界的羞辱。世界的赞许非但不是福分，反而是灾祸。“人都说你们好的时候，你们就有祸了。”（路6: 26）这种赞许变幻无常。今天高喊“和散那”，明天就高喊“把他钉十字架”。
……就为宝贵
接下来，我们来谈谈这节经文的第二部分，即信心带来的种种益处。先前我们提到，运用信心有两个益处：（1）使灵魂看基督为宝贵；（2）使灵魂持续看基督为宝贵。
1. 我们要讲论，使灵魂看基督为宝贵，这意味着什么：
（1）使灵魂重看基督，估定祂的价值高过世间万有，并呼喊说：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”（诗73: 25）
（2）使灵魂常常操练对基督的爱。
（3）使灵魂与基督相交和团契。
2. 我们要讲论，信心如何使灵魂看基督为宝贵：
（1）信心是灵魂的探子，它窥探到基督的佳形美容，以基督为宝贵之心就呼喊：“我的良人，你全然美丽，全然可爱。”
（2）信心恩典使灵魂有份于基督并与祂相交。相信的基督徒最与基督相交和团契。
（3）信心恩典使灵魂相信神向他应许的事，基督徒读到约翰一书3: 2，并以信心甘甜地领受这话时，就必会情不自禁地赞叹：“哦，何等无与伦比的基督！”我们必会希奇于祂向我们所施的慈爱。
（4）信心将荣耀的冠冕显给基督徒，让他看见天堂里的一切喜乐和美好。哦，要相信这一点，只要稍稍看一眼那顶荣耀不朽的冠冕，就会让基督在你们灵魂中显得格外宝贵。
（5）信心向灵魂揭示，接受耶稣基督乃为绝对必要。
3. 通过哪些明证和印记，可以知道我们是否看基督为宝贵：
（1）渴慕基督的形像，即渴慕圣洁。“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”（诗51: 10）基督徒啊，你们原有第一亚当的形像，难道不渴慕披戴第二亚当的形像吗？
（2）渴望持续不断地应用基督得称义，好叫自己得洁净，在自己身上勾勒出基督宝贵形像的轮廓；渴望不断地应用基督得智慧，好在祂的正确引领下穿过旷野；渴望不断地应用基督得救赎，从属灵仇敌手中得释放。基督徒啊，你们敢说你们被偶像试探时，一次都没有妥协过吗？但我想许多人都会承认这个事实。
（3）渴望更多地与神团契和相交。新妇说：“愿他用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美。愿你吸引我，我们就快跑跟随你。”（歌1: 2, 4）你们是否觉得，与基督分离哪怕片刻，都漫长得好像永远？若是如此，这便是你们看基督为宝贵的明证了。
（4）当基督不在或远离时就极其愁苦。正如在雅歌3章中，新妇寻找她心所爱的，却寻不见，然后她继续寻找，直到寻见。她在三件事上表达基督不在时她满心愁苦：
[1] 她看轻天使。天使问她为什么哭，她说：“因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。”（约20: 13）她似乎不大在意天使（她竟然不希奇天使的显现！），因为对她来说，重要的只有基督。基督徒的真正福乐隐藏在这句哀叹中：“有人把我主挪了去。”
[2] 只要没有基督，她就不以众多恩典为满足。雅歌里清晰显明，她虽有信心、爱心、殷勤、忍耐和顺服，却仍因渴慕那缺席的主而怅然（歌3: 1-3）。
[3] 对基督之下的所有事只有低微的估价。正如诗人说：“我在患难之日寻求主，我在夜间不住地举手祷告，我的心不肯受安慰。”（诗77: 2）
（5）当基督不在时，他们会尽其所能地观察和记录基督在自己灵里的活动；当基督同在时，他们便会留意自己品尝生命树果子的滋味，他们吃的日子，便能如神一样，正如魔鬼（或蛇）曾对夏娃所说。
（6）他们总会或多或少因着叫基督担忧而痛苦，因着得罪祂而忧伤。恐怕我们大多数人都该抱愧蒙羞，因为罪从来没有成为我们的重担。哦，基督徒啊，你们得罪基督时毫不犹豫，基督对你们算为宝贵吗？
（7）他们极其看重与基督的联合和相交。哦，基督徒把什么最放在心上？恐怕不是基督。有的人把整个世界放在心上，有的人把世界的福乐放在心上，有的人心里挂念世界的赞许，有的人一心贪求世界的财物：“他们的口多显爱情，心却追随财利。”（结33: 31）所以，务要竭力拥抱基督。魔鬼会允许你们把肢体全都献给基督，容让你们将眼、耳、手、脚当作义的器具献给神，但他却要说：把你们的心归给我。我要为你们指出三类心不正直的人：
[1] 一是心怀二意的人。这类人的心必被魔鬼得着。使徒劝他们：“心怀二意的人哪，要清洁你们的心！”（雅4: 8）
[2] 二是无神论者。这类人虽未心怀二意，却完全把心归给魔鬼，如先知所说：“以法莲亲近偶像，任凭他吧！”（何4: 17）或照原文的意思，他们已“与自己的偶像结婚”。显然基督不会被他们中的任何一个看为宝贵。哦，基督徒啊，世界若是你早晨起来最先想到、夜晚睡前最后思念的，只怕偶像在你心里早已远远重过基督。
[3] 三是一些内心与主导自己的私欲搏斗的人（尽管我要说，在我们中间这样的人并不多，他们将抵挡魔鬼及其试探视为自己最重要的目标和事业），然而他们因为心不正，所以倒在仇敌的手下。
（8）以履行本分为乐，藉此与神相交和团契。“我夜间躺卧在床上，寻找我心所爱的；我寻找他，却寻不见。”（歌3: 1）新妇寻找她心所爱的，是出于一种喜悦、信心和必需的动因。基督徒啊，你为何祷告呢？恐怕我们大多数人祷告，只是为了满足自己天然的良心。就此，我将要结束本次论述；我只想说，一个轻看基督之下的一切，只重看基督的人，才是真正以尽本分为乐的人。
给不信者的话
最后，我想向会众中尚不信神的人发问：
问题1. 基督在你为宝贵吗？是的，你们都说宝贵。既然宝贵，你为什么恨恶圣徒和神的百姓？有一点可以确信：你若不爱神的百姓，就不能爱神。
“人若说，‘我爱神’，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。”（约壹4: 20）
问题2. 基督在你为宝贵吗？你把操练敬虔看成你在世上最大的痛苦和重担，你怎能说基督在你为宝贵呢？你岂不是在早晨呼喊“祷告是我们最重的担子”，在夜里哀叹“祷告是我们最大的十字架吗？”诚然有两种恶随着这等人的祷告：一是他们和神说话像跟同伴说话，缺少在神面前当有的神圣敬畏；二是他们嫌祷告的时间太长，对神的陪伴感到厌倦。这不是我们中间许多人的真实写照吗？
问题3. 基督在你为宝贵吗？你从来不以罪为重担，你怎能说基督在你为宝贵呢？你要确信，祂在你毫不宝贵！
问题4. 基督在你为宝贵吗？你从未察觉出祷告中神缺席和同在之间的区别，你怎能说基督在你为宝贵呢？哦，基督徒啊，我们当中岂不是有许多人对此一无所知吗？我们当中有些人与神的相交，岂不是始终如一、毫无变化吗？这种相交的真实性非常值得怀疑。
哦，不信神、出卖神儿子的人啊，当竭力当下就与祂和好！渴望永福的人啊，当竭力看基督为宝贵，不然祂必向你们显为极其可畏。哦，基督徒啊，当基督被白白提供给你们时，你们许多人岂不是拒绝祂和祂的邀请吗？对此你们该如何回答呢？哦，要知道，耶稣基督里面有无与伦比的丰盛和美好。有什么值得你渴慕的，不是在耶稣基督之内呢？当你在基督里并拥有基督时，又有什么缺乏的呢？祂是全然可爱；祂配全然渴慕；祂是全然充足；祂就是一切的一切。
哦，你们要听劝，要爱基督和祂的邀请；祂是万国的羡慕、耶西之本所生发的花、犹大支派的狮子。我们究竟可用什么话，来说服你拥抱基督，抓住祂的邀请呢？可以肯定的是，只有将来我们都被带到神的审判台前，接受永罚的判决时，才会明白接受基督是关乎我们永恒结局的大事。对此我们无需再多言；可以确定的是：远在云霄之上，在那里，基督为宝为尊，在那里，没有一个受造物不高呼哈利路亚，敬拜坐在宝座上的神和圣羔羊，直到永永远远。阿们！