第五篇讲道
《耶稣基督对信徒何等宝贵》（续）
For Jesus Christ is Precious to Believers
“所以，他在你们信的人就为宝贵。”
——彼得前书2: 7
这世代的人是如此普遍被愚顽刚硬之心压倒，以致即便基督从天而降，带着祂的威严荣耀临到，邀请我们去往那应许之地，仍会有那么一群人用手捂耳，唯恐自己被这位赐福者的美妙声音所吸引，害怕自己被征服掳去。我们要对这些低价出卖基督的人说：“灾病在他身上的日子，他便是不洁净；他既是不洁净，就要独居营外。”（利13: 46）当我们想到天上和地上截然不同的实践，我们怎能不感到羞耻惭愧！至高之处的实践始终是高唱：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华！”而我们地上的实践却是轻看祂。我们如此对祂的羞辱，正是控告我们的罪状。如果我们在天堂里也能祷告，那当我们脚踏入新耶路撒冷时的第一个祷告必是：“宝贵的基督啊，赦免我们在地上时轻看你的罪！”
难道你未曾情不自禁地说，“谁能表明他一切的美德？”（诗106: 2）大卫呼召天上的众天使、人的灵魂、日月星辰、鸟兽虫鱼等所有受造物，一同来赞美祂。你们难道从未因自己疏于这项责任并自己爱基督的冷淡而感到被定罪吗？基督的爱令天使有永远赞美祂的责任。爱的恩典令基督徒生出两个甜蜜的错觉：与基督暂时别离却如隔永远；与基督永远同在却恍若片时。大卫说：“耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？”（诗13: 1）摩西说：“在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。”（90: 4）今天的主题经文“他在你们信的人就为宝贵”正是基督徒的写照，它形容基督徒的尊贵，比接续千代君王的血统更有价值。经文中“所以”一词，表明其原因来自前面的经文。
信心有两个甜美的凭据和益处，使基督对信徒显为极其宝贵。这节经文不是说“祂在你们曾为宝贵”，而是说“他在你们……就为宝贵”。这宝贵有着关系上的限定：“他在……信的人就为宝贵。”但即使你现在还不是信徒，你也不能妄断自己不在神拣选的预旨中，这是一种错误的神学。基督对信徒的宝贵，是我们信心的根基。
信心之卓越
我不会过多论述基督徒卓越而尊贵的身份，我只想强调基督徒的一个卓越之处：信心保守灵魂最持久地与基督相交，正如以弗所书3: 17所言：“使基督因你们的信，住在你们心里。”因着信心的运行，基督成为我们的丈夫和家主，并住在我们里面。基督因着信住在我们心里，我们的灵魂因着爱与基督同住，这美好的连接，何等甜美令人爱羡！信心远比感官更能呈现基督对基督徒的宝贵。信心对基督的估价是建立在祂的位格上。感官关注基督的手脚和外表，信心关注基督的位格。信心关注基督在万古之先、房角石未被放立之时的状态，感官只看此刻、当下的基督。信心看见基督心中的爱，感官只看基督脸上的笑。信心对基督的估价比感官更持久；当基督离开时，感官就失去了判断力。信心想得智慧，就与基督商议，因祂名为“奇妙、策士”。信心如同肌腱，一但切断，我们就会失去所有力量。信心是有英雄气概的恩典，殉道的冠冕就戴在信心的头上。一个在信心恩典上卓越的基督徒，是最谦卑的基督徒。
藉着何法，使我们不再夸口呢？“乃用信主之法。”（罗3: 27）保罗竭力向基督徒宣讲这教义。信心向基督徒显明神的卓越，使他甘心住在尘土里。可以说，信心使基督徒生发相反的两种运动，一种上升，一种下降；它也使圣灵的所有恩典都在这两种运动中运作。信是灵魂的使者，向灵魂显明基督，基督一旦被显明，信心便大声说：“我在这里真好！”然后，爱就呼喊：“我们在这里搭一座棚吧！”（参太17: 4）信心也能治死败坏。信心对基督徒治死罪的工作大有裨益。当信心向灵魂显明基督时，灵魂就愿意象丢弃月经布一样丢弃偶像，并呼喊道：“除你以外，在天上我有谁呢？”（诗73: 25）灵魂更在乎其所爱之处，而非其居住之处。我们既凭信心称义，便以患难夸耀。信心伸出右手为基督徒加冕，其上写有一句真言：“惟有忍耐到底的必然得救。”（太24: 13）摩西直到登上山顶亲眼看见应许之地，他从未失去忍耐。信心使基督徒相信神的应许。信心使基督徒成圣。当信心在世上前行时，善行也会接踵而至，恰如女王身后的众使女。信心有拉结的眼睛、利亚的子宫。信心使我们为基督多结果子：“常在我里面的，这人就多结果子。”（约15: 5；另参彼前2: 5）信心如同嫁给基督的新妇，善行则是信心所生的儿女。信心是支配性的恩典，信心一开始行动，其他恩典就随之行动。信心是智慧的恩典，可以明白“神的奥秘”（西2: 2；提前3: 16）。信心把灵魂升到理性的最高点。信心使心灵得安宁，平安是信心的女儿。信心是嘴里衔着平安橄榄枝的鸽子。信心是空空伸出的双手，从基督的功劳里领受宝贵的救济。信心是器皿或管道，让基督那蒙福生命不断地流向我们。信心是属天的植物，不会在不洁净的心中生长。信心是源自属天净土的纯净恩典，人心藉着它得洁净（徒15: 9）。
应用
现在讲论应用，信心之恩典既是如此卓越，哦，我们就当竭力寻求。不信之罪比杀人之罪更重，主指着不悔改的人说：“所多玛所受的，比你还容易受呢！”（太11: 24，另参路10: 13）主没有提及别的罪，只提到了不信的罪。信心这神圣的植物一旦嫁接在人的灵里，它便拥有一种全能。而不信则打着谦卑的幌子，所以我们接受它，不把它当作罪来抵挡。
但信心恩典之果效就是使基督向灵魂显为宝贵。它向罪人显出一份赦免凭证的副本，并告诉他，他自永恒就已蒙爱的事实：“她许多的罪都赦免了，因为她的爱多。”（路7: 47）信的人必得见基督的真体。信心使基督徒看见神应许的成就。信、望、爱是互不相同的三姐妹。望有忍耐，爱却不能忍耐；望定睛于应许的美好，信注目于应许的确实；信能接受应许的推迟成就，爱却不能忍受。当基督和基督徒亲密相处时，信和爱就迅速生长。对你来说，必需的最好方法就是去信，即便你的信心尚在襁褓中；也要甘心等候，直到得着强健的信心，使你能满帆驶向天堂。待今生的租约到期，你就得着天上的继承权（将来的产业）。
微弱的信心也可能多结果子。与主同钉的强盗虽信心微弱，却能在死的当日与主同在乐园里（路23: 43）。这是一株幼苗，却也是硕果累累。信心的葡萄枝能长出多么宝贵的葡萄串啊！信心给基督向着灵魂的一切举动加以注解。当基督看似皱眉时，信心会高喊：“我知道祂心里的意念，祂并非与我为敌，而是要赐恩给我。”信心即便是夜最深之时，也能发出预言。基督徒可以接受不信所说的前提，但要否决它所得的结论。这虽不合逻辑，却是基督徒的神学。
先生们，你们难道从未以此方式祈求赦免吗？——“耶和华啊，求你赦免我的罪，因为我的罪重大。”（诗25: 11）基督藉着显明祂自己，来坚固我们的爱。信揭示我们受苦的期限。爱则如十字架上难以辨认的字迹，只要你藉着信探究，就能读懂其中的含义。信和爱，生时彼此喜悦，死时也不分离。信和爱是基督新妇所佩戴的宝石。“爱是永不止息。”（林前13: 8）在我看来，爱比信更卓越。当新妇到了天上，将摘下信的首饰，但永不会摘下爱的宝石。在天上，渴望的烟云将永远沐浴在纯全可喜悦的荣耀泉源中。天上的房屋散发着香气，因为地板和窗子都铺满沙仑玫瑰的花瓣。当基督带我们进入祂的筵席厅，用祂的口与我们亲嘴时，那将是何等令人满足的喜乐啊！
哦，等到了天上，我们竟不知哪种感官最为得到满足。
（1）视觉：眼睛将在基督的脸上看到夺目的光彩, 那将是何等喜乐！在天上，将看到基督既是百合花又是玫瑰花，正如雅歌5: 10所描述的，祂是白而且红的良人！
（2）听觉：耳朵将充满美妙的旋律，将听见基督的声音：“我的佳偶，我的鸽子，我的完全人！”（歌5: 2）对于新妇而言，听到基督的声音是多么喜乐啊！
（3）嗅觉：鼻子将充满馨香之气，新妇将闻到基督身上的芬芳和香气，该是何等喜乐！祂的衣服散发没药、沉香、肉桂的香气；祂的灵也要呼出香甜的气息，犹如黎巴嫩的美酒，吹在我们身上！
（4）味觉：嘴巴将饱享佳肴，新妇将在基督这生命之泉中畅饮，哦，那将是何等大的喜乐！
（5）触觉：触觉将得满足；新妇将永远藏在基督的怀里！正如复活的主对门徒说：“你们看我的手、我的脚……摸摸我……”（路24: 39）等我们到了天上，祂甜美的膀臂（这膀臂曾为我们展开被钉在十字架上）也为我们展开祂的怀抱。那时，将不再有对马利亚所说“不要摸我”这样的禁令（约20: 17）。基督的受难都让我们满了喜乐，更何况祂的怀抱呢！
在圣徒的加冕典礼上，他们要与基督永远联合，那喜乐将是何等大！当我们进入那荣耀的基业，进入祂同在的内室，那喜乐和荣耀又将是何等大！若那基业的街道都是精金的，屋中的家具、帷幔又将如何呢？珠宝箱又将如何呢？世上的一切奇珍异宝、珍珠项链，与它们相比，又算得了什么呢！天上必然何等丰盛，看看神为此付上何等的代价来布置这一切！这是值得我们竭力寻求的基业。哦，那永不干涸的泉水究竟是什么样？我想我已看见晨星出现，黎明将至。你们谁会为了满足一时私欲，而放弃如此荣耀的基业呢？把整个世界放在天平的一端，它比虚空还轻。
在那里，有葡萄树正在发芽，有石榴正在开花（参歌6: 11）。我们坐席的时候，基督的哪哒香膏就发出香味（歌1: 12）。那里有爱情的床，有所罗门的幔子，有香草山，有黎巴嫩的溪水；基路伯将不再阻挡我们，而要迎接我们进入乐园；圣徒必如新妇一样，佩戴荣耀的珍珠，将自己装饰得整齐了；在那里，神要充充足足地赐下一切，远超过我们所求所想（弗3: 20）。哦，天上的乐园是如此无比荣美，即便天使们竭尽所能来描绘它，恐怕都将玷污和削减它的荣耀。
哦，当你驶向地狱——我们原本都会被风刮到那里，被潮水推到那里——是否有北风和南风把你唤醒（歌4: 16）？是否有圣灵的大风调转你的航线？你是否正驶向新的港口？如果是，那么我这些话都是对你说的，荣耀的基业必赐给你；如果不是，那你仍是一个有罪的旧人，你要确实地知道，基督绝不会把祂荣耀的新酒装进你这旧皮袋里。
至此，我不再多言。愿赞美归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王，直到永远！阿们！