第十篇讲道
《外人蒙召看基督》（续）
Strangers Called to Behold Christ
“没有称为我名下的，我对他们说：‘看我！看我！’”
——以赛亚书65: 1
我们已经告诉你们，基督在这节经文里向你们所显明的强烈心愿。难道你们中间竟无一人向基督显明心愿吗？我要告诉你们，你们应当向基督表明两个心愿。第一个心愿应当是：“主啊，我要能看见！”（路18: 41）第二个心愿应当是：“使我眼目光明，免得我沉睡至死。”（诗13: 3）我也将亚比米勒给撒拉的建议转赠你们，劝你们在往来的人面前，让基督作你们“眼睛的遮盖”（参创20: 16）。
我只想强调一点，基督乐意满足你全部的感官。你愿意到祂那里去吗？你若愿让你的视觉得着满足，基督岂不是邀请你来看祂吗（赛65: 1）？你若想让你的味觉得着满足，神岂不是吩咐你“要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善”（诗34: 8）吗？你若想让你的听觉得着满足，神岂不是命令你“这是我的爱子，你们要听他”（太17: 5）吗？你若想让你的触觉得着满足，基督岂不是催促多马“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁”（约20: 27）吗？你若想让你的嗅觉得着满足，基督岂不就是那位被“商人各样香粉薰的”（歌3: 6）吗？我的确认为，我们中间的大多数人至死仍是不认识基督的局外人。我们若问天使：基督是什么样的？他们会说，很难作答。我们若问围绕宝座的众圣徒并所有尝过基督甜蜜滋味的人：基督的甜蜜有多大价值？他们会说，无法作答。如果我们去问深渊，基督的价值有多大？它会说，基督的价值“不在我内”（伯28: 14）。是的，藏于大地的所有黄金，也认为自己买不起基督。你们能用什么买得祂呢？我说，只需看基督一眼，你就能得着祂。
在今天上午，我们已经稍微论及了主题经文的第一要点，即基督赐给外邦人的伟大命令——“看我！”哦，圣经中竟然有如此不可思议的话语，真是令人惊奇！假如整本圣经都是“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅”这类的话，你会作何感想呢？假如申命记28章和利未记26章就是整本圣经的缩影，你又该怎么办呢？但如今，众天使和围绕宝座的众圣徒，都惊奇于这伟大的命令。我们在这里听道的众人，也应当对此感到惊奇。
关于这条命令，我还有几点要补充。
圣徒在天上看基督，和我们在地上看基督是不同的。我们呼召你们看基督，但你们现在看基督，与天上圣徒看基督并不相同：
1. 地上的我们是间接看基督，天上的圣徒是直接看基督。在地上，我们只能隔着幔子看基督，就是由责任、应许、律例和安排编织而成的晦暗幔子。然而在天上，我们能直接观看基督。那时，基督和灵魂之间再也没有阻碍，我们将直接拥抱神的儿子。那些隔着幔子看祂的人，必都渴望那可以直接观看的日子，那时他们与基督之间的幔子必将从上到下裂为两半。难道我们不都在切望叹息，等候那得见祂的荣耀之日吗？
2. 在地上看基督会中断，但在天上看基督永远不会中断。天上没有阴云、黑夜和离弃。天上不会有“你为何掩面不顾我”（诗88: 14）这类悲叹，也不会有人说“现在我没有蒙召进去见王已经三十日了”（斯4: 11），也不会有人“住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面”（撒下14: 28）。哦，在天上，圣徒对基督的观看将永无间断、永不止息！哦，当我们注目基督时，这岂不更使我们盼望那日吗？
3. 在地上看基督会被滥用，在天上却不会。在地上，基督徒可能因着今生的骄傲，而滥用看基督。哦，但是在天上，我们对基督的观看没有瑕疵，因此也绝无滥用的可能！
4. 在地上，我们只能看见基督的背，在天上将看见祂的脸。我们现在只是“摸他的衣裳繸子”，将来就要面对面看祂了。这岂不是天渊之别吗？
5. 基督徒在地上看基督，他的喜乐总是不得满足，只要基督徒还在地上，他就是在苦楚中度日。你想知道基督徒何时喜乐得着满足吗？就是复活那日的蒙福清晨。大卫说：“我醒了的时候……就心满意足了。”（诗17: 15）哦，基督徒与基督相遇时，那将何等喜乐！那时，基督要把他拥入怀中，说：“朋友啊，欢迎你！”在那日，他们必一同相会在新耶路撒冷的街道上！
6. 在地上看基督，总不能完全与基督相似，但在天上，只要看基督就能让我们变得完全像祂！岂不知经上说：“将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。”（约壹3: 2）因为见到基督的真体，这种看见会使灵魂变得与基督完全相似。但今生的看基督不能使我们与基督完全相似。我们必须带着取死的身体奔向天堂，只要不久，我们就将与所有私欲和偶像永远告别，再也不见。
7. 在地上看基督，总不能使恩典得完全，但在天上看基督，我们的一切恩典都会完全。在天上看见基督时，我们的爱岂会不完全？我们的喜乐岂会不满足？哦，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。基督徒啊，当信心给爱让位时，当眼见和爱永远与基督徒作伴时，那将是何等美好的日子啊！
8. 在地上看基督，这种看见的程度并不完全，但在天上看基督，那将是一种永无止境的瞻仰，一种全然满足的瞻仰，一种更新灵魂的瞻仰。那时我们一看见祂就会沉醉，我们也会唱一首永不止息的颂歌。你想知道天上的圣徒在做什么吗？天上最大的工作就是注目祂。经上说他们满了眼睛，但只有一个舌头，他们看的要比说的多得多，更沉浸于惊叹而非表达。
9. 在地上看基督，只能看见一位未识的、陌生的、超乎想象的基督；但在天上，我们就看见一位熟识的、揭开帕子的、能被很好把握和领会的基督。哦。究竟要到何时，地上和天上的看见才不再有分别呢？
接下来，我将回应那些自以为未曾见过基督之人提出的异议。
异议1：“有人能讲出他们见过基督的时间和地点，但我不知道具体的日子，所以我从未见过基督。”对此我想说：
（1）很少人清楚知道自己见过基督的日子。正如福音书中那位瞎子所说的：“有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。”（约9: 25）你也可以说：“虽然我不知在何时何地看见基督，但我确定，从前向我所隐藏的事我看见了。”
（2）我要说，知道时间（也许）对你没有益处。基督把这时间掌握在自己手里，你不知情反而可能会对你有利。
（3）基督徒并非必须确知自己与基督初次相遇的时间。有些人虽遇见基督，但既不知道时间地点，也不记得和祂第一次的对话。
（4）除了祂已暗中夺了你的心，还有什么是你非要知道不可的呢？
异议2：“自从我看基督以来，我的捆索反而越发沉重，所以我怀疑我是否真的看过祂。”对此我要说：
（1）不要因此丢弃你的信，质疑你的爱；心灵的捆索对基督徒而言，是再寻常不过的事了。正如经文所言：“你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难。”（来10: 32）
（2）胜过捆索的最好方法，不是弃绝信心，而是持定信心。基督徒的可悲之处在于，一旦失脚就松手，一有不信之心就跑出活人之地。
（3）我说，当安慰自己，因为神的众子得自由的日子近了。那时你的捆索都将脱落，将有声音说：“被囚的人，出来吧！”
异议3：“我未经历基督徒那极大的亮光和喜乐，所以我没看过基督。”正如经上所言：“散布亮光是为义人，预备喜乐是为正直人。”（诗97: 11）我要对你说两件事：
（1）你的亮光和喜乐仍藏在地下，时候到了才会破土而出。可能基督正在试验你信心的真实性，看你是否爱祂胜过爱感觉或眼见。基督徒中间有一种弊病：他们在初信基督时，若没有得着自己所想要的一切，就会拒绝一切。其原因在于，许多人看重感觉多过看重基督。是的，太多宣信者看重知识，过于看重基督。
（2）我要再说这一点，基督（可能）正在指教你凭信心爱祂，而不是凭感觉。
异议4：“我不能祷告，想祷告舌头却动不了，没法祷告的人不可能看过基督。”我要澄清，基督徒祷告时可能有三种沉默，你们在其中获得的自由，或许比说天使的话语更甚。
（1）有人在最享受神的时候，内心被爱大大扩充，反而难以用祷告表明。
但以理岂不是一见到天使就“脸面朝地，哑口无声”（但10: 15）？使徒约翰一看见基督，岂不也是“仆倒在他脚前，像死了一样”（启1）吗？基督徒因着在祷告中看见基督，岂不是常常惊叹不语吗？有时，基督徒的心被大大扩张，他们确实会有无法言说的感受。
（2）当基督徒深深感受到神的伟大和自己的罪时，就会生出一种神圣的沉默。基督徒最被扩张之时，往往最是无言以对：“你叫我不能闭眼，我烦乱不安，甚至不能说话。”（诗77: 4）也就是说，他的心认为自己不洁，以致舌头讲不出话。有时，罪咎似乎盯着他的脸，仿佛令他患上哑病，说不出一句话来。你们当明白，有时基督徒无法用言语向神认罪，只能唉哼悲叹，用矛枪刺向自己的心。大卫曾说：“因心里不安，我就唉哼。”（诗38: 8）
（3）当基督徒想要赞美基督，却生出如此的神圣沉默时，他就会责备自己的僭妄，说：“我岂敢擅自说话？”我们从不如此质疑：“我岂敢擅自祷告？”要知道，有时片刻的惊奇比十小时的祷告更能表达内心。我承认，的确有种沉默源自奴仆的心，而只有仰望基督是有效的解决之道。若你们的舌头不能表达心里所想的，祷告就常常会显得简短。有些人祷告纯属对圣灵撒谎，祈求和认罪都满了谎言，他们对所祈求的事不屑一顾，就像对待脚底下的泥土一样。牧师和信徒没有在祷告中被击杀，真是奇事。亚拿尼亚和撒非喇因一个谎言就被击杀（徒5），而我们一个祷告里也许就有十五个谎言，却仍旧存活，真是怪事。基督徒啊，你要省察自己，你是在谁面前开口！
异议5：“如果我看过基督，我多少会渴望离世与祂相见；但我没有，所以我没看过基督。”我的回应是：
（1）有些基督徒可能求死十次，却没有一次渴望天堂；你十天内渴望死亡的次数，可能比你一个月内渴望天堂的次数还多。你求死的原因，不是出于对天堂的盼望，而是出于可咒诅的心，就像约拿觉得死了比活着还好，他求死不是为了进入天堂，而是他败坏的心对神感到失望（拿4）。
（2）有些基督徒可能求死四十次，却没有一次渴望自己的罪死。你应该多多渴望治死你那取死的身体。
（3）有些基督徒渴望离世，只是为了获得天国的通行证。
（4）基督徒啊，我恳求你，当你看基督时，要努力善用这一时刻。你知道为何基督徒很少渴望看基督吗？因他们不善用看基督的机会。
（5）我承认，基督徒不渴慕看基督，这并不稀奇。难道你从未经受过这三件事吗？
[1] “时间啊时间，不要逝去，不要让永恒到来！”你会盼望时间快快飞逝，好让自己快快抵达永恒吗？倘若时间的沙漏在你手上，你岂不是会把放平让它停止流动，而非用力摇晃让它快快过去吗？
[2] 你可曾如此渴慕你的光：“我的鸽子，我的佳偶，起来，因为冬天已往。”（参歌2: 10-11）
[3] 你可曾像西西拉的母亲，从窗棂中呼叫说：“他的战车为何耽延不来呢？”（士5: 28）当死亡来临，你可愿将它抱住，说“欢迎你，我的朋友”吗？你知道死亡对基督徒的意义吗？那是你卸下重担之日，是你一切愁苦和挂虑、罪孽和偶像终结之日；是你进入一切永远美善的必经之门；是约瑟派去接雅各的战车。基督徒啊，你心在哪里？它岂不是应该在天上吗？你的信心又在哪里？岂不也应该在天上吗？
最后，我还要劝勉你们来看基督：
1. 我受托只为传讲此事。现在，你们要用什么打发我走呢？你们要让我空空而去吗？甚愿你们这些愚蒙的会众，今晚就开始看祂！我敢说，没有哪个牧师能保证你明天仍有机会看祂！
2. 你们中间有人可能今夜折断颈项而死，谁能说这种事不会发生呢？可能有人今夜被叫到审判台前交账，被指为轻视福音和神儿子的人。你若今夜听到审判的声音，你当如何作答呢？你知道结果会是如何吗？你要如何面对基督呢？那时，你们必恨不得被大山压碎。
3. 你们是否乐意今夜就接受基督？我还能用什么理由说服你们呢？天底下还有什么论据能说服你们接受祂呢？你们这厌弃和蔑视神的儿子的人哪！我警告你们要接受祂，因为终有一天你们要为此交账。你们要谨慎，免得这句话临到你：“他的血归到我们和我们的子孙身上。”（太27: 25）你们要知道，圣经中一页的咒诅就足以毁灭千万个世界；当圣经中的全部咒诅都落到你们头上时，你们将作何感想？当申命记28章、利未记26章的话逐字逐句临到你，而救恩之门已经紧闭时，你们能逃往哪里呢？当基督转身与你们为敌，还有何救赎可言呢？所以，今夜你就要仰望神的儿子。难道你们虚度光阴还觉得无关紧要吗？要我说，你们应该认真对待活着的年日。临进坟墓的老年人啊，你如何回应此事呢？现在，我将生死祸福陈明在你面前（申30: 19），你要选择哪个呢？这向你发出邀请的，可是基督！你们这些蔑视福音的人啊，无论你们如何抗拒，但要晓得，以赛亚书65: 1的话必将啃噬你的良心。那时，当你们呼求神的怜悯时，必会想起曾经受邀的日子：“我这蔑视福音的人如今在哪呢？曾有一日，我被邀请接受基督，被恳请看祂一眼，但如今我再也没有机会了。”所以，在今夜离开前，要快快完成这笔交易。因为你们不知道基督是否还会临到你们，还会邀请你们接受祂。所以，你们最后的回应是什么呢？哦，快快回应祂吧，因这可能是祂对你说的最后的话；因此，我恳求你们现在就接受祂！那终其一生都不愿看祂的人当受咒诅，他们倒不如从未听过祂的话更好。哦！难道你们要轻看基督的荣面，轻看祂的荣美，轻看祂天上各样属灵的福气吗！
要知道，日子近了，人必开口咒诅自己的生日！蔑视伟大救恩的人啊，你们必要哀哭：“巴不得我从未生在世上。”所以既然你们被邀请来看基督，你们就当接受祂，并让天上的见证人，见证你永不再有别的主。老年人啊，你愿意请人见证，你除了基督，永不再有别的主吗？年轻的男女啊，你看向神儿子的日子，这将是你们成为神儿女的日子。哦，那些看基督的人，当时间不复存在时，基督将领他们来到生命水的河边！你们对此感到满意吗？你们对此不能反对吧？你们若果真如此（但我担心并非如此），那拥抱神儿子的人就有福了。
不领受祂的人，无论男女必受咒诅。现在，既然你们正站在咒诅之山和赐福之山中间，我恳求你们仰望神的儿子，祂如同那铜蛇（民21: 9），能医好你们一切的毒刺和罪孽。
愿颂赞归于那能劝服你们、终有一日要审判你们的主，直到永永远远。阿们！