第九篇讲道
《外人蒙召看基督》
Strangers Called to Behold Christ
“没有称为我名下的，我对他们说：‘看我！看我！’”据KJV直译。多数译本作：“我在这里！我在这里！”——译注
——以赛亚书65: 1
想知道天上的圣徒在做什么吗？他们在遵从这节经文所说的：“看我！看我！”天堂里没有一只眼睛不在观看和注视那坐宝座的和羔羊，直到永永远远。我们所读的这节经文，包含着最大的奥秘，我们竟被邀请去看不可见的那一位，这奥秘谁能参透？然而，去看祂并摸祂吧，因为是祂叫我们看祂，亲近祂！我想，信徒若能对基督有满足的一瞥，便会情愿离世与基督同在。信徒们啊，盼望戴上冠冕的人啊！难道你们不渴望离世，以便对基督有宝贵、直接、毫不中断地看见吗？若有可能，难道你们不会使劲摇晃寿数的沙漏，喊着时间快快过去吗？难道你们不会渴望黑夜过去，日影飞去，早日踏进那福乐的大门，走在黄金铺就的街道上吗？老年人啊，你们渴望直接看见基督吗？最接近永恒的人啊，你们渴望被带回家吗？年迈的妇人啊，你渴望直接面见神吗？年轻的男男女女啊，你们渴望那一日吗，那时你们与基督之间的障碍都被越过，可以张开双臂拥抱祂，高喊“祂属于我，祂属于我”？
哦，天上的圣徒是处在何等的爱中！因此，我们岂不要呼喊：“时间啊，快快飞逝吧！”我确信，你们若认识祂，就不会不数算日子和时辰，盼望祂早日驾云而来，对我们呼喊：“我的佳偶，我的美人，起来，与我同去！”（歌2: 10）你们是否知道，为什么圣经描述宝座周围的四个活物“前后遍体都满了眼睛”（启4: 6），而不是“遍体满了舌头”吗？我告诉你们缘由：宝座周围的圣徒更专注于观看而非言语，更沉醉于惊叹而非表达。我愿你们都能省察自己：“我是否渴望离世，好能永永远远瞻仰基督的荣面？”要相信，天堂里对此永远不会疲倦。
现在，让我们回到经文。哦，要定睛在这话语上！你们当确信：基督的心正藉此向你们发出呼召，这呼召满溢着基督之爱的芬芳。你们可以从经文中得到两点。
1. 基督向罪人传达的美好心愿：“看我！看我！”除了看我一眼，我对你们别无所求。你们不觉得这心愿中透露着可怜吗？它极其卑微，又极其珍贵。
格拉斯哥啊，你愿意让基督满足吗？那就去观看祂！城里的老年人，你们愿意让基督满足吗？那就去观看祂！年轻的男女，你们愿意让基督满足吗？那就在神的儿子离开前看祂一眼。哦！你们扪心自问，是否真能在祂离开前，看祂一眼！要相信，一旦我们见过祂，就不愿与祂分离。我无法用言语描述祂是怎样，恐怕天使也不能描述。哦，来观看祂吧，唯有如此才能解开这个奥秘。
2. 在这节经文中，基督将这愿望和命令加给在座的你们，这里有五个需要考量的因素：
（1）看的对象。这在于经文中的“我”这个词，我们被邀请去看的对象美得无比。基督仿佛在说：看超越万有的我！看毫无瑕疵的我！看荣美无比的我！看十架受死的我！看满有怜悯的我！看得了荣耀的我！天堂所有的修辞和雄辩，诚然都涵盖在“我”这一个字眼里。看我！难道你们竟不肯看一眼这位宝贵非凡的对象吗？
（2）重复的手法。基督重复两遍“看我”的命令，这凸显了祂的严肃，仿佛说一遍没有效果，还要再说一遍。格拉斯哥啊，基督在这事上大有美意，巴不得你们好好考虑听从。要相信，基督今日对你们极其严肃，那些不肯严肃对待基督的人必受咒诅。
（3）说话的权柄。为促使你们顺服这命令，基督运用了祂至高的权柄。祂在话语前安插“我对他们说”这一引语，言下之意是——正在对他们说“看我！看我！”的，是那全能的我，是那不可抵挡的我，是那在烈怒的酒榨里踹所有轻视此命令之人的我！哦，然而我们是何等蒙福，因那有福的话语“看我！看我！”是出自基督之口。即是如此，你们还不激动自己来听从吗？你们不认为这是极美的话吗？若连“看我！看我！”这话都不能吸引你们的心，基督还有什么话能使你们动心呢？
（4）呼召的白白恩典。这呼召是赐给那没有称为祂名下的人。
（5）得着遵从命令的能力。凡定意并努力听从这命令注目基督的人，就必得着遵从这命令的能力。今天在这里听道的人，是否有人决心在回家前看见基督一眼？我要说，能力已为你预备，你必能看见祂！正如经上说：“王的话本有权力。”（传8: 4）如今王的话已经发出，所以有能力在其中。
我有话对你们说（如果我的生命到了末了，这话就是我对你们最后的劝诫）：基督在严肃地邀请你们，但你们不知道祂何时会停止邀请。因此，我凭着永约所应许的诸般福分恳求你们，务必严肃回应祂！若能将基督的心述明，恐怕连石头都会被说动来爱祂，但恐怕我们连一半都无法说尽。宝贵的基督啊，求你举荐你自己，因为我们无法举荐你。但我想，如果我们不竭力举荐基督，只怕祂来到我们中间时，祂也不会举荐自己。要知道：今日你们轻看基督的邀请，这与当面拒绝基督没有区别，这就像祂亲自恳求你们“看我”时，你们却对祂说“我们不要你”。甚愿我们能恳求祂“亲自说服这百姓严肃地回应祂”。甚愿你们看一眼基督这位宝贵的伴侣。
最后，经文表明基督是向“没有称为我名下的”发出心愿和命令，即那些对基督之名全然陌生的外人。正是这样的人，竟也受邀来接受基督。我告诉你，不论你是谁，哪怕你是这间屋子里最大的行淫者，我也奉祂的名，恳求并命令你——看祂！
在充分讲解主题经文之前，我们简单谈两个问题：
第一，我们今日大声向你们宣讲的话——“看基督”，在这节经文里是指什么？我认为只有一种解释：信心。而信心被称为看基督，有以下三个根据：
1. 信心可聚焦于远处的基督，正如视线可聚焦于远处的对象。人远远地看见某物，才可上前去抓住；同样，基督徒在抓住基督之前，也是远远看见祂。基督徒啊，当基督离开，你要向祂身后投去渴慕的目光，这是将祂领回来的最好办法。
2. 信心对基督的发现与感官对事物的发现同样可靠。信心指着基督所说的任何话，都和你们亲眼所见一样确切。
3. 信心是有感官紧随其后的恩典，感官是与信心不分离的好伙伴，因此信心被称为看基督。
第二，基督两次重复“看我！看我！”有何必要？难道说一次不顶用吗？哦，是的，我们坏到极处，恐怕说上千次也难以被唤醒；即便基督向我们彻夜呼唤直到天明，恐怕我们中间仍会有千百人不愿看祂一眼！
1. 基督重复这命令，是为了指明：基督徒不应满足于只看基督一次，而是必须要不断注目基督。因此祂呼唤：“看我”；你看祂一眼，然后再看一眼，看了又看，祂才满意。
2. 基督重复这命令，是为了指明：许多人受咒诅的光景，我们太容易满足于对基督的匆匆一瞥，甚至有人觉得看祂半眼都多。“不！”（基督说），“除非完完全全地看我两次，否则你们永远不要感到满足！”
3. 基督重复这命令，是为了指明：大多数听见福音的人都不肯看基督，哪怕一眼！因此基督才不得已朝你们喊两遍“看我”。唉！你们中间多数人的心里刚硬，我们劝你们仰望基督，简直比劝石头仰望祂还难！更可悲的是，当我们呼求你们“看基督”时，魔鬼就弯腰在你们耳边低语：“看我”。哦，你们顺从魔鬼的心愿，比顺服基督要快。现在我恳求你们扪心自问：“哦，我岂能不看一眼基督就离开呢？我难道不应该看祂一眼吗？”
4. 基督重复这命令，是为了指明：基督极其认真和迫切地要求我们看祂。
格拉斯哥啊，当基督说“看我！看我！”时，祂并非在向你致意。老年人啊，你们以为基督在和你们互相问候吗？要知道并相信，祂不是在问候你们，或恭维你们；如果你们不肯相信并服从祂宝贵的话语——“看我”，那么总有一天，你们会不得不服从祂赶逐的命令——“我从来不认识你们，离开我去吧。”（太7: 23）
5. 基督重复这命令，是为了指明：注目基督这项本分中蕴含着极美的益处。
基督仿佛说：看我，再看我，因为看我就有说不尽的好处。我劝你们思想，在接下来的半小时里，你们应当做些什么。你会下决心听从基督的命令吗？沉睡的人哪，要醒过来，当立志竭力顺从这命令。格拉斯哥啊，你今日若违抗这命令，我敢说全苏格兰的牧师也无法向你保证，你将来还另有机会看基督；你今日不可硬着心，像在旷野惹祂发怒，试探祂的时候一样。既然基督邀请你来看祂，我就恳求你不要闭上眼睛。
论到这极美的劝诫，我只想提及一点：凡是听见这救恩喜讯、得闻这荣耀福音的人，都有责任要来仰望基督。除了连说两遍“看我”，还有如下其他证据，可以表明仰望基督的本分：“锡安的众女子啊，你们出去，观看所罗门王！”（歌3: 11）如今我要将这命令转向你们：“格拉斯哥的众女子啊，你们出去，观看基督！”这正是基督今日对你们的命令。以赛亚书也如此表明：“看哪，我的仆人”（赛42: 1）；此外，复活后的耶稣也催促多马看祂（约20: 27）。为使这真理深入你们的良心，我提出八个考量：
考量1：这是基督的命令。因为“王的话本有权力”（传8: 4），必报应不听从祂的人。我也要照经上的话说：“我劝你遵守王的命令；既指神起誓，理当如此。”（传8: 2）如今那位大君王既命令我们“看”，试问有谁会违抗祂的命令呢？惟愿我们能与自己的眼睛立约，永远不看基督以外的其他对象。我也将亚比米勒给撒拉的建议转赠你们：让基督在你所来往的人面前，作你“眼睛的遮盖”（参创20: 16）。这是极重的考量，因这是基督的命令。哦，请你们接受这极美的命令，亲吻它，再把它送回它的家。
考量2：只要一看基督，就能得救。这里有人想脱离神的忿怒吗？如果你想得救，只需看一眼基督。现在救恩不是以极低的价格提供给你吗？你只需要看一眼基督，就能得着救恩，正如经上所说：“地极的人都当仰望我，就必得救。”（赛45: 22）那永恒、全备、极其美丽、无与伦比的福音和救恩，正白白提供给你，只要你看一眼基督。基督徒啊，你想得着基督之死所买赎来的一切吗？仰望基督，就能全部得着。这里是个物价便宜的市场，瞧上一眼就能得到永恒福音的全部货物。我甚至要说：瞧上半眼也能得到救恩。我们中间有人无法用两只眼睛仰望基督吗？那就用你的一只眼睛仰望基督吧，你照样也会因此得救。雅歌中的新郎不也这样说吗：“你用你的一只眼睛，用你项上的一条金链，夺了我的心。”（参歌4: 9）只用一只眼睛望基督，就能得着永约中的全部财宝。我（在祂眼前）叮嘱并恳求你们，不可轻看祂的邀请。
考量3：不看基督是可憎的。假如你能在生命的前四十年祈祷，后四十年流泪；你能流泪到两眼昏花，禁食到双膝发软，并参加苏格兰所有的圣餐、布道、聚会——然而你却不看基督，这一切都徒然无益。四十年的泪水加四十年的祷告，只会加重你的刑罚，因为你不看基督一眼。因此，这可能会促使你看一眼基督；因为“凡不出于信心的都是罪”（罗14: 23）。难道你们不知道，凡不在基督里的人所行的都是可憎的吗？
考量4：不看基督就要受咒诅。人若不肯仰望并注目神的儿子，必会为自己招致可悲的结果。众人啊，你们要确实地知道，从创世记开头到启示录结尾，圣约之书所写的每条咒诅（哦，这里面有许多极其沉重的永恒咒诅），都必落到不仰望神儿子之人的头上。当基督开始读利未记26章、申命记27章中的咒诅：“厌弃我的，必受咒诅！而百姓都说阿们！”时，你将如何作出回应？当基督坐在宝座上施行审判，宣告说：“轻视我的，当受咒诅”时，而站在祂右手边的众圣徒同声说“阿们！”时，你将如何应答呢？哦，你们可曾思想过这光景？
考量5：看基督就能在地如在天。你若想在地上就拥有天堂，就要顺服“看基督”这一命令。天堂是什么呢？不就是瞻仰基督的荣面吗？你们要确实地知道，今日在场的无神论者，终有一日必得见基督。此刻在场的各位，包括不认识基督的人，总有一天都会看见基督。只是那时，你们必宁愿眼睛是瞎的，也不愿意看见祂。那日，祂必坐在白色大宝座上，你们必要望见你们所刺的主，你们也必要如此哀哭：“甚愿我没有眼睛，看不见这位被我刺透的主。”就连最顽固的无神论者也必见主。然而，切莫等到死后才看见祂！
考量6：看基督就有极大的益处。在基督徒的所有操练中，没有哪一个能象仰望神儿子这样带来大利。我在此仅列举八个益处：
（1）看基督最能加增爱的恩典。基督徒啊，若你正在叹息：“哦，我该如何加增爱心？那就看一看基督吧，只要你定睛观看祂，你的爱就必燃烧似火。仰望基督的人，内心必追随眼目，眼目必牵动内心，“当那日，人必仰望造他们的主，眼目重看以色列的圣者。”（赛17: 7）哦，甚愿格拉斯哥今日能仰望造她的主！你们难道不知道，今日可能是你们望向创造主的最后机会！既然你们盼望爱心加增，为何不激发自己看一眼基督呢？唉，基督在这里，难道我们中间竟无人看祂一眼么，我恳请你们思想此事。格拉斯哥啊！倘若基督今日在天上公告说：“我去了格拉斯哥城，临到两处聚会的屋檐下，然而竟无一个人仰望我”——格拉斯哥啊，你该怎么办呢？我劝你看基督一眼。老年人啊，你们愿意看祂吗？难道你们从不渴望那奇妙的看见吗？来吧，来看神的儿子！
（2）看基督最能治死偶像。你想知道治死私欲的最为有效的途径吗？那举目望基督一眼吧！正如先知所说：“当那日，人必仰望造他们的主，眼目重看以色列的圣者。他们必不仰望祭坛，就是自己手所筑的，也不重看自己指头所作的，无论是木偶，是日像。”（赛17: 7-8）一旦你看见毫无瑕疵和玷污的基督，你就会喊叫：“我与偶像还有什么关涉呢？”（何14: 8）保罗说：他“不是顾念所见的”。保罗啊，你为何这样呢？你就不能看一眼世界吗？“不，我只顾念所不见的、更美的事物。”注目那眼不能见的基督，使他忘记观看这尘世的短暂虚空之事。哦，我们在座是否有人哀叹自己胜不过偶像？看一眼基督，你就必能得胜！
（3）看基督最能呼唤人悔改。不悔改的格拉斯哥城啊（我认为，我们的确是不悔改的一代人），你是否愿意悔改？那就看一眼基督吧！正如约伯说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（伯42: 5-6）主也说：“他们必仰望我，就是他们所刺的，必为我悲哀。”（亚12: 10）倘若我们此刻就仰望基督，这门内的众人必会为自己所刺的基督哀哭。我嘱咐你们，你们若真想悔改，就要仰望基督！瞥见基督一眼，冰冻的心就会融化，全身的锁链就会解开，拦阻我们悔改的门闩就会折断。你渴望悔改吗？那就看基督一眼吧！
（4）看基督就能胜过骄傲这个大偶像。我们当中岂不是有人苦于无法自视甚低吗？那就看一眼基督吧！以赛亚看见“主坐在高高的宝座上”，结果如何呢？他就哀叹说：“我是嘴唇不洁的人！”（赛6: 5）“现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”（伯42: 5-6）或许我们可以将约伯的话用在自己身上：“你的眼目要看我，我却不在了。”（伯7: 8）但只要看那位眼不能见的基督一眼，就必使我们甘愿永居尘土，不再有自高的意念！
（5）看基督最能医治背道和背离神的疾病。我们当中岂不是有许多基督徒悲叹，盼望能回到与神亲密的日子吗？那就看一眼基督吧！彼得看到转过身来的主，就受提醒而回转过来（路22: 61-62）。瞥见基督一眼，就会有绳索套在我们的颈项上，牵引我们回到祂那里去。瞥见基督一眼，人就会哀呼：“离了基督的陪伴，我没有一天好日子，所以我要再回祂那里去。”瞥见基督一眼，基督徒就会弃掉他素来跟从的情人们，转回到基督那里。你想治好你背道的病吗？那就看一眼基督吧！
（6）看基督最能使人胜过灰心。我们当中岂不是有人被灰心踩在脚下吗？你若想胜过灰心，那就看一眼基督吧！“门徒看见主，就喜乐了。”（约20: 20）一见到基督，我们就会成为“可喜可乐之城”，其中必有感谢和歌唱的声音。我们在座可有人愿以“赞美衣代替忧伤之灵”？那就遵行这经文，看基督一眼吧。
（7）看基督最能使人坚定不移。我们当中岂不是有人这样哀呼：“我像水一样动荡不定，这让我亏缺神的荣耀，我当如何才能坚定事奉神？”看基督一眼，你的内心便能坚定。大卫说：“我将耶和华常摆在我面前。”这是一句奇妙的话，“将耶和华常摆在我面前”，这本身是一个可喜的目标，又会带来一种果效，“我便不致摇动。”（诗16: 8）我的坚定取决于，将神常摆在我的眼前。如果你不在能与神说话的距离之内，至少也要在能看见神的距离之内。我们中间是否有人与神相隔甚远，既抓不住祂，也不能与祂说话？那就到能看见神的地方吧，哪怕祂离你遥远，你却仍能看见祂。
（8）看基督最能使人内心柔软。基督转过身来看彼得之前，他的内心坚硬如石，但当他看见基督的目光后，他的石心就融化成水（路22: 61-62）。噢，柔软！你究竟去了哪里？为何今日的我们如此坚硬？这岂不是因为——我们不专心仰望基督么！这里若有人望见过基督，他岂不会“每夜流泪，把床榻漂起”（诗6: 6）吗？
考量7：促使你们仰望基督的第七个理由是：你们今生对基督的看见，不过是将来更为美好、无与伦比、永恒不变之看见的预尝。凡现今看见过基督的人，哦，将来必能全然满足地看见祂！请容我详述，基督徒今生在地上看基督与将来在天上看基督的九种差异：
（1）在地上看基督是隔着幔子，在天上乃是面对面。
（2）在地上看基督有中断的可能，在天上看基督则永不中断。现今有黑云停在基督徒和基督之间，干扰他们对基督的享受，但天堂里不再有黑云。那些围绕宝座站立的会众是何等有福，他们要永永远远地注目看祂。
（3）在地上看基督不会有完全的喜乐和满足，在天上看基督则有喜乐和满足的完全！基督徒现在每次看基督，更多是为了激发“食欲”，而非满足“食欲”。你想知道基督徒何时才能得到真正的满足吗？就是在他复活的那个清晨。正如大卫说：“我醒了的时候，得见你的形像就心满意足了。”（诗17: 15）
大卫啊，难道你从未满足过吗？你唱诗篇63篇、147篇、148篇的时候，心里没有满足吗？大卫说：是的，不到复活那日的清晨，我总不得满足。
（4）在地上只能看见基督的背影，在天上则要完全面见祂。基督徒在地上看见的神再美，所见的也不过是神的背（出33: 23）；然而将来在天上，我们必要见祂的面。
（5）在地上看基督，不过如同观看基督的画像，但将来在天上，我们必得见基督的真体。基督的画像和实体之间差别极大，基督徒现今每次看基督，仿佛都是看祂的画像，这在民数记12章8节中很清楚，神说摩西“他必见我的形像”。以西结描述自己所看见的是“耶和华荣耀的形像”（结1: 28）。但将来在天上，我们所见的是不蒙帕子、显露真容的基督真体了。
（6）在地上看基督会被滥用，但在天上却不会如此。现今在地上，基督徒不是时常心高气傲地看基督，形式主义地看基督，自以为安全地看基督吗？但将来在天上，我们对基督的观看不会被滥用；天堂里的享受不会有滥用。
（7）在地上看基督，效法祂的模样，总不得完全，但在天上，在那对基督永恒、直接、毫无阻隔的观看中，我们必要全然像祂！基督徒如今仿佛是对着镜子观看基督，不过是“荣上加荣”地渐渐改变（林后3: 18）；但不久之后我们与基督面对面时，我们就要完全变成祂的形状，灵魂不会再有半点瑕疵了。
（8）在地上看基督总是不够，在天上我们才会说够。基督徒现在免不了常说：“给呀！给呀！”将来得见祂的面，就不得不呼喊：“住了吧！我已经充充足足了。”难道你们不渴望在天上观看基督吗？
（9）在地上看基督，不能使我们的爱完全，这爱只有在天上观看基督时，才能完全。到那时，盼望和信心将会离开我们，我们会拥有最大程度的眼见（sight）和爱，它们要与我们同进同出，均分掳物。
考量8：我劝你们思想当如何行。哦，你们究竟打算如何做？难道你们已经定意让基督离开，看都不看祂一眼吗？难道你们想让基督在天上指着你们说：“我来到格拉斯哥城，那里的人竟不肯看我一眼。”
考量9：一旦你仰望基督，你与基督之间打了一个婚姻之结，全世界都不能解开它。年轻的女子啊，我劝你来看一眼基督，如此你与祂之间，就会系上一个永恒而美好婚姻之结。有五件事，足以摧毁世上最亲密、最深厚的关系，但却不能摧毁你与基督联合的联结。
（1）忘恩负义不是断开了许多关系极近之人的联结吗？就连弟兄或密友（一种极为珍贵的关系）都会说：难道我还要再爱一个忘恩负义之人吗？然而，即便你再忘恩负义，你与基督的联结也绝不会断开；忘恩负义可能会让你屡受基督的责打，但绝不会破坏你与基督之间的联结。
（2）罪能断开人与人之间最亲密的联结，甚至能断开丈夫和妻子之间的联结，婚姻之结会因奸淫而断开。但是，基督徒啊，任何罪都不能断开你们与基督之间的联结，纵使你行淫数百日，这联结也不会断开。既是这样，我们实在是有福了。
（3）地域的阻隔会断开人与人情谊的联结，却断不开基督与灵魂的联结。长久见不着面的朋友，我们会将他遗忘；然而配受颂赞的宝贵基督，祂虽远住高天之上，却从未忘记我们！既是这样，我们就有福了，因地域的阻隔断不开我们与基督的联结。只要你的心在天堂里，基督的心就在格拉斯哥城。
（4）愤怒和恼恨最能使关系亲近的人彼此对立。然而，基督可能会向你发怒，却不会废弃与你所立的约。纵使祂向你发怒，你也向祂发怒，这婚姻之结永远不会断开。是的，即便你以双手之力去撕扯，它也不会断开。
（5）偏见和嫉恨会断开其他联结，却无法断开基督与你之间的联结。还有什么能比猜疑和嫉恨“这人并非真心爱我”更使人离心离德吗？但我们有福了，因基督心中没有嫉恨，祂对我们也没有猜疑。即使我们有心猜疑，也不能使这联结断开；是的，即便你们想要断开这联结，把你们的名字从婚约上涂抹，基督也不会放你们走。许多曾经将自己许配给基督的人，都曾走到一个地步，说：“给我笔，我要把我的名从你的约中涂抹。”但基督说：“不，你不准走，这约必要坚立。”
在座的各位，你们对此该如何回应呢？你们对这张契约有什么话要讲？我不愿在离开之前，尚未得着你们对这上好契约的同意。因此，我还要告诉你们四件事，恳请并嘱咐你们，将之牢记在心：
1. 应晓得，你们在格拉斯哥城曾听过“看我！看我！”的讲道。要知道，日子将至，当这句经文浮现在你的脑海中时，你必会哭喊道：“我竟愚蠢至此，不肯看基督一眼！”是的，当你跨过永恒牢房的门槛时，这话必会闯入你的脑海中：“曾经有人劝我仰望基督，而现在我要往哪里去呢？我这藐视基督的人要往哪里去呢？如果我能再听一次讲道，我绝不会不听从！”
2. 应晓得，这间教会的每一个人，你们若不肯接受基督，那时你们将成为彼此的见证人，彼此指证对方不肯接受基督。倘若基督今夜就来，在我们聚会离开前，质问我们：“你为何不愿看我一眼呢？”你该怎样回答祂？假设你就是被基督盘问的那人，你该对此如何作答？
3. 应晓得，有两个日子一旦临到，你们就必如此呼求：“请让我再听一次以赛亚书65章的讲道！”一是你站在死亡门口的那日，你必会呼求说：“哦，愿我能看一眼基督，愿我能再听看基督的命令！”二是你站在这位审判官面前的那日。我想言语再多也说服不了你。我恐怕现在在这门内就有四类人，将遭受亘古之神永远的咒诅：
（1）我们中间也有一些加大拉人会呼喊说：“基督啊，离开我们的境界吧！”（参太8: 34）这当中岂不是也有许多人，巴不得给基督一纸离婚书吗？我说，做你想做的吧，只是你必受咒诅！
（2）今天我们中间还有一类人会呼喊说：“我们不关心这些事，你催促我们看基督，但看与不看又能如何呢？”任凭基督和牧师再怎么催促，他们都不看基督一眼，这些像迦流一样的人，当受咒诅（徒18）。我告诉你，就照你所愿的，你将永远不得见基督！
（3）今天我们中间有许多与彼拉多一样的人会呼喊说：“我查不出你让我看的这人有什么罪来。”但你最终同意钉死祂。你虽不觉得基督有错，却还要举双手赞成钉死祂！
（4）今天我们中间有一些雅典人会指着我说：“这人装模作样地宣传外邦鬼神。”我说：不，我不是宣传外邦鬼神，我是向你们传讲拿撒勒的耶稣。格拉斯哥啊，不被说服的格拉斯哥啊！难道你不肯听劝，看基督一眼吗？
4. 应晓得，你若去问天上所有的天使，和宝座周围所有的圣徒，他们都会同声说：“哦，要看基督！”宝座周围的人和天使岂不都在说“看见祂真好”吗？亚当和夏娃、亚伯、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、十二位先祖、十二位使徒，并所有尝过基督甜蜜滋味的圣徒，岂不是都在说“看见祂真好”吗？因此，我们的灵魂和我们里面的一切高呼：看见祂真好，岂不是应当的吗？
现在，格拉斯哥啊！你竟不表示同意就要离开吗？沉默的格拉斯哥啊！你可愿说一句“我愿接受祂”？顽梗的格拉斯哥啊，你可愿作出回应，立刻对祂说“我愿意”？即使你说这话时并不十分情愿，但你必不至后悔，因为这话必带给你永远的喜乐。有些人羞于对求爱的丈夫表明心意；但对于基督的求爱，你甚至无需开口，只要用眼睛一看，就可以向基督表示同意。基督所求无他，只要你一个眼神来表达同意，即便你不能开口。
现在你们被说服了吗？我将不再多言，但这些话将成为控告你们的见证。
你们不愿看基督一眼，这些话就着实显得可悲。我应该讲更多道理说服你们吗？或者我可以认定你们不会看基督一眼？当然，基督不是用肉眼看见，但你们可能如此；好像有人愿他人看见美事，但他们自己却不想看见，就会捂住自己双眼，以免看见。哦，你们不就是如此对待仰望基督吗？如果基督今夜临到我们中间，恐怕你们必会以手遮眼，拒绝看祂一眼。
倘若这是我奉主名要讲的最终之言，我会说——格拉斯哥是一个顽梗的沉默之地。格拉斯哥啊，难道你不想知道关系你平安的事？难道你不该从现在开始寻求神的儿子吗？我再对你们说三句话，就结束本次讲道：
1. 要相信，即使你已经轻看基督四十年，祂如今仍乐意接受你。老年人啊，你们这些长久轻慢神儿子的人，如今你们愿意接受祂吗？并且，我说，即便你之前从未看过祂一眼，现在仍旧欢迎你们来看一看祂。
2. 除非我们看过基督，否则任何事物都不能令我们真正快乐。
3. 也许基督正在离去，而我们仍和从前一样，是完全不认识祂的局外人。格拉斯哥啊，甚愿你能唱出：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”（伯42: 5）你若能如此告白，必会由衷呼喊：“我情愿现在失明，好不再看见别的。”
愿颂赞归给那用眼药抹你的眼睛、叫你能看见祂的主。阿们！