问5：你如何证明，在律法之下，犹太人的婴孩有恩典之约的应许和印记，他们由此蒙准成为有形教会的成员；所以，在福音之下，基督徒的婴孩也有恩典之约的应许，也当领受洗礼的印记，蒙准成为教会的成员呢？
回答：1．
基督徒的婴孩也有上帝与亚伯拉罕所立的恩典之约的应许，这是显而易见的，因为此约是永远的。
“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神”（创17：7）。
基督就是这一恩典之约的中保，此约在新约时代与所有的信徒重新订立，果效程度是与在旧约时代时一样。
因此，既然在律法之下婴孩是包括在内的，在福音之下婴孩当然也是包括在内的。
2．
在律法之下婴孩所享有的特权（即成为有形教会的成员），由此类推，也属于在福音之下基督徒的婴孩，他们享有同样的权利，这是很明显的，因为这一特权在福音之下从来没有被取消或废止。
问6：你如何证明在福音之下，婴孩成为有形教会的成员这一特权从来没有被取消呢？
回答：在福音之下，婴孩成为教会的成员这一特权从来没有被取消，有以下方面显然可见：
1．
假如这一特权被取消，我们就会在圣经中见到取消的记录；但是，在整个圣经中，我们都没有看到上帝要取消这一特权的记录或提示。
2．
基督来并不是要取消或限制教会的特权，而是予以扩大；有谁能以圣经为根据，设想这就是基督的旨意，犹太人教会的婴孩应当成为教会的成员，而基督徒教会的婴孩就当被关在门外，如外邦人和不信者一样呢？
3．
圣经中明确地说，基督徒的婴孩是圣洁的。
“不然，你们的儿女就不洁净。
但如今他们是圣洁的了”（林前7：14）。
在圣经中称犹太人是一个圣洁的国度，因为藉着割礼他们都成为有形教会的成员；基督徒的婴孩，正如他们自身一样，也被称为是圣洁的；这就是说，从圣约的角度而言，他们是圣洁的，因为藉着洗礼他们也成为有形教会的成员。